《大般涅槃經》十四 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁進轉大法輪。複次善男子。我昔于彼波羅[木*奈]城初轉法輪。八萬天人得須陀洹果。今于此間拘屍那城。八十萬億人不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。複次善男子。波羅[木*奈]城大梵天王。稽首請我轉于法輪。今于此間拘屍那城。迦葉菩薩稽首請我轉大法輪。複次善男子。我昔于彼波羅[木*奈]城轉法輪時。說無常苦空無我。今于此間拘屍那城轉法輪時。說常樂我淨

　　複次善男子。我昔于彼波羅[木*奈]城轉法輪時。所出音聲聞于梵天。如來今于拘屍那城轉法輪時。所出音聲遍于東方二十恒河沙等諸佛世界。南西北方四維上下亦複如是。複次善男子。諸佛世尊凡有所說。皆悉名爲轉法輪也。善男子。譬如聖王所有輪寶未降伏者能令降伏。已降伏者能令安隱。善男子。諸佛世尊凡所說法亦複如是。無量煩惱未調伏者能令調伏。已調伏者令生善根。善男子。譬如聖王所有輪寶則能消滅一切怨賊。如來演法亦複如是。能令一切諸煩惱賊皆悉寂靜。複次善男子。譬如聖王所有輪寶下上回轉。如來說法亦複如是。能令下趣諸惡衆生上生人天乃至佛道。善男子。是故汝今不應贊言如來于此更轉法輪。爾時文殊師利白佛言。世尊。我于此義非爲不知。所以問者爲欲利益諸衆生故。世尊。我已久知轉法輪者。實是諸佛如來境界。非是聲聞緣覺所知。爾時世尊告迦葉菩薩。善男子。是名菩薩住于大乘大涅槃經所行聖行

　　迦葉菩薩白佛言。世尊。複以何義名爲聖行。善男子。聖名諸佛世尊。以是義故。名爲聖行世尊。若是諸佛之所行者。則非聲聞緣覺菩薩所能修行。善男子。是諸世尊安住于此大般涅槃。而作如是開示分別演說其義。以是義故。名曰聖行。聲聞緣覺及諸菩薩如是聞已則能奉行故名聖行。善男子。是菩薩摩诃薩得是行已則得住于無所畏地。善男子。若有菩薩得住如是無所畏地。則不複畏貪恚愚癡生老病死。亦複不畏惡道地獄畜生餓鬼。善男子。惡有二種。一者阿修羅。二者人中。人中有叁種惡。一者一闡提。二者誹謗方等經典。叁者犯四重禁。善男子。住是地中諸菩薩等終不畏墮如是惡中。亦複不畏沙門婆羅門外道邪見天魔波旬。亦複不畏受二十五有。是故此地名無所畏。善男子。菩薩摩诃薩住無畏地。得二十五叁昧壞二十五有。善男子。得無垢叁昧能壞地獄有。得無退叁昧能壞畜生有。得心樂叁昧能壞餓鬼有。得歡喜叁昧能壞阿修羅有。得日光叁昧能斷弗婆提有。得月光叁昧能斷瞿耶尼有。得熱炎叁昧能斷郁單越有。得如幻叁昧能斷閻浮提有。得一切法不動叁昧能斷四天處有。得難伏叁昧能斷叁十叁天處有。得悅意叁昧能斷炎摩天有。得青色叁昧能斷兜率天有。得黃色叁昧能斷化樂天有。得赤色叁昧能斷他化自在天。有得白色叁昧能斷初禅有。得種種叁昧能斷大梵天有。得雙叁昧能斷二禅有。得雷音叁昧能斷叁禅有。得霔雨叁昧能斷四禅有。得如虛空叁昧能斷無想有。得照鏡叁昧能斷淨居阿那含有。得無礙叁昧能斷空處有。得常叁昧能斷識處有。得樂叁昧能斷不用處有。得我叁昧能斷非想非非想處有。善男子。是名菩薩得二十五叁昧斷二十五有。善男子。如是二十五叁昧名諸叁昧王。善男子。菩薩摩诃薩入如是等諸叁昧王。若欲吹壞須彌山王隨意即能。欲知叁千大千世界所有衆生心之所念亦悉能知。欲以叁千大千世界所有衆生。內于己身一毛孔中隨意即能。亦令衆生無迫迮想。若欲化作無量衆生悉令充滿叁千大千世界中者亦能隨意。欲分一身以爲多身。複合多身以爲一身。雖作如是心無所著。猶如蓮花。善男子。菩薩摩诃薩得入如是叁昧王已。即得住于自在之地。菩薩得住是自在地得自在力。隨欲生處即得往生。善男子。譬如聖王領四天下隨意所行無能障礙。菩薩摩诃薩亦複如是。一切生處若欲生者隨意往生。善男子。菩薩摩诃薩若見地獄一切衆生有可化令住善根者。菩薩即往而生其中。菩薩雖生非本業果。菩薩摩诃薩住自在地力因緣故而生其中。善男子。菩薩摩诃薩雖在地獄。不受熾然碎身等苦。善男子。菩薩摩诃薩所可成就如是功德。無量無邊百千萬億尚不可說。何況諸佛所有功德而當可說

　　爾時衆中有一菩薩名住無垢藏王。有大威德成就神通。得大總持叁昧具足得無所畏。即從座起偏袒右肩右膝著地長跪合掌白佛言。世尊。如佛所說諸佛菩薩所可成就功德智慧。無量無邊百千萬億實不可說。我意猶謂故不如是大乘經典。何以故。因是大乘方等經力故能出生諸佛世尊阿耨多羅叁藐叁菩提。時佛贊言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所說。是諸大乘方等經典。雖複成就無量功德。欲比是經不得爲喻。百倍千倍百千萬億倍乃至算數譬喻所不能及。善男子。譬如從牛出乳從乳出酪。從酪出生稣。從生稣出熟稣。從熟稣出醍醐。醍醐最上若有服者衆病皆除。所有諸藥悉入其中。善男子。佛亦如是。從佛出生十二部經。從十二部經出修多羅。從修多羅出方等經。從方等經出般若波羅蜜。從般若波羅蜜出大涅槃。猶如醍醐。言醍醐者喻于佛性。佛性者即是如來。善男子。以是義故。說言如來所有功德無量無邊不可稱計

　　迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所贊大涅槃經猶如醍醐最上最妙。若有能服衆病悉除。一切諸藥悉入其中。我聞是已竊複思念。若有不能聽受是經。當知是人爲大愚癡無有善心。世尊我于今者實能堪忍。剝皮爲紙刺血爲墨以髓爲水折骨爲筆。書寫如是大涅槃經。書已讀誦令其通利。然後爲人廣說其義。世尊。若有衆生貪著財物我當施財。然後以是大涅槃經勸之令讀。若尊貴者先以愛語而隨其意。然後漸當以是大乘大涅槃經勸之令讀。若凡庶者當以威勢逼之令讀。若憍慢者我當爲其而作仆使。隨順其意令其歡喜。然後當以大般涅槃而教導之。若有誹謗大乘經者。當以勢力摧之令伏。既摧伏已然後勸之令讀大涅槃經。若有愛樂大乘經者。我躬當往恭敬供養尊重贊歎。爾時佛贊迦葉菩薩。善哉善哉。汝甚愛樂大乘經典。貪大乘經愛大乘經味大乘經。信敬尊重供養大乘。善男子。汝今以此善心因緣當得超越無量無邊恒河沙等諸大菩薩。在前得成阿耨多羅叁藐叁菩提。汝亦不久複當如我廣爲大衆演說如是大般涅槃如來佛性諸佛所說秘密之藏。善男子。過去之世佛日未出。我于爾時作婆羅門修菩薩行。悉能通達一切外道所有經論。修寂滅行具足威儀其心清淨。不爲外來能生欲想之所破壞。滅嗔恚火受持常樂我淨之法。周遍求索大乘經典乃至不聞方等名字。我于爾時住于雪山。其山清淨流泉浴池樹林藥木充滿其地。處處石間有清流水。多諸香花周遍嚴飾。衆鳥禽獸不可稱計。甘果滋繁種別難計。複有無量藕根甘根青木香根。我于爾時獨處其中唯食諸果。食已系心思惟坐禅經無量歲。亦不聞有如來出世大乘經名。善男子。我修如是難行苦行時。釋提桓因等諸天人心大驚怪。即共集會各各相謂。而說偈言

　　各共相指示　　清淨雪山中

　　寂靜離欲主　　功德莊嚴王

　　以離貪嗔慢　　永斷谄愚癡

　　口初未曾說　　粗惡等語言

　　爾時衆中有一天子名曰歡喜複說偈言

　　如是離欲人　　清淨勤精進

　　將不求帝釋　　及以諸天耶

　　若是外道者　　修行諸苦行

　　是人多欲求　　帝釋所坐處

　　爾時複有一仙天子即爲帝釋而說偈言

　　天主憍屍迦　　不應生此慮

　　外道修苦行　　何必求帝處

　　說是偈已複作是言。憍屍迦。世有大士。爲衆生故不貪己身。爲欲利益諸衆生故。而修種種無量苦行。如是之人見生死中諸過咎故。設見珍寶滿此大地諸山大海。不生貪著如視涕唾。如是大士。棄舍財寶所愛妻子。頭目髓腦手足支節。所居舍宅象馬車乘奴婢僮仆。亦不願求生于天上。唯求欲令一切衆生得受快樂。如我所解。如是大士清淨無染衆結永盡。唯欲求于阿耨多羅叁藐叁菩提。釋提桓因複作是言。如汝言者。是人則爲攝取一切世間所有衆生。大仙。若此世間有佛樹者。能除一切諸天世人及阿修羅煩惱毒蛇。若諸衆生住是佛樹陰涼中者。煩惱諸毒悉得消滅。大仙。是人若當未來世中作善逝者。我等悉當得滅無量熾然煩惱。如是之事實爲難信。何以故。無量百千諸衆生等發于阿耨多羅叁藐叁菩提心。見少微緣于阿耨多羅叁藐叁菩提即便動轉。如水中月水動則動。猶如畫像難成易壞。菩提之心亦複如是難發易壞。大仙。如有多人以諸铠仗牢自莊嚴欲前討賊。臨陣恐怖則便退散。無量衆生亦複如是。發菩提心牢自莊嚴見生死過心生恐怖即便退散。大仙。我見如是無量衆生發心之後皆生動轉。是故我今雖見是人修于苦行無惱無熱住于險道。其行清淨未能信也。我今要當自往試之。知其實能堪任荷負阿耨多羅叁藐叁菩提大重擔不。大仙。猶如車有二輪則能載用。鳥有二翼堪任飛行。是苦行者亦複如是。我雖見其堅持禁戒。未知其人有深智不。若有深智當知則能堪任荷負阿耨多羅叁藐叁菩提之重擔也。大仙。譬如魚母多有胎子成就者少。如庵羅樹花多果少。衆生發心乃有無量。及其成就少不足言。大仙。我當與汝俱往試之。大仙。譬如真金叁種試已乃知其真。謂燒打磨。試彼苦行者亦當如是

　　爾時釋提桓因。自變其身作羅刹像形甚可畏。下至雪山去其不遠而便立住。是時羅刹。心無所畏勇健難當。辯才次第其聲清雅。宣過去佛所說半偈

　　諸行無常　　是生滅法

　　說是半偈已便住其前。所現形貌甚可怖畏。顧眄遍視觀于四方。是苦行者。聞是半偈心生歡喜。譬如估客于險難處夜行失伴恐怖推求。還遇同侶心生歡喜踴躍無量。亦如久病未遇良醫瞻病好藥後卒得之。如人沒海卒遇船舫。如渴乏人遇清冷水。如爲怨逐忽然得脫。如久系人卒聞得出。亦如農夫炎旱值雨。亦如行人還得歸家。家人見已生大歡喜。善男子。我于爾時聞是半偈心中歡喜亦複如是。即從座起以手舉發。四向顧視而說是言。向所聞偈誰之所說。爾時亦更不見余人唯見羅刹。即說是言。諸開如是解脫之門。誰能雷震諸佛音聲。誰于生死睡眠之中而獨覺寤唱如是言。誰能于此示道生死饑馑衆生無上道味。無量衆生沈生死海。誰能于中作大船師。是諸衆生常爲煩惱重病所纏。誰能于中爲作良醫。說是半偈啓悟我心。猶如半月漸開蓮花。善男子。我于爾時更無所見唯見羅刹。複作是念將是羅刹說是偈耶。仍複生疑或非其說。何以故。是人形容甚可怖畏。若有得聞是偈句者。一切恐怖醜陋即除。何有此人形貌如是能說此偈。不應火中出于蓮花。非日光中出生冷水。善男子。我于爾時複作是念。我今無智。而此羅刹或能得見過去諸佛。從諸佛所聞是半偈。我今當問。即便前至是羅刹所作如是言。善哉大士。汝于何處得是過去離怖畏者所說半偈。大士。複于何處而得如是半如意珠。大士。是半偈義乃是過去未來現在諸佛世尊之正道也。一切世間無量衆生常爲諸見羅網所覆。終身于此外道法中。初不曾聞如是出世十力世雄所說空義。善男子。我問是已。即答我言。大婆羅門。汝今不應問我是義。何以故。我不食來已經多日。處處求索了不能得。饑渴苦惱心亂讇語。非我本心之所知也。假使我今力能飛行虛空至郁單越。乃至天上處處求食亦不能得。以是之故我說是語。善男子。我時即複語羅刹言。大士。若能爲我說是偈竟。我當終身爲汝弟子。大士。汝所說者名字不終義亦不盡。以何因緣不欲說耶。夫財施者則有竭盡。法施因緣不可盡也。雖無有盡多所利益。我今聞此半偈法已心生驚疑。汝今幸可爲我除斷說此偈竟。我當終身爲汝弟子。羅刹答言。汝智太過但自憂身。都不見念今我定爲饑苦所逼。實不能說。我即問言。汝所食者。爲是何物。羅刹答言。汝不足問。我若說者令多人怖。我複問言。此中獨處更無有人。我不畏汝何故不說。羅刹答言。我所食者唯人暖肉。其所飲者唯人熱血。自我薄福唯食此食。周遍求索困不能得。世雖多人皆有福德。兼爲諸天之所守護。而我無力不能得殺。善男子。我複語言。汝但具足說是半偈。我聞偈已當以此身奉施供養。大士。我設命終。如此之身無所複用。當爲虎狼鵄枭雕鹫之所啖食。然複不得一毫之福。我今爲求阿耨多羅叁藐叁菩提。舍不堅身以易堅身。羅刹答言。誰當信汝如是之言。爲八字故棄所愛身。善男子。我即答言。汝真無智。譬如有人施他凡器得七寶器。我亦如是。舍不堅身得金剛身。汝言誰當信者我今有證。大梵天王釋提桓因及四天王能證是事。複有天眼諸菩薩等。爲欲利益無量衆生。修行大乘具六度者。亦能證知。複有十方諸佛世尊利衆生者。亦能證我爲八字故舍于身命。羅刹複言。汝若如是能舍身者。谛聽谛聽。當爲汝說其余半偈。善男子。我于爾時聞是事已心中歡喜。即解己身所著鹿皮。爲此羅刹敷置法座。白言。和上。願坐此座。我即于前叉手長跪而作是言。唯願和上。善爲我說其余半偈令得具足羅刹即說

　　生滅滅已　　寂滅爲樂

　　爾時羅刹說是偈已複作是言。菩薩摩诃薩汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若必欲利諸衆生者。時施我身。善男子。我于爾時深思此義。然後處處若石若壁若樹若道書寫此偈。即便更系所著衣裳。恐其死後身體露現。即上高樹。爾時樹神複問我言。善哉仁者。欲作何事。善男子。我時答言。我欲舍身以報偈價。樹神問言。如是偈者何所利益。我時答言。如是偈句乃是過去未來現在諸佛所說開空法道。我爲此法棄舍身命。不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天王釋提桓因大梵天王人天中樂。爲欲利益一切衆生故舍此身。善男子。我舍身時複作是言。願令一切悭惜之人。悉來見我舍離此身。若有少施起貢高者。亦令得見我爲一偈舍此身命如棄草木。我于爾時說是語已。尋即放身自投樹下。下未至地時。虛空之中出種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹還複釋身。即于空中接取我身安置平地。爾時釋提桓因及諸天人大梵天王。稽首頂禮于我足下。贊言。善哉善哉。真是菩薩。能大利益無量衆生。欲于無明黑闇之中然大法炬。由我愛惜如來大法故相娆惱。唯願聽我忏悔罪咎。汝于未來必定成就阿耨多羅叁藐叁菩提願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆。頂禮我足。于是辭去忽然不現。善男子。如我往昔爲半偈故舍棄此身。以是因緣便得超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。我得如是無量功德。皆由供養如來正法。善男子。汝今亦爾發于阿耨多羅叁藐叁菩提心。則已超過無量無邊恒河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住于大乘大般涅槃修于聖行

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