《慧上菩薩問大善權經》下 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁譬如有醫始學治病。解方曉藥應病救療。既能自愈廣能愈人轉複嗟歎。錠光佛時。乃于彼世。有五百賈人入海求寶。有異心者。心罪甚重開其罪門工學邪術殃害劇賊。觀賈人貌則上有船于時導師號曰吉財。護衆賈人隨時消息。[歹*凶]人念言。今我甯可悉害賈人獨取珍寶。于閻浮提有大導師名曰大哀。時寐夢中海神語之。賈衆之中有一賊人興大惡心。皆欲危沒五百賈人。獨欲取寶。假令事建罪不可量。所以者何。此五百賈人。皆發無上正真道意立不退轉。設使遇害心不回還。由其殃罪。一一菩薩行得成無上正真之道。賊墜地獄若幹歲數其罪乃竟。今仁導師當行權變。而令此人不更地獄若幹之痛。使衆賈人不被危害。七日思惟無余方便。念言。唯當取之危其命耳。假語衆賈者則皆興怒。當殺此人必墮惡趣。複重自念。設我獨殺亦當受罪。吾甯忍之。若百千劫受地獄惱。不令賈人普見危害而令一賊墜地獄也。時大哀師則爲說法。令心欣然踴躍臥寐。佛言。族姓子。彼大導師由衆賈人興于大哀。以權方便害一賊命。壽終之後生第十二光音天上。時大哀師則吾身也。以斯方便越千劫生死。死則升天。同船五百賈人。斯賢劫中五百佛興者是。菩薩豈有罪患越除終始。彌百千劫不當察佛而有愆咎。如來所現爲衆生故。時以阙漏權現鐵釴。如來蹈之威神所達。所以者何。如來之身則金剛也。又族姓子。舍衛城中有二十人。複與二十人共爲怨敵。時二十人各欲攝怨而危害之。爲最後世相伺方便。彼二十人欲害二十怨者。承佛威神尋詣如來。于時世尊化四十人。亦欲勸導一切大衆。告尊者大目揵連。今于此地當有鐵釴自然來。出入佛右足大指。語未竟釴在佛前。目連白佛。今拔鐵釴著異世界。佛言不然。時大目揵連。以精進力欲拔鐵釴。是叁千大千世界爲大震動。不能搖釴如毛發也。于時世尊則往梵天。釴辄隨之。如來還坐釴則住前。是時如來右手取釴以足蹈上。目連白佛。如來本罪而獲釴殃。佛時告曰。昔與五百賈人共入大海。時有一人心懷惡意。吾時害之是其余殃。時二十人聞佛說此。轉相謂言。如來法王已得自在。尚有余殃不能滅除。況于吾等不受罪乎。即來詣佛悔過自首。如來應時爲說經法分別罪福。令四十人入平等慧。叁萬二千人遠塵離垢諸法眼淨。因是如來示現鐵釴。是亦菩薩善權方便

　　何故世尊已離衆病示有疾病。使醫王耆域而合湯藥。佛時立戒二百五十。未久五百比丘在他樹間行道。向欲終畢心懷狐疑。如來有教。唯以一藥療身衆病不得習余。時佛發念。以何方便令諸比丘得習余藥。所以者何。假使如來隨意聽者。則後世人毀四賢誡。是以如來行權合藥任于耆域。時淨居天語比丘言。諸賢者。宜更求藥無得危命。則相謂言。甯自碎身不毀佛誡。天答賢者。今者如來則法王也。令置小便更求余藥。可改所習而慕所服。于時比丘離疑猶豫。乃求異藥病即除愈。晝夜七日得無著道。假使如來不習湯藥。此諸比丘不得解脫。將來之世亦當如是。其身安隱然後得道。是亦菩薩善權方便

　　何故如來衆德普具。又入聚落而行分衛空缽來出。如來無殃愍觀後世邊地諸國而興慈哀。其有比丘。入于郡國縣邑丘聚行分衛者。而身薄福所乞不得。心念。如來功德充盛無量福會。時行分衛尚空盋出。我等善本所殖不弘。豈可怨舍而不乞乎。故當分衛。用是之故入城分衛空缽來出。又雲。弊魔化諸梵志長者家。使不供佛不施衆僧。未曾有此其魔波旬。未敢作威娆固如來沮廢福意。佛之聖旨所變現也。梵志長者有此異心。非是本意非佛鮮福。彼時衆人無所施者。又見如來空盋來出。魔界天人見不獲饍。世尊得無心懷怅惘。晝夜一心念如來及弟子衆。將必憂悒見佛弟子。心不增減前後適等。七萬天子自投佛前。如來如應爲說經法皆得法眼淨。是亦菩薩善權方便

　　何以故旃遮摩尼木魁系腹誹謗如來。亦非世尊本之余殃。佛之威神能取暴意。從置恒沙刹外。如來以權現斯方便。當來比丘。或有出家行作沙門。爲人所謗有懷疑者。觀佛世尊雖見譏讪。心不動轉不卻宿罪。念佛如來普勝之德。猶複若茲。況我等而無譏議。思惟此已益加精進。清淨奉戒心不回轉。假使暴意夢中誹謗。壽終之後不離地獄。如來悉知令護禁戒。所以者何。如來之德不舍衆生。是爲如來善權方便

　　何故異道害須多利。埋著勝樹間。佛諸通慧普觀無礙。知當興怒。則以示現如斯比像設不以刃加須多利者。須多利或投余患。佛解知女壽命終盡。是故彼類相教殺之。緣邪異學身所犯害必反罪辜。佛以等慧而化立之。由斯所建增益群生功德之本。是以如來七日不入城。化六十億諸天入道。過七日後其四部衆。皆來詣佛聽法。八萬四千人獲平等慧。叁億人得道迹往來不還果證。是亦菩薩善權方便

　　何故如來叁月食麥。如來素達。雖梵志請佛不得迷忘佛所興化。所以者何。今五百馬者。昔佛弟子也。所從食已。前世皆學菩薩大乘。供養過去諸世尊矣。從惡友教犯衆罪殃墜爲畜生。彼時又有五百馬師。有菩薩名日藏。本立願生其中。普化斯等令發道意。使弘大乘化諸馬師。本非馬師。如來護彼。令諸馬畜皆得受決。爲緣一切如來不食。無所志願。威德能化瓦石刀杖爲美飲食。叁千大千世界所有。悉爲甘饍奇特之味。所以者何。世尊自然有大人相上味之味。以故當知。如來所化飲食皆美。耆年阿難未得大哀。心自念言。雲何世尊舍轉輪膳今乃服麥。佛知其念。以五百馬師之德。時五百馬皆識宿命得近道心。五百菩薩發大慈哀往觐如來。五百馬師自減半廪以用供佛。捐五百馬谷供五百比丘。馬師及馬皆自悔過。見佛衆僧竟叁月已。五百馬命終生兜術天。爲天所敬。如應說法。得立不退轉地。當成無上正真之道。阿難得知所施供養。時宮中人得未曾有。來白佛言。我等生長深宮之內。世尊。阿難未曾習此安隱歡喜。七日不食。族姓子。當知如來之身無有罪殃。後世或有持戒之人。請諸沙門而不設供。故爲彼現。是爲如來爲人所請。雖不供辦不令其人墮于罪地。又五百比丘與如來俱叁月一夏。四百比丘悉有欲態無清淨想。設得美食欲意遂盛。用粗食故欲心則薄。叁月之中可得羅漢。如來以斯諸學比丘及化菩薩。隨時示現非罪殃也。是亦如來善權方便

　　何故如來告大迦葉曰。汝當說經。吾腰背痛。時八千天子。本弟子行迦葉所化。于時來會樂仰叁寶。殷勤在行聞說覺意。設百億佛爲說經法終不能解。唯迦葉比丘能度之耳。故佛告之分別覺意。八千天子聞義得慧。其疾病者往會聽經。各心念言。如來法王因說覺意病即除愈。吾等雲何不聽經乎。何以故。族姓子。欲化諸天及病比丘使承經道。示現腰痛。故如來曰。迦葉說經令我除病。是亦如來善權方便

　　何故如來舍夷國敗而佛頭痛。衆人悉當念言。如來親屬不盡其壽。護黎庶意坐枯樹下。告侍者曰。吾頭甚痛。爾時諸天計有常者叁千人會。刹利之衆不可稱數。聞告阿難頭痛之咎。念言。如求尚有余殃。聞經尋化天人七千。是亦如來善權方便

　　何故披羅陀梵志以五百事而罵世尊。時佛默然。後更稱譽。佛亦默然。應時自歸一心悔過。無所複言。佛能厭卻使不出言。投徙置于殊異之土。爾時會中諸天世人無數之衆。見佛忍辱慧力平等心柔和雅。四千人發無上正真道意。如來徹睹當來有所化故現默然。非佛余殃。是亦如來善權方便

　　族姓子。聽調達所生常與菩薩共相娆害。懷怨憎心欲相危害。是亦如來菩薩方便

　　佛告慧上菩薩。諸天往來有所求索。則爲具弘施度無極。所以者何。多所饒益覆滿諸願發起一切。以何因緣興斯行乎。假使衆生安淨自利。則不解施不知受者。是故諸天化從空來詣菩薩所。試求妻子頭目手足國城丘聚。應時菩薩周滿所欲勇慧無難。衆人見之則效布施。奉尊所行無所矜吝。我等亦當發願求佛。修習禁戒不敢毀失。順菩薩法未曾違舍。捶罵不恚輕易不恨。則弘忍辱度無極。以斯教化無數之衆。其諸天人見有怨來詣如來所。則長戒禁。是亦如來善權方便。非余殃罪。所以者何。敢來試者則皆權也。尋皆導利無央數人。取要言之。如來所現殘有十殃。皆當知佛行權隨時。衆庶懷惡多崇非法。故爲現應。非有殃也。使知去就至無上慧。如來所歎權宜最尊。皆非殃罪但示現耳。作是得是。聞者悚懼不敢爲非。又族姓子。廣宣善權時時乃說。非爲下愚薄福祚者。亦非聲聞緣覺所知講也。所以者何。彼等未曾學善權方便。唯菩薩大士解暢深歸。喻如闇夜家中然火。悉照室內妻子眷屬。菩薩如是。其有聞善權度無極。則曉達菩薩一切所行。當勤順學吾本所習。佛囑累汝。族姓子族姓女。欲求佛道。其有講說善權方便。若百千裏當往受學。則蒙光明。所以者何。假能聽受如斯像法者。則爲顯發一切經典。除諸疑網使無結恨。爾時諸天世人四部衆鹹皆歎曰。其有聞斯權便經者。非法器人多不信樂。佛說經已。七萬二千人皆發無上正真道意。阿難白佛。當何名斯經。雲何奉持之。佛告阿難。是經名善權方便所度無極隨時品也。當持當行。佛說如是。慧上菩薩及比丘衆。菩薩大士諸天龍神。阿須倫世人。莫不歡喜

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