《大般涅槃經》二十八 ▪第3页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁谛聽我當爲汝分別解說。善男子。菩薩摩诃薩有十叁法則便退轉。何等十叁。一者心不信。二者不作心。叁者疑心。四者吝惜身財。五者于涅槃中生大怖畏。雲何乃令衆生永滅。六者心不堪忍。七者心不調柔。八者愁惱。九者不樂。十者放逸。十一者自輕己身。十二者自見煩惱無能壞者。十叁者不樂進趣菩提之法。善男子。是名十叁法。令諸菩薩退轉菩提。複有六法壞菩提心。何等爲六。一者吝法。二者于諸衆生起不善心。叁者親近惡友。四者不勤精進。五者自大憍慢。六者營務世業。如是六法則能破壞菩提之心。善男子。有人得聞諸佛世尊是人天師。于衆生中最上無比勝于聲聞辟支佛等。法眼明了見法無礙。能度衆生于大苦海。聞已即複發大誓願。如其世間有如是人。我亦當得以是因緣發阿耨多羅叁藐叁菩提心。或複爲他之所教誨發菩提心。或聞菩薩阿僧祇劫修行苦行。然後乃得阿耨多羅叁藐叁菩提。聞已思惟。我今不堪如是苦行。雲何能得是故有退。善男子。複有五法退菩提心。何等爲五。一者樂在外道出家。二者不修大慈之心。叁者好求法師過惡。四者常樂處在生死。五者不憙受持讀誦書寫解說十二部經。是名五法退菩提心。複有二法退菩提心。何等爲二。一者貪樂五欲。二者不能恭敬尊重叁寶。以如是等衆因緣故退菩提心

　　雲何複名不退之心。有人聞佛能度衆生生老病死。不從師咨自然修習得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩提道是可得者。我當修習必令得之。以是因緣發菩提心。所作功德若多若少悉以回向阿耨多羅叁藐叁菩提。作是誓願。願我常得親近諸佛及佛弟子。常聞深法五情完具。若遇苦難不失是心。複願諸佛及諸弟子。常于我所生歡喜心具。五善根。若諸衆生斫伐我身斬截手足頭目支節。當于是人生大慈心深自喜慶。如是諸人爲我增長菩提因緣。若無是者我當何緣而得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。複發是願。莫令我得無根二根女人之身。不系屬人不遭惡主不屬惡王不生惡國。若得好身種姓真正多饒財寶不生憍慢。令我常聞十二部經受持讀誦書寫解說。若爲衆生有所演說。願令受者敬信無疑常于我所不生惡心。甯當少聞多解義味。不願多聞于義不了。願作心師不師于心。身口意業不與惡交。能施一切衆生安樂。身戒心慧不動如山。欲爲受持無上正法。于身命財不生悭吝。不淨之物不爲福業。正命自活心無邪谄。受恩常念小恩大報。善知世中所有事藝。善解衆生方俗之言。讀誦書寫十二部經不生懈怠懶墮之心。若諸衆生不樂聽聞。方便引接令彼樂聞。言常柔軟口不宣惡。不和合衆能令和合。有憂怖者令離憂怖。饑馑之世令得豐足。疾病之世作大醫王病藥所須財寶自在。令疾病者悉得除愈。刀兵之劫有大力勢斷其殘害令無遺余。能斷衆生種種怖畏。所謂若死閉系打擲水火王賊貧窮破戒惡名惡道。如是等畏悉當斷之。父母師長深生恭敬。怨憎之中生大慈心。常修六念空叁昧門十二因緣生滅等觀。出息入息天行梵行及以聖行。金剛叁昧首楞嚴定。無叁寶處令我自得寂靜之心。若其身心受大苦時。莫失無上菩提之心。莫以聲聞辟支佛心而生知足。無叁寶處常在外道法中出家。爲破邪見不習其道。得法自在得心自在。于有爲法了了見過。令我怖畏二乘道果。如惜命者怖畏舍身。爲衆生故樂處叁惡。如諸衆生樂忉利天。爲一一人于無量劫受地獄苦心不生悔。見他得利不生妒心。常生歡喜如自得樂。若值叁寶當以衣服飲食臥具房舍醫藥。燈明花香伎樂幡蓋七寶供養。若受佛戒堅固護持。終不生于毀犯之想。若聞菩薩難行苦行。其心歡喜不生悔恨。自識往世宿命之事。終不造作貪嗔癡業。不爲果報而集因緣。于現在樂不生貪著。善男子。若有能發如是願者。是名菩薩終不退失菩提之心。亦名施主。能見如來明了佛性。能調衆生度脫生死。善能護持無上正法。能得具足六波羅蜜。善男子。以是義故。不退之心不名佛性　　　　

　　善男子。汝不可以有退心故。言諸衆生無有佛性。譬如二人俱聞他方有七寶山。山有清泉其味甘美。有能到者永斷貧窮服其水者增壽萬歲。唯路懸遠崄阻多難。時彼二人俱欲共往。一人莊嚴種種行具。一則空往無所赍持。相與前進路值一人多赍寶貨七珍具足。二人便前問言。仁者。彼土實有七寶山耶。其人答言。實有不虛我已獲寶飲服其水。唯患路崄多有盜賊。沙鹵棘刺乏于水草。往者千萬達者甚少。聞是事已一人即悔尋作是言。路既懸遠艱難非一。往者無量達者無幾。而我雲何當能到彼。我今産業粗自供足。若涉斯路或失身命。身命不全長壽安在。一人複言。有人能過我亦能過。若得果達則得如願采取珍寶飲服甘水。如其不達以死爲期。是時二人一則悔還。一則前進到彼山所多獲財寶。如願服水多赍所有還其所止。奉養父母赈給宗親。時悔還者見是事已心中生熱。彼去已還我何爲住。即便莊嚴涉道而去。七寶山者喻大涅槃。甘美之水喻于佛性。其二人者喻二菩薩初發道心。崄惡道者喻于生死。所逢人者喻佛世尊。有盜賊者喻于四魔。沙鹵棘刺喻諸煩惱。無水草者喻不修習菩提之道。一人還者喻退轉菩薩。其直往者喻不退菩薩。善男子。衆生佛性常住不變猶彼崄道。不可說言人悔還故令道無常。佛性亦爾。善男子。菩提道中終無退者。善男子。如向悔者。見其先伴獲寶而還。勢力自在供養父母給足宗親多受安樂。見是事已心中生熱。即複莊嚴複道還去。不惜身命堪忍衆難。遂便到彼七寶山中。退轉菩薩亦複如是。善男子。一切衆生定當得成阿耨多羅叁藐叁菩提。以是義故。我經中說。一切衆生乃至五逆犯四重禁及一闡提悉有佛性師子吼言。世尊。雲何菩薩有退不退。善男子。若有菩薩修習如來叁十二相業因緣者得名不退。得名菩薩摩诃薩也。名不動轉。名爲憐愍一切衆生。名勝一切聲聞緣覺。名阿毗跋致。善男子。若菩薩摩诃薩持戒不動施心不移安住實語如須彌山。以是業緣得足下平如奁底相

　　若菩薩摩诃薩于父母所和上師長乃至畜生。以如法財供養供給。以是業緣得成足下千輻輪相

　　若菩薩摩诃薩不殺不盜。于父母師長常生歡喜。以是業緣得成叁相。一者手指纖長。二者足跟長。叁者其身方直。如是叁相同一業緣。若菩薩摩诃薩修四攝法攝取衆生。以是業緣得網缦指如白鵝王

　　若菩薩摩诃薩父母師長若病苦時。自手洗拭捉持案摩。以是業緣得手足軟若菩薩摩诃薩持戒聞法惠施無厭。以是業緣得節踝[跳-兆+庸]滿身毛上靡

　　若菩薩摩诃薩專心聽法演說正教。以是業緣得鹿王[跳-兆+專]

　　若菩薩摩诃薩于諸衆生不生害心。飲食知足常樂惠施瞻病給藥。以是業緣其身圓滿如尼拘陀樹。立手過膝頂有肉髻無見頂相。若菩薩摩诃薩見怖畏者爲作救護。見裸跣者施與衣服。以是業緣得陰藏相

　　若菩薩摩诃薩親近智者遠離愚人。善憙問答掃治行路。以是業緣皮膚細軟身毛右旋。若菩薩摩诃薩常以衣服飲食臥具醫藥香花燈明施人。以是業緣得身金色常光明曜。若菩薩摩诃薩行施之時。所珍之物能舍不吝不觀福田及非福田。以是業緣得七處滿相

　　若菩薩摩诃薩布施之時心不生疑。以是業緣得柔軟聲

　　若菩薩摩诃薩如法求財以用布施。以是業緣得缺骨充滿師子上身臂肘[月*庸]纖若菩薩摩诃薩遠離兩舌惡口恚心。以是業緣得四十牙齒白淨齊密

　　若菩薩摩诃薩于諸衆生修大慈悲。以是業緣得二牙相

　　若菩薩摩诃薩常作是願。有來求者隨意給與以是業緣得師子頰

　　若菩薩摩诃薩隨諸衆生所須飲食悉皆與之。以是業緣得味中上味

　　若菩薩摩诃薩自修十善兼以化人。以是業緣得廣長舌

　　若菩薩摩诃薩不訟彼短不謗正法。以是業緣得梵音聲

　　若菩薩摩诃薩見諸怨憎生于喜心。以是業緣得目睫绀色

　　若菩薩摩诃薩不隱他德稱揚其善。以是業緣得白毫相。善男子。若菩薩摩诃薩修習如是叁十二相業因緣時。則得不退菩提之心　　　　

　　善男子。一切衆生不可思議。諸佛境界業果佛性亦不可思議。何以故。如是四法皆悉是常。以是常故不可思議。一切衆生煩惱覆障故名爲常。斷常煩惱故故名無常。若言一切衆生常者。何故修習八聖道分爲斷衆苦。衆苦若斷則名無常。所受之樂則名爲常。是故我言。一切衆生煩惱覆障不見佛性。以不見故不得涅槃　　

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