《佛說大乘菩薩藏正法經》二十六

　　西天譯經叁藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　精進波羅蜜多品第九之二

　　複次舍利子。時彼有情多起邪見橫生計執。說法苾刍亦複減少。爲人輕賤不生尊重。亦不恭敬親近供養。有諸苾刍非法說法。于其正法不樂親近。設見有人于諸契經。而生恭敬尊重供養。有大力能種種稱贊者。共生侮慢。舍利子。時彼苾刍得離欲者。愛樂受持。未離欲者。于諸契經不樂受持。于大衆前隨順魔衆。此是第八魔事。智者于此應當了知。不應隨順。舍利子。若有苾刍于諸契經。雖生愛樂受持讀誦解說書寫。爲利養故隨順世間。諸有情等起偷盜業。于叁種事數數作意。何等爲叁。所謂貪著衣服飲食及諸臥具。于此叁事而多追求。此是第九魔事。智者于此應當了知。不應隨順。舍利子。若有苾刍于此大乘諸契經中。行相應行。而能發起最上精進。書寫受持愛樂讀誦。廣爲人說。時彼苾刍爲魔所持。業煩惱障之所覆蔽。于雜染法隨順愛樂。戲論語言而常相應。耽著睡眠。于睡眠中亦樂耽著諸雜染法。又複耽著炫惑女事。深樂隨順如是行相。于諸契經。不樂書寫受持讀誦廣爲人說。舍利子。時彼苾刍。于如來教生愛樂者。不欲斷滅如來聖教。不愛樂者。惡業苾刍爲魔所著。欲令佛法速疾斷滅。此是第十魔事。舍利子。如是十法諸有智者。應當于此一一了知。不應隨順。爾時世尊。說伽陀曰

　　時彼所有一切處　　由彼業故魔障生

　　于諸白法悉棄舍　　不樂思擇諸義利

　　勝慧減少惡慧增　　于正法中不安住

　　樂聞非法悉能行　　墮惡趣中爲境界

　　如是展轉命終時　　覆藏瑕玼爲救護

　　尊重親教阿阇梨　　一時俱墮于惡趣

　　我于俱胝千劫中　　爲利世間修苦行

　　常于有情思善巧　　悉令遠離叁毒火

　　我時證得大菩提　　能轉清淨妙法輪

　　于人天中無與等　　世出世間稱第一

　　我今不應當棄舍　　世間有情極難得

　　令彼魔衆悉退散　　皆能離苦獲安樂

　　又令癡闇道路中　　持六度等真善行

　　于諸佛教悉相應　　而能獲得菩提道

　　于如是法聽受已　　複能演說真實空

　　令彼安住正信中　　是故得離諸魔衆

　　于此最上真實中　　若有棄背真實法

　　非真實相作真實　　不能遠離諸魔衆

　　若有有情于佛所　　歡喜堅固生尊重

　　聽聞如是正法時　　獲得吉祥勝義利

　　正信有情歡喜已　　諸有魔衆生苦惱

　　于一切處作善時　　魔衆競來爲恐怖

　　時魔假作苾刍相　　巧出語言相诳惑

　　于衆迅疾生動亂　　謂菩提道非真實

　　自言我法真實因　　汝應堅固求安住

　　發生如是戲論已　　然後輕侮複毀謗

　　時彼苾刍魔所著　　信魔語故生放逸

　　謂言此法非佛乘　　因是棄舍涅盤道

　　複背正覺合諸塵　　而于佛法不信受

　　由執我見粗重已　　速疾墮落惡趣中

　　縱有少分諸苾刍　　而複愛樂非真實

　　各于大乘空法中　　互相伺求諸過失

　　縱遇最上真實法　　以雜亂故不聽習

　　複于義理生恐怖　　舍正法故無所歸

　　彼時無有說法者　　不信解人而複衆

　　如是縱有說法師　　悉皆棄舍不聽受

　　若于世尊末法中　　複能利樂諸有情

　　彼時多有魔障侵　　于此勿應生退屈

　　未來若有苾刍衆　　決定于法生信解

　　甯喪身命堅護持　　速獲證悟圓常果

　　爾時舍利子。及諸大苾刍等。于大衆中聞是修習大乘行者。于諸險難能行正法。各各發起廣大無量堅固勇猛精進之力。如是行相。于此大乘菩薩藏正法。聽聞讀誦書寫受持展轉教示廣爲人說。又複說是善巧譬喻。譬若有人善能守護祖宗庫藏。今見財寶漸欲減沒而生憂惱。如我今見釋迦如來。于無量百千俱胝那由他阿僧祇劫。修行是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法漸將減沒。我等苾刍亦複如是。共生憂惱。宜各發起廣大無量勇猛精進。堅持守護大乘菩薩正法寶藏。又苾刍言。譬如有人。有一親子端正殊妙。父母見時適悅其心。觀視子相目不暫舍。其子忽然于險難處墮落其中。有大飛禽捉持而去。又複墮落那落迦邊高險之處。時彼父母。發勇悍力持取而還。如我今者佛滅度後。若有正士于無上法寶生大信敬。欲求出離。而于彼時受持讀誦如說修行。我以如來無上法寶共相付囑。精進守護亦複如是。無令爲彼諸惡人輩之所侵壞。又苾刍言。譬如世間聚集兵衆。行列陣勢欲相鬥戰。是時衆中少分有情。見彼軍衆心無怯弱。安住其前。護諸兵衆無令鬥戰。又複衆中有多勇悍。見是兵衆心無怯弱。安住其前。如是展轉乃立戰功。如我今者佛滅度後法欲滅時。若有有情。內心堅固護持正法。親近善友樂求出離。被堅固铠發起廣大精進之力。破魔軍衆。如是行相于法寶中。若有少分精妙思擇亦複如是。乃至一四句偈爲人演說。令他隨喜。信受佛語不生疑謗。亦複告示令多有情隨喜稱贊過去未來現在諸佛無上妙法。令其安住。時諸苾刍乃至廣說無量譬喻。佛告舍利子。如實行相。我說是人所得福聚。猶如虛空無有限量。說不能盡。又舍利子。佛滅度後是人難得。我說名爲是殊勝丈夫。是最上丈夫。是勇猛丈夫。是大丈夫。得佛法分。不樂自利小乘靜住。唯行堅固大乘正行。又複不樂贊歎自他名譽。唯樂贊歎大乘功德。舍利子。乃至臨命終時。于此正法亦複受持讀誦。于真實空決定勝解

　　複次舍利子。于後末世破戒苾刍。亦複增盛毀謗正法。于諸世間外道經典。多樂修習。舍利子。于此劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁惡世之中。若有苾刍。能以勇銳破諸鬥诤而得安住。常願不離諸佛菩提。于叁時中。應作觀想善能安住。爾時世尊說伽陀曰

　　親近如來正法藏　　能破一切老死苦

　　于自利行非相應　　常樂利樂諸有情

　　于我所說正法中　　恭敬愛樂能建立

　　彼堪我爲調禦師　　即是如來真弟子

　　若于正法不樂聞　　又複不能善安住

　　彼人墮落惡趣中　　如輪于海速沈沒

　　于千俱胝劫數中　　遇佛出世極難得

　　彼人爲魔之所著　　縱得遇佛生厭怠

　　複次舍利子。過去九十一劫。彼時分中有佛出世。號毗婆屍如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛法中有六群苾刍。一名善見。二者妙利。叁名作喜。四名賢吉。五名名稱。六名利牙。而生計執我人衆生壽者斷常等見。常行侮慢。共相呼集詣曠野中。而常議論差別惡行。如是各各而自謂言。行百種善。而複召集一十二十乃至五十。以爲群類。自所行法展轉教示。複立誓言。若違我教必遭損害。說是行已分首而去。或入聚落或抵城邑。或自他舍乃至王城。時彼一人抵一聚落。還集種類。複各教示增損佛語。舍利子。雲何作意增損佛語。時彼種類堅固執有我人衆生壽者。若無我者誰爲往來。誰爲坐臥。誰爲語默。誰爲施者。誰爲受者。誰爲飲食。誰苦誰樂。乃至一癢一痛。誰爲覺觸等者。時彼衆中或有一人。作如是言。若說無有我人衆生壽者。非我善友。舍利子。時彼聚落男子女人童男童女聞如是語。皆樂于彼執我見者。而爲善友互相謂曰。我于往昔。有諸智者如實了知。真善友者。說無我人衆生壽者。我今于彼先所尊者。不應親近恭敬供養。舍利子。時彼六群苾刍。後半月分還集一處。中有一苾刍謂言。我已展轉教化五百種族。以爲眷屬

　　複次舍利子。時毗婆屍如來應正等覺。有一聲聞苾刍。諸漏已盡無複煩惱。得阿羅漢果。既知是已。入彼五百聚落。爲諸男子女人童男童女。而說是言。彼所說法是粗惡語。不真實語無義利語。時阿羅漢。于彼衆中說伽陀曰

　　若于正法不了知　　彼人即昧真聖道

　　汝于邪法堅執著　　決定當墮諸惡趣

　　說是偈已。時彼六群苾刍衆等。生大恚怒不樂信受。時阿羅漢。生大慜念贊歎佛已。複說伽陀曰

　　我佛所說真實法　　一切有爲悉無常

　　于諸法中皆無我　　是不堅固非常住

　　又複諸行皆造作　　體不實故空複空

　　愚夫癡迷堅執著　　于幻法中生動亂

　　說是偈已。又語彼苾刍等衆。諸佛如來所說法中。悉皆無有我人衆生壽者。時阿羅漢。知彼苾刍等衆不樂信受。複說伽陀曰

　　若于施受生見執　　複認覺觸分別有

　　于無我法不信從　　彼皆墮落諸惡趣

　　舍利子。時彼有情于虛妄法。男子女人童男童女。所有語言而生信受。當有六萬八千人。以邪見故身壞命終。皆墮無間大地獄中。身受極苦在地獄中。複生多舌。舌如廣大千葉蓮華。于其舌上。複以鐵犁耕破其舌。複有獄卒持百利杵擊刺罪人。複于空中雨熱鐵丸。其丸猛熾擊罪人身。又其鐵丸變成火聚。其焰極猛。罪人各見猛火燒身。畢是罪已從地獄出。當複墮于千頭魚中。爾時世尊說伽陀曰

　　時諸有情墮地獄　　無量百千火聚中

　　空中震電複雨火　　罪人身受極苦惱

　　一身複受一切苦　　猛焰器仗從空下

　　百踰繕那皆充滿　　各見身滿地獄中

　　各各複見于舌上　　鋒铓利箭猛來射

　　利刀分舌叚叚裂　　始覺苦中極重苦

　　由隨惡友虛妄者　　數數親近而愛敬

　　棄舍持戒清淨衆　　是故墮此極苦中

　　複次舍利子。彼六群苾刍衆。以虛妄不實故。亦複當墮阿鼻大地獄中。其地獄量百踰繕那。各各自見身滿獄中。彼一一身複有千口。一一口中複生二舌。每舌縱廣四踰繕那。一一舌上。五百鐵犁耕破其舌。複以熱鐵取舌燒烙。罪人痛苦口不能言。複于頭上百千俱胝種種苦具而來捶打。如是受罪滿百千俱胝那由他歲。畢是罪已。複入別別諸地獄中受諸罪苦亦複如是。何以故。彼人爲于諸佛教中常生毀謗。獲如是罪

　　複次舍利子。彼佛世時。複有長者住白衣舍。名爲安樂。其家富樂財寶。豐盛隨意受用。複有祖宗昔所積聚金銀琉璃砗磲碼瑙。真珠珊瑚如是等寶皆悉具足。諸有庫藏亦皆豐盈。奴婢仆從城邑人衆。隨所驅使稱意無乏。是時長者愛樂承事離系外道。修習邪法而生邪見。時長者妻名尾瑟缽底。色相殊妙端正潔白。身相具足人所樂見。而生一子。端嚴殊特面貌圓滿。身體潔白人所愛樂。其子往昔曾于無量百千俱胝那由他佛所。種諸善根。其子初生叁開口笑。作如是言。我今何故于此邪見種族中生。其母聞子作是語已。驚怖惶駭身毛皆豎。棄舍其子周慞悶走。時有衆女見是事已。悉來集會共相詢問。聞說其子有如是言。是時衆女複生驚怖。而各狂走。去已複來觀察議論。各相謂曰。此初生子爲複是天。爲複是龍。爲複是藥叉羅刹。阿蘇啰。誐噜拏。緊那啰。莫呼啰誐。鸠盤茶。必舍佐。人非人等。生是疑已。時初生子謂衆女曰。汝等吉祥具足人相。何故舍我驚怖狂走。爾時童子。對諸女衆說伽陀曰

　　汝衆女等勝吉祥　　何于惡道不生怖

　　我今令汝悟真實　　悉遠遠離諸險難

　　我之父母並眷屬　　于我悉皆非善友

　　我今爲彼除邪見　　不生險難諸惡道

　　舍利子。時彼童子父母並諸會衆。聞是童子說伽陀已。共詣其所。爾時童子于父母前。複說伽陀曰

　　所有庫藏諸財寶　　五谷舍宅並供具

　　速疾舍我將布施　　投佛出家作沙門

　　毗婆屍佛見住世　　于叁界中無與等

　　彼佛慧日照世間　　我願出家爲弟子

　　于佛正法得開示　　利樂一切諸有情

　　彼佛慧日照世間　　我願出家爲弟子

　　我佛具足叁十二　　大丈夫相悉莊嚴

　　彼佛慧日照世間　　我願出家爲弟子

　　假使千俱胝劫中　　未嘗聞是佛名字

　　如優昙花難值遇　　我願出家爲弟子

　　舍利子。時彼父母語童子言。汝能如是發清淨心投佛出家。我今所有祖宗庫藏二十俱胝金銀珍寶悉施于汝。令汝展轉自行布施。時彼父母說伽陀曰

　　我今所有諸財寶　　悉皆付汝將布施

　　由汝發起清淨心　　隨處利樂諸有情

　　所有金銀諸珍寶　　五谷舍宅並資具

　　由汝發起清淨心　　速疾舍施利有情

　　床褥臥具諸受用　　塗香花鬘末香等

　　由汝發起清淨心　　隨處速疾行布施

　　佛寶法寶並僧寶　　此爲最上良福田

　　于彼廣行布施心　　真實利樂于一切

　　時彼童子複爲父母說伽陀曰

　　我欲往詣于佛所　　大毗婆屍世尊前

　　廣作無量諸供養　　利樂一切諸有情

　　若天若人諸衆等　　樂求一切快樂事

　　我今往詣世尊前　　願衆應當同詣彼

　　時彼童子說此偈已。作是思惟遍觀四方白父母言。我今往詣毗婆屍如來應正等覺所。時彼衆等聞是事已。各生驚疑共相謂曰。雲何童子生于一日。能與父母如是議論。而複雙足舉步能行。彼時乃有八萬四千俱胝等衆皆來集會。各各思惟互相謂曰。今此童子爲複是天。爲複是龍。爲複是藥叉羅刹揵闼縛阿蘇啰緊那啰摩呼啰誐人非人等。時彼童子與諸衆等俱時共詣毗婆屍如來應正等覺所。爾時童子領衆行已。于虛空中有十千蓋而覆其上。又于空中高聲唱言。無令爲彼寒熱風雨之所損害。又複空中現金色網彌覆其上。又于空中雨天妙花種種末香諸妙香等。複有清涼微風飄散此香。又于行路香水灑地雨天寶衣。所雨天花積過于膝又于行路八功德水無量池沼自然出現。一一池沼各有無量優昙缽羅花俱物頭花奔拏利迦花等。而爲供養。複有七寶殊妙臺樹自然出現。又于行時種種角貝不鼓自鳴。出微妙音歌詠贊歎。于其左右。無量珍寶自然莊嚴。時彼童子才舉步時。各現一花而爲履蹈。隨履蹈已隱沒不現。爾時童子于道路中。須臾之間回顧觀察。說伽陀曰

　　世有正理非正理　　我今所行最上道

　　于非正道而不行　　是故往詣正理尊

　　我于那庾多劫中　　或時獲得人中身

　　複遇如來出世間　　具足信解智慧力

　　舍利子。時彼童子說是偈已。于虛空中有八萬四千天人。鹹共贊歎說伽陀曰

　　善哉善哉大智者　　能說最上第一義

　　于諸非理悉棄舍　　是故能行真正道

　　舍利子。時彼童子對諸天衆。複說伽陀曰

　　諸有能行正道者　　廣說獲得和合義

　　于非正道堅執著　　雲何獲得相應理

　　佛說

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛說大乘菩薩藏正法經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【14】個分章。