《等集衆德叁昧經》下 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁想念。所思所著不墮諸見。無六十二當行博聞。具足七財心常強勇。所聞曉解未曾有厭。當學智慧有所建立。住于勇猛降伏塵勞。離于欲垢療治一切衆生之病。常爲衆祐未曾舍離。諸通慧心成就福田。令諸衆生悉得蒙恩。行如蓮花于諸世俗而無所著。猶如船師度諸群生四病之患。志如王路不得輕慢貴賤中間之人。當如泉源川流江河。所說經典而不可盡。行如大海所聞智慧苞無崖底。無量之德之所積聚。性如須彌起現于世峻極而高。常樂精進志性慷恺。心不怯劣心如門捆志願堅固意如鶴毛。調和其性當行尊心。濟導衆生修于自在。勸助其意志存奇雅。微妙解脫行如天帝。懷來衆生遵如梵天。分別權宜清淨之行。于一切法而得自在。常當行慈究竟滅度。行如終沒若有觸犯。作與不作悉能忍辱。心如嚴父所受至重。志如伴黨作諸德本而無所著。意無所倚于諸境界。行無危害而修慈仁。所在吉祥于所生也。爲布施士謂法施也。斷除一切諸不善法。奉行一切衆善之法。遵無放逸除于自恣憍慢之事。學戒精進所行堅強。爲無放逸修菩薩行。乃能致得無上正真之道爲最正覺。于時世尊贊常堅精進菩薩曰。善哉善哉。族姓子。說菩薩行快乃如是建立衆德。若有菩薩設欲逮得等集衆德叁昧。普當分別一切功德離諸罪釁

　　爾時鈎鎖菩薩前白佛言。若有菩薩逮得于是等集衆德叁昧。功德瑞應比類若何。佛告鈎鎖。令此等集衆德叁昧。菩薩大士獲此定者。則能遠離惡趣之地。無有八據厄難之處除斷窮窭。供饍豐沃自然爲樂。諸根具足便能成就叁十二大士之相。法無窮盡逮得辯才。獲于總持常不失意。于一切福德自在。成轉輪王無所倚礙。爲諸群黎之所奉事。爲天帝釋所見咨嗟。梵天稽首而爲作禮。逮獲神通靡不明達。得其本願自在所生。行權方便進退智慧。不隨禅教遵修智慧。離一切見極尊特貴。聲聞緣覺所不能及。離諸恐畏聲聞緣覺智慧分別。諸根曉了衆生本末娛樂諸見。志于一心脫門之事。住無處所常順所施。建立于戒護叁清淨。分別忍辱竟無有形離谄僞想。講說精進志無懈惓。解說禅定常度寂然。敷演智慧目常睹見而悉分別。目無所著而常棄捐。除于六徑未曾違遠。常見諸佛好樂聽法。奉事聖衆殷勤修行。不離于空無想無願。所聞經典歌頌一切諸佛功德。悉受佛誨即以咨受。善爲衆生分別說之。在兜率天未曾舍離不退轉法。若欲遊行一切佛土。無有挂礙普見諸佛。降伏魔怨無有四魔。見深法忍處不退轉法。逮明神通在于道業。法靡不博懷來。寂然清白睹見所行具足佛法。現不退轉行之所趣。除一切著所可挂礙。見吾我色猶如幻現。觀察悉見一切身複無能勝者。謂諸異道受護正法。諸佛尊典。不惜身命其行殷勤持禦正誼。現佛境界常無永絕。雖已泥洹而不滅度。得無所畏遊在衆會而無恐難。聰明睿達隨其所作而善蠲除。去于一切貢高自大。修大莊嚴以幻叁昧有所感動。若放光明而悉覆蔽日月星明。火電得堅強力身如鈎鎖行如金剛。皆度一切諸惡所乏。普道場淨遊無量佛土普聞其聲。佛所建立身口意淨降伏魔兵。神足變化度于無極。震動一切諸佛國土。得聰明慧分別法誼之所歸趣。辯才具足慧無挂礙。爲諸衆生遵行精進。興顯佛事而無放逸。于諸通慧現佛境界。如是鈎鎖。若有菩薩逮得于斯等集衆德叁昧。是諸菩薩瑞應因緣儀像。衆德名聞之事巍巍如是。鈎鎖白佛。皆令一切衆生之類。俱共逮此等集衆德叁昧。所以者何。唯然世尊。若有逮得于此定者。衆德名聞堂堂乃爾。聲聞緣覺所不能及。假使有人聞此叁昧而不信者。則當知爲魔所娆固。佛言。如是如是。鈎鎖。誠如所雲。假使有人信是叁昧。名德之勳不可思議。爲佛所護。于是鈎鎖。又問溥首曰。若有菩薩意欲逮得等集衆德叁昧。當行何法。溥首答曰。若有菩薩意欲逮得等集衆德叁昧。未曾毀壞凡夫之法當修斯行。所造行者于佛道法亦無所得。若欲行者當作此行。無法無見亦無所憂

　　複次鈎鎖。若有菩薩欲得斯定誓歎終始。不爲生死之所沾汙得于無爲。不于聲聞緣覺之乘而取滅度也。複次鈎鎖。菩薩欲得斯定意者。具足衆德當學所學之禁戒也。亦不想念有漏之福。無漏之德無罪不罪。不有不無不著不舍。不去不來世不度世。未曾懷念如此諸想。等禦法界信樂衆德。有福無福有常無常有念無念。不入終始所著之相。爲一切人遊入衆德。不爲一人處遊福祐。以一人德普入衆生之所。有福若漏無漏。不複分別不以此教。一切佛德則一佛德。當作斯念。所可教化說諸佛法無有差特。當信知此。其所學福無所學福。若緣覺福若菩薩福若如來福。此則無常亦無形貌色像也。當喜信樂一切諸德福之所湊。譬如鈎鎖。諸有形色皆有四大。亦複如是諸菩薩法。皆度衆生至于脫門奉行等福。當所爲者所興盛者無常盡法

　　複次鈎鎖。若有菩薩欲得此定意。于四無量不懷恐懼。何等四。人界無量。佛土無限。佛慧無邊。衆生之行無有[邱-丘+互]。是爲四。複次鈎鎖。若有菩薩欲得此定。常當勸助四不可思議。何等四。罪福報應不可思議。衆生之行不可思議。而所趣路無有差特。諸菩薩慧不可思議。神足力勢脫門。諸菩薩之所歸趣不可思議。所生清淨。是爲四。是故鈎鎖。若有菩薩于此叁昧見無盡。當行四法。何等四。于斯建立菩薩之福住不可盡。具足衆行亦不可盡。無礙辯才亦不可盡。智慧所達亦不可盡。是爲四。複有四事。何等四。勤精于法積衆德。本而無厭極。當念勤行入聞無厭而說經典。當念勤行勸助無邊衆善之德。觀諸佛土所見莊嚴。以入己土而成清淨。是爲四鈎鎖菩薩謂溥首。譬如琉璃明月珠寶所著器中。若在金器銀器水精器車[（王*巨）/木]器。則以琉璃明月珠寶器威德之故。不失自然。如是溥首。若有菩薩住是叁昧。若在居家若複出家住在沙門。計于法界自然之行無二脫門。又溥首。菩薩何行有所遵修。不失叁昧有所逮得德慧無盡。溥首答曰。鈎鎖。欲知菩薩當行四事。何謂四。不惜身壽命不求一切供養之利。行空無想無願不志聲聞緣覺之乘。欲得佛慧思惟其行。于諸通慧放舍所思所想可應不應。一切衆生等入行度我人壽命亦不可得。是爲四。鈎鎖又問溥首。此叁昧者然後歸趣何所。菩薩若取經卷著在身懷若興忍辱。設使居家若出家學因緣學行乎。溥首答鈎鎖曰。後若有得此叁昧者。假使有人逮聞其名。則非居家出家因緣。所以者何。是故鈎鎖。若有菩薩住叁昧。則離二想所在遊行。其壽智慧不可盡極無所忘失。開化衆生不以爲厭。不自示現菩薩形類。又在所奏一切無邊亦無因緣。譬如鈎鎖。日月所遊一切無邊。菩薩如是觀無倚行。若在家地隨家依。倚亦不出家爲出家。行亦複不著出家之德于斯二事亦無所慕。所以者何。菩薩所出悉無所著。譬如鈎鎖。無所得者乃成正覺。于此菩薩有四事行。何等四。爲尊爲上而爲最勝。棄除一切諸所見事。及入一切諸佛之法。是爲四。鈎鎖又問溥首。雲何菩薩處于遊居。溥首答曰。菩薩有四事行。何等四。慈悲喜護。是爲四。其有奉行是四梵行。吾乃謂斯爲遊居。複有四。何等四。若複遊處聚落舍室則爲遊居。假使複在于閑居行。若在棚閣重屋作行。則亦處于遊居。是爲四。溥首複謂鈎鎖曰。其不奉修此四梵行。而自念言我處遊居。其人則爲欺諸天人。所以者何。諸佛世尊說四梵行乃謂遊居。其四梵行則處其頂。是清淨行而處遊居。在于國土受分衛食威神在頂。是故鈎鎖。其有不見四梵行者。則爲遠離四等心行若複有修梵淨行。皆悉因從四梵行起得賢聖慧。不爲世間自見身也。貢高自大不除人想。鈎鎖又問溥首。雲何菩薩奉慈心行。何謂悲。何謂喜。何謂護。溥首答曰。則以幻事救護一切衆生之類。則爲行慈。而以幻事度脫衆生。則爲行悲。若以幻事安隱群萌。則爲行喜。說以幻事令諸黎庶逮得滅度。則爲行護。複次鈎鎖。信解衆生界空。則爲行慈。信解法界衆生之界無作非不作。則爲行悲。信解了知諸群萌界無著無脫。則爲行喜。信解了知黎庶之界來無所來。則爲行護。複次鈎鎖。一切衆生無有吾我亦不恐怖。則爲行慈。一切衆生悉爲澹泊亦不畏懅。則爲行悲。一切諸法法界平等亦不懷懼。則爲行喜。信解分別一切佛土無盡之國。則爲行護。複次鈎鎖。無危害相則謂爲慈。無等倫相則謂爲悲。無有二相則謂爲喜。無有名無所著相則謂爲護。複次鈎鎖。無所住慈不爲大慈。無所住悲不爲大悲。彼何謂不爲大慈。猶如聲聞發是念言。令諸衆生皆獲安隱。是聲聞慈不爲大慈。何謂大慈。假使等心于群萌類。而皆度脫衆惱之患。是爲大慈。彼何謂悲不爲大悲。黎庶之類生在五趣。愍傷哀之。于生死中而欲拔濟。是謂爲悲不爲大悲。何謂大悲。見于五趣生死蒸庶。所生之處而行愍哀。自舍身安救護五趣。便能濟拔衆生之界。尋時建立于平等道。是謂大悲。是故鈎鎖。當作斯觀。聲聞有慈不爲大慈。亦複有悲不爲大悲。是故鈎鎖。若有菩薩當具足行大慈大悲。溥首說是語時。八千天人皆發無上正真道意。俱共歎言。唯然世尊。我等亦當奉修此行。如今向者溥首所說。百千天人逮得是叁昧。八千菩薩得不起法忍。于是鈎鎖菩薩白佛言。如來願說。百福之相作何功德。而佛世尊成斯相乎。時佛告曰。譬如鈎鎖。江河沙等諸佛世界悉共合集。滿中衆生功德具足。爲轉輪王一身之德。是諸衆生所有功德皆如轉輪聖王。悉共同合。爲天帝釋一身之福。複有別異江河沙等諸佛世界。一切衆生使其福德具足成就如天帝釋。悉複合集此衆生福如帝釋福。爾乃及于一梵天福。複有別異江河沙等諸佛世界衆生之類。其福各各譬如梵天悉備具足。是諸衆生其福各各等如梵天。合集此福以爲成一聲聞之福。複有別異江河沙等諸佛世界。衆

　　生之類。各各功德如聲聞者。悉合此福令具足備。爾乃合爲一緣覺福。複有別異江河沙等諸佛世界一切衆生。其福如緣覺者悉備具足。爾乃合爲一菩薩福。菩薩之福則過于彼不可稱限。假使逮得等集衆德叁昧定者。正使叁千大千世界滿中衆生。悉令逮得等集衆德叁昧定者。合集于此衆生叁昧之德。以爲一無挂礙祠無瑕之慧無想著慧。是故鈎鎖。如是比慧所可祠祀。皆悉合集而爲法祠。撰合斯福乃爲如來一大人相。如是比類叁十二相。各各若茲乃成如來具足身相。一切衆生不能思議。是故名曰不可思議如來之身百福之相。佛說此百福功德大人相時。叁千大千世界六反震動。其大光明普照世界而雨天花。百千伎樂不鼓自鳴。諸天世人。怪未曾有踴躍欣喜。各各叉手爲佛作禮。舉聲而歎俱白佛言。若族姓女其發無上正真道意。爲得善利無極之慶。乃當逮得如是之比百福之相。悉具足備。則爲超過釋梵四王一切聲聞及諸緣覺。唯然世尊。其有聞此等集衆德叁昧。快哉快哉。爲得菩薩利。若得聞名其德難及。何況其人聞信樂奉行。假使有人持是叁昧所遊之處。則爲擁護其土衆生。令此經典所遊之處。計其土地佛所建立。假使世尊江河沙等諸佛世界。滿其中火當入中過。求聞是法聞是經者。則歸大安。世尊告曰。如是如是。天子。誠如所雲假使有人聞是叁昧。而不信樂不能聞受。爲魔所固。其有菩薩不得逮聞是叁昧者。亦不受持諷誦說者。吾不名之爲聞多智。天子白佛。唯佛世尊。如來聖旨建立此法。令于後世遍得宣布。爾時世尊放眉間相及髻相光。其光普照無量無邊諸佛世界。尋其光明自然出聲。而歎頌曰。如來已爲建立斯法

　　爾時世尊告賢者阿難。今吾不久當般泥洹。余有叁月。佛語阿難。已爲勸助吾囑累汝于此經典。汝當受持爲諸

　　衆會廣分別說。若有人及菩薩學持叁昧。則爲其人佛不滅度法不滅盡。所以者何。其有阿難受行其法。則爲見佛。若爲衆會講論說者。此爲護法。時賢者阿難。淚出而白佛言。唯然世尊。願住一劫複過一劫。多所愍傷多所哀念。多所安隱天上世間。世尊告曰。阿難。且止莫憂勿愁。向者吾不說乎。具足是法者佛則永存。亦複不離諸佛世尊。所以者何。不當以色觀如來也。亦非相好。若睹此法則爲見佛。佛說如是。鈎鎖菩薩。溥首菩薩。離垢威菩薩。及諸菩薩。賢者阿難。及大聲聞一切衆會。諸天龍神幹沓惒世人阿須倫。莫不歡喜稽首作禮

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