《毗耶娑問經》上 ▪第2页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁人于我入涅槃已。當設供養。若複有人我未涅槃。今現在世供養我者。所得福報。此二平等。何以故。法身如來非是色身。若人于今現在供養。若我滅後而爲供養。心平等故得福無異。大仙當知。如轉輪王遍敕諸國。一切人民從今日始。勿複殺生。莫作妄語。彼有一人聞王敕已。雖不見王善護王敕。如是之人雖不供養轉輪王身。王于彼人心生歡喜。如是之人。善護王敕。以不殺生善業因緣報生天處。大仙當知。若人不見我身色相。不學戒句爲何所得。若人見我而心邪見。如提婆達入地獄故。若人于我入涅槃已。善學戒者彼勝應知。大仙當知。今我色勝證一切智。無信衆生能令學戒。況有信者。若人于我入涅槃已而爲供養。與現供養等無有異。大仙當聽。如汝所問。布施福德爲在何處。如是問者。譬如葦草叢密稠穊于中火起。若雨墮時即沒彼處。如是如是。隨何施主。布施具足福德和合。信雨既墮如是福德。即依施主不余處去。大仙當知。如是施福非有聚處。非有形相

　　如是施已施者身亡。施福不離如影隨形。是名施者得福報果。果福不失。譬如甘蔗若蒲桃子。如其不壓不得其汁。壓之則得非甘蔗中蒲桃子中。現前和集有汁可見。非在節中亦非無汁。如是如是。布施財物。如是施報于彼施主。非住手中。非住心中。非住腹中。而是施報不離施主。猶如彼汁不離甘蔗若蒲桃子。如是施報不離施主。未熟不受。命行不盡不得施報。譬如樹王尼拘陀子。其子微細種之在地則不可見。至樹生時方乃可見。施主施福亦複如是。和合熟時乃得果報。譬如商人所赍至少入于大城。彼城功德少物治生。所獲乃多具足而得。施亦如是。施時雖微得福報大。又如蜜蜂采取花味而不損花。施主如是。隨何布施得果報力。則是施主。如是大仙。施主布施。福德勢力。言施主者。以自施故得名爲施

　　雲何受者。受他所施能消他物。故名受者。又問雲何爲施福者。于世間中能救能護。能令滿足得人天身。故名福德。言他世者次第傳生至後世身。故名他世

　　爾時毗耶娑仙白佛言。世尊。我離疑心決定施分。複更有疑。世尊。此識雲何于身中轉。識雲何見。雲何于身而生貪樂

　　佛言大仙。譬如國王住于城內。怖畏他軍先作坑塹周匝繞城。備具糧食弓箭刀楯種種器仗。多集勇健能鬥戰者。立健人憧。亦多聚集年少健人。給以食糧。敕諸酒肆多辦好酒。攝出家人布施供養。以好財物攝受諸人。既如是已。唱聲敕言。安住勿動。各嚴器仗手執弓箭。身著铠鉀。拔刀警防。如是誡已。他軍來至多有象馬。是時國王安慰軍衆。作如是言。盡力勿畏。城壁若有不牢之處。當好防護日日常爾。如是乃至福德盡已。爲他軍衆之所破壞。俄爾敗散舍國而去。識亦如是。住身城中諸入中王。見無常軍欲至生畏。即時造作信心坑塹治界崄岸。著憶念铠發勤精進。法藏爲酒善調心馬。彼時如是敕誡諸入作所應作。若有大力有無量力。無常軍衆來逼身城。速著施鉀速取智刀。慚愧機關安置相應。護持實戒。如是正住。彼無常軍忽然而至。即時共鬥疊互相違無常軍勝識則舍去。如城中王舍城而去。識亦如是。和合身中根大界中。既破壞已。六入失已舍彼身城。如壞城王舍城而走。彼王如是既舍城已依止余城。識亦如是。舍此身已攝取余身。應知此識如王無異

　　爾時毗耶娑仙白佛言。世尊。如是識者雲何知身。若有福德若無福德。此識雲何作如是知我舍此身。佛言大仙。譬如行人路遇大水其水泛漲。爲渡彼水故上大栰。彼水既長奮波亂動。而複甚濁多饒惡蟲。謂那迦羅舒舒摩羅水蛇惡鼋。有大惡風亂吹旋轉。以彼栰故得到彼岸平安不乏。如是之人。于彼惡水大畏惡處。既得脫已繞栰叁匝。于彼木栰轉生愛心。愛心生已如是思惟。善哉此栰能令我渡如是大水

　　如是大仙。又複更有福德衆生。身既死已識如是念。由我此身得生善道。天中而生。我于人身得利不空。我此死身猶如牢栰。能令我度惡道大水。我身大善合應供養。如是之身不诳于我。生死過中與我天處。如是念已。即于彼身。生愛念心。彼身如栰。舍彼身已去向他世

　　若複有人身無福德。彼人心識。譬如有人身上爛栰渡于大水。然彼栰木或出或沒。彼人怖畏心生疑慮。我于今者將死不久。如是之人依彼爛栰。甚大怖畏隨流下退至饒師子虎等惡獸大怖畏處。然後得渡。彼人如是既得渡已。于彼爛栰生嗔怒心。罵彼爛栰作如是言。顛倒惡行。此水泛漲多波濁惡。雲何如是。令我遂到如是惡處。我于爛栰竟得何力。用此栰爲即便棄舍。如是如是。衆生心識。依無福身隨流下退。墮于地獄呵責此身。作如是言。我得何力我已報得如是惡身。如是身者猶如羯那。我負此身如負羯那。我今甚惡因此爛身到地獄門。猶如蓮花自絲所縛。大仙當知。識亦如是。若善福德如依善栰得渡生死。若無福德如依爛栰。則墮惡道。彼二種身。一有福德。一無福德。應如是知

　　又複此識轉舍此身。得第二身。初在胎藏一七日中如是憶知。我某處退而來至此。亦能憶知前所作業。我作此業。若作善業。心則生喜既住藏中。母心喜笑多有勝相。顔有笑容皯[面*黾]不生。面有勝色隨所行動。多用右足蹈地壓重。無有因緣手摩右脅。憙鮮白衣。著則嚴好。衆生如是有福德識。住母脅中如是相現

　　大仙當知。若無福識初受生時。一七日中則能憶知。我某處退而來生此。亦能憶知前所作業。如是念雲何作惡業。如是憶念心則愁憂。以心憂故母相外現。彼無福德無善衆生。住母脅中有外相出。身體臭惡而複瘦瘠。心愁憂惱數唾不止。皺面怒眼。如是衆生初在脅中。即令彼家衰禍得病。如是惡業無福衆生。欲出胎時或能殺母。或藏中死。無福衆生有如是相

　　爾時毗耶娑仙白佛言。世尊。此初識心始入胎時。何所憶念何所見知。佛言大仙。彼識初生如是憶念。見樹林中戲樂之處。宮殿樓觀地水屈曲。平澤寬博。種種屋舍。此閻浮提。多有愛人。父母兄弟。如是見已極生愛心。福德和集疊相攝受。有施物者。有受物者。能知過去宿世之事。憶念過去無量百生無量千生。彼識如是數數憶念。既憶念已心生愛喜。能如是知。我此母者過去已曾五百世中與我爲母。彼既如是心憶念已。于彼生處不生願樂。心得離欲作如是心。我于此處數數生死。我于今始不用生死。不用有攝

　　如是說已。毗耶娑仙問言。世尊。如是識者。于生死中得離欲耶。佛言大仙。此則非時此則非處。彼時彼識無色不見。無有光明。如是識界非于此處而得離欲。于有爲中非是不生。若如是者一切衆生。有福德者無福德者。皆得涅槃。彼義如是。大仙應知。若彼識心如是思念。彼識則有如是勝力。應如是知非是身力。所言識者。何故名識。集故識思。知故名智故。名識識。識義如是。大仙應知。爾時世尊。即說偈言

　　護一切怨家　　聚集作煩惱

　　有知有不知　　癡慧和合行

　　見慢無明等　　一切皆識知

　　此叁不離識　　非余處別有

　　雙相應說識　　一輪非是車

　　二輪不能行　　有人複有牛

　　車輻辋和合　　是二輪相應

　　複以繩系縛　　如是爲行車

　　如是身之車　　彼以界和合

　　複有根和合　　識見彼身車

　　脈節等和合　　喉脈根系縛

　　發骨齒頭等　　甲皮之所覆

　　脅及腸處胃　　並心肚與肺

　　彼一切和合　　具足故名身

　　識王身爲車　　身車中行坐

　　一切法皆知　　如是名爲識

　　複次大仙。此識微細無色無質。非是可見。識非有色非青等色。色中無根。識若離根則無境界。若人心中驚動怖畏。若疑思量。如是一切皆是識力

　　爾時毗耶娑仙白佛言。世尊。一切衆生本性雲何。雲何生天道。雲何生鬼道。雲何生畜生。雲何生地獄。雲何生善根。何者善根而生天中。以何業故生畜生中。以何業故生餓鬼中。以何業故生地獄中

　　佛言大仙。汝當善聽我爲汝說。凡夫衆生退于本性。若生福德。此法乃是一切智知。非五通者所知境界。非天非梵阿迦尼等之所能知。是一切智所知境界。此法尚非聲聞所知。況余能知。大仙當知。若我弟子聲聞之人。已離叁垢證得初果。所知境界諸余大天天中天等一切不知。非汝大仙之所能知。乃至不能知其少分

　　如是說已。毗耶娑仙。心即思惟如是念曰。生死诳我。如是念已。禮如來足。白言世尊。我今老弊破壞之身。無有憶念不能得果。不能荷負菩提重擔。我于今者歸依世尊。歸依于法離叁有僧。我從今日乃至命盡受叁歸依。並弟子衆。一切如是。唯願世尊。善爲我說令我眷屬大獲善利。世尊乃是一切智日除煩惱闇。唯願世尊。說此本性。衆生本性。退生天中。佛言大仙。今正是時。我爲汝說。大仙當知。若人以花香鬘而施。心樂修行信心相應。命終得生鬘莊嚴天。又複大仙。人欲死時身有善香。是花熏香又欲死時。上見花網有種種色以散彼人。爾時諸親父母兄弟諸眷屬等。手執華香而供養之。悲號啼哭。彼人爾時面色膩潤目視不轉。手足正直。如是舍命。彼欲死時見有勝相。所謂見丘見鬘莊嚴。見有百千端正婦女繞天宮殿。彼人見已而語兄弟諸親等言。我于夢中見有丘聚種種寶珠。諸莊嚴具散種種花。若彼病人如是說者。應知此相命終得生鬘莊嚴天。彼人欲死則見父母房室和合。見已即生。又複彼時鬘莊嚴天。有二種根和合行欲。如閻浮提男子不異。有一勝法不淨不出。彼心欲發疊相知已。身則和合有愛風出。而受欲樂即于彼時。經七日中住天女藏。七日滿已。右脅而生即于生時。有天善香第一可愛。有種種花相系爲鬘生在胸前。彼時複有妙香普熏滿一由旬隨風遍行。彼時複有雜色鬘生。所謂白色黑黃赤色。毗琉璃色。閻浮汁色。清淨勝妙缽頭摩色。種種雜色。銅色。火色。如是妙鬘乃至未死。不萎不蔫。常有善香。以是義故名鬘莊嚴。彼鬘莊嚴天宮之處。有妙天樹不長不短。其汁極甜味如甘露。其枝垂下而複清淨。種種樹林處處和集。彼樹有果。八分和合天味相應。彼果形量如頻騾果。隨彼天心憶念何食。于彼果中隨念皆得。應知彼天食如是果。不名揣食。于彼地處遠離棘刺妙花莊嚴。複有地處有青軟草。複有地處金沙遍覆金角上出。複有臥處自然而有種種敷具。複有天女清淨無垢。妙衣莊嚴偏舉一眉。而作戲笑種種衣服莊嚴其身。又于彼處第一勝樂。行住具足于彼天年壽二百歲。命欲盡時。則有五相。何等爲五。一謂彼天所依之樹枝心萎蔫頭低卷屈。其花失香。二于彼樹心不喜樂。叁則鬘萎。四天風涼變爲熱觸。五諸天女心生憐愍。皆悉憂愁。一切同聲。而說偈言

　　具足天甘果　　饒種種天樹

　　多有天婇女　　天勝妙樂處

　　天中福德盡　　舍已而離去

　　彼諸天女。圍繞天子。發聲大喚唱如是言。無常甚惡無憐愍意。如是天子有愛念心。命不自在于此處退。願天童子速生人中。如是天女懊惱說已。彼天子身舉體熱發。既熱發已。身則普然火起一焰即退彼處。身雖焰然不受苦惱。既退彼已則見人中父母和合。如是見已。即便受生。大仙當知。彼鬘莊嚴天子生時。雲何處胎。彼住母脅則有勝相。若住藏中母則愛香。憙樂花鬘樂種種果青林叢樹。受用心適彼一切樂皆悉具足身不疲倦。又彼福子住藏中故。複有善相。或夢見城種種寶物市易之處。種種華鬘以散道巷。應知彼母有如是相

　　複次大仙。如是童子。于鬘莊嚴天中退已。既生人中若見鬘者。生勝愛心樂鮮白衣。身色殊勝心無黠慧。不愛多淫樂多戲樂。若行住等悉皆迅疾。樂見戲處好尚細衣。愛好樹林見他財富。多設方便悕望欲得。大仙當知。鬘莊嚴天。退生人中。有如是相

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