《中陰經》下 ▪第2页
後秦涼州沙門竺佛念譯
..續本經文上一頁常。彼無想之識。見阿蘭迦蘭陀。一爲邊地王。一爲著翅蟲。叁界最爲苦。本處非泥洹。如遊曠野指東謂爲西。今遭大聖。于一切衆苦都得解脫。爾時非想非無想識衆生。即于佛前尋聲。而說頌曰
吾本事五火 燒炙身體爛
臥在荊棘上 身被髑髅衣
翹足向日月 無神不奉事
今生非非想 得見如來身
自恥本所行 在此無脫處
特知正法化 如來自降神
得脫無擇門 永在安隱處
五欲生死垢 纏縛四流中
心惑著叁有 燒以智慧火
四趣五道人 不見生本末
著識吾我者 如我今無異
爾時妙覺如來。複以頌報曰
卿等本謂真 八萬四千劫
無常生死本 彼死還生此
汝等衆生類 未曾老病死
守一求泥洹 此非真實法
垢盡識不滅 還在叁惡中
非我汝不悟 誰能脫此難
吾從無量劫 誓度生老死
非我前身造 亦非後身受
本得金剛定 今乃教化汝
地不可作空 空不可作地
水不可作火 火不可作水
一切愚惑人 萬物皆我有
愚癡無明法 謂爲正真道
如彼疲倦人 懈息須臾間
雖居八萬四 視之如一日
爲五苦衆生 何處不有我
分別身法相 分別空無法
生者不見生 死亦不見死
問生根本道 由行之所造
叁惡之重者 癡病是其源
名色六入法 此是世之常
觸入更色法 愛入更樂樂
一切衆生惑 不識十二緣
如蛾投火光 妙覺如來說
由汝垢重故 則我心垢重
如我成佛身 經曆不度界
破壞心垢重 識別想非想
結使之根源 無常謂爲常
以苦言是樂 計空以爲有
無我以爲我 此想非想類
習顛倒來久 如蛾貪火光
不避滅身難 迷惑墮六趣
生此非想天 譬如斫伐樹
根在由複生 迷惑四顛倒
無明之所裹 今開甘露門
聖谛真如有 拔苦之根本
永盡無有余 四使長流海
生生生不斷 我今破叁界
將到至彼岸 安隱無畏處
爾時世尊說此頌時。非想非非想識衆生。皆發無上正真道意。于無余泥洹而不般泥洹。或有應生天者。與說十善法。應生人中爲說五戒。或趣叁惡道者。與說刀山劍樹火車爐炭。如此等類。叁百叁十六億那由他。厭患劫壽。聞清淨法即成道果。爾時世尊。複以神足十力無畏。接彼非想非非想識衆生。將至五色識界衆生。修治道樹莊嚴刹土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高座。叁十二大人之相。說六度無極。彼五色衆生見如來變化。心垢縛著坦然除盡。不複願樂染著生死。爾時世尊以清淨梵音。而說頌曰
苦本生死怨 除之以善權
四等大慈心 超越無量界
今此利根人 一聞不再受
睹佛色形相 普入寂滅度
乃知賢聖道 無量難思議
滅垢不複生 盡同聖賢道
當其世尊說此頌時。無限無量五色識衆生。盡同一號于當來世。號普廣如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
中陰經無生滅品第九
爾時妙覺如來。將欲移到諸佛刹土。告叁聚衆生。發心趣向求泥洹道。今我現在與汝說法。若有所疑即來問我。泥洹有生有滅不耶。爾時叁聚衆生。聞如來語前白佛言。從欲界上至非想非非想。發意趣大乘不思議法。未曾聞有有爲無爲法。何者有余。何者無余。何者是上人法。何者非上人法。爾時世尊與叁聚衆生。分別句義字義及無相義。如來神力有叁十二法。何者爲叁十二。億本宿命中根本所生。知本所從一一所生。彼死生此此死生彼。以眼識通觀察如掌中觀珠。以耳通蠅行蟻步及微細聲皆悉聞之。本有叁界今無叁界。汝等受道證。發心各各異。中間等變易。何者是叁界。何者非叁界。爾時世尊說此語時。叁聚衆生重生狐疑。爾時世尊知彼衆生心之所念。欲得與說無相法觀。以頌說曰
何者名爲頭 何者名爲足
何者名爲華 何者名爲果
人命在于頭 滅如灰土塵
百草樹木根 拔去不複生
觀此衆相法 無頭亦無足
有余無余法 等此而可知
若言有泥洹 我身命現在
若言無泥洹 何處有叁聚
佛以神力故 令汝知有無
我觀叁界苦 此亦有亦無
前念非後念 前形非後形
吾從無數劫 舉足及中間
其中起大悲 非二乘所及
當我起大悲 叁塗受苦者
如慈母乳子 無不飽滿者
吾本一把施 今得隨所願
七寶衆琦珍 隨念即時得
何況四等具 六度濟衆生
此者誰能別 唯佛佛知之
今當與汝說 分別有余無
欲得觀我界 吾以神足從
到彼逮作佛 名曰釋迦文
七十二恒沙 西南土莊嚴
盡以一道化 無辟支聲聞
其土甚快樂 所念即在前
不似此土界 爲淫怒癡縛
一音遍四方 聞者尋得度
彼土七寶樹 風吹樹葉時
葉葉共相向 皆說度無極
我彼刹土中 住壽阿僧祇
現取滅度時 遺法十二劫
欲知劫長短 賢劫爲一日
計此日月數 以成十二劫
汝等叁聚人 知我功德不
適彼東方土 八十億由他
其土名不終 佛號名滅界
我現弟子學 剃除被袈裟
長跪受聖法 彼佛知我心
彼等衆生類 見我著法服
不樂于世欲 同心樂出家
威儀禮節具 不失禁戒法
當我屈伸時 見者衣毛豎
此皆本宿命 同共誓願者
離欲無所著 無有生滅相
盡修于梵行 以我佛神力
于死得脫死 念此無記等
不解生以滅 輪轉于五道
四聖甘露法 充飽一切人
當其世尊說此頌時。見此初學弟子剃除須發受聖教。百七十億衆生。願樂欲得思惟法觀。不樂在家出爲沙門。佛告叁聚衆生。我今東北方無限無量恒河沙數。彼有刹土名曰清明。佛名明月。彼土人民無淫怒癡。亦無憍慢我慢不如慢。彼土衆生恒樂安靜。獨坐無爲系念在前。初無亂想。雷電霹雳心無傾動。爾時妙覺如來。適彼刹土遇地而坐。彼衆生見坐禅者悉共效之。佛以神力以無想法觀。回衆生心如手轉物。令彼衆生知有常無常。知生老病死苦。或有衆生令知有念。或有衆生令知有持。或有衆生令知有安或有衆生令知自守。佛將欲現四禅功德。即于叁聚衆生前。從初禅出入二禅叁禅四禅。從四禅起入叁禅二禅初禅。從初禅至叁禅。從第四至第二禅。此名師子奮迅叁昧。爾時世尊現此神足叁昧定意。度無限無量那由他衆生。皆共同發無上正真道。有願樂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。法眼淨得辟支佛道。當于爾時妙覺如來忽然不現
中陰經空無形教化品第十
爾時妙覺如來。舍中陰形入虛空藏叁昧。以佛吼而吼出八種音聲。何謂爲八。非男聲。非女聲。非長聲。非短聲。非豪貴聲。非卑賤聲。非苦聲。非甘露聲。爾時世尊隱形不現。演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極。想非想有愛入結使患本。如月雲覆。一切衆生爲欲所牽。有四百病一生而一滅。人犯五逆欲離泥犁。去見八地獄衣毛皆豎。南西方北東亦爾。以聞響衆生故演此諸法。當于爾時叁聚衆生。聞虛空語聲無色無形。于其中間演出諸法。善哉諸佛。教無色形。難可思議。爾時叁聚衆生異形同音。以頌仰問虛空曰
如來本在此 叁十二相具
慈悲愍一切 所潤難可量
爲我說微妙 八等聖道支
隱形聞聖音 萬物皆無常
如來黃金色 本有今不見
但聞音響聲 佛無我豈有
計我生死本 流轉而不住
但爲色所惑 福滅而罪生
如來大聖尊 示人行諸法
忽然離形相 音響來教化
以本宿緣故 形逝音接我
老病生憂悲 四蛇唼我身
地種骨肉是 水種潤澤是
火種枯燥是 風種散法是
無著叁乘法 離有故在有
心垢久已離 四種故存在
如來大聖尊 無彼此四大
正言有四種 亦複無四種
正言無四種 亦複有四種
此是不定法 誰能究竟者
爾時如來答彼音聲。即說頌曰
佛子知空不 一切法無常
人生非本生 豈有本生緣
我音及汝音 可得不可得
吾從無數劫 不爲一衆生
一念一息頃 度少不以愁
所度阿僧祇 亦不以喜悅
我本爲一人 閑靜不度人
後緣而對人 不失本誓願
處此閻浮提 四姓刹利勝
除彼婆羅門 余姓最不如
以本法界觀 生老病死苦
我無彼亦空 何者有生死
生者言有本 生者從何至
設知生死本 泥洹在我前
解知泥洹法 無佛亦無我
法從何處生 去至何處滅
佛以真實法 現以有無相
此生此滅處 愚惑得見正
言有亦非有 言無亦非無
輪轉生死海 爲五欲所縛
無驅無鞭策 自墜生死淵
爾乃知罪福 知悔不悔者
爾時世尊說此頌時。八十七億那由他叁聚衆生。解無形相法。發無上正真道意
中陰經有色無色品第十一
爾時座上有菩薩。聞空中有如來聲。仰觀空中歎曰。甚哉。但聞其聲不見其形。此色非本色。余陰亦複爾。此欲界衆生難可免度。要須智劍剔除令無余。我本修梵行。非身口意造。非一非二。欲我從汝生。由汝墮叁塗。一念欲滅衆想。亦無去來今。過去諸如來教化群生類。說過去不說今未來。說未來不說過去現在。說現在不說過去未來。或言有叁世。或言無叁世。爾時世尊欲重解斯義。而說頌曰
生老病死本 諸如來塵垢
要入中拔濟 何爲地獄人
不似妙覺尊 在中陰教化
于妙妙中最 下劣所不及
如人持缽乞 隨彼所施與
持缽者思惟 是有是無耶
未證自謂證 邪見之根本
正法言非法 流轉五道淵
正法分別法 不失于法性
若不失法性 此是諸佛教
法性無叁事 亦無去來今
若言是現在 現在何者是
若言是過去 過去何者是
若言是未來 未來何者是
人能解此法 曉了叁世尊
解本無雜想 順一大乘行
有緣衆生善 濟此無不度
猶如負債人 償畢欲歡喜
內外悉通達 周旋不怯弱
爾時大勢至觀世音菩薩。承佛威神音響教化。即以神口而說頌曰
生老病死本 諸如來塵垢
要入中拔濟 何處不往反
我師無量壽 永劫不滅盡
本我所誓願 何爲地獄人
不似妙覺尊 在中陰教化
于妙妙中最 下劣所不及
願我後成佛 如妙覺無異
爾時觀世音說此頌時。叁億衆生發無上正真道意
中陰經歡喜品第十二
爾時妙覺如來入寂滅叁昧。將欲遊行他方世界顧見所度。不可計衆生心懷踴躍。猶如比丘入四禅法。心意淡然無饑無渴。善哉教化不失本願心懷自慶。而說頌曰
如來神足力 離苦不善有
處處分身化 要度有緣者
賢劫千佛等 所度無有異
亦在叁聚中 正法除非法
甘露法門開 掩閉叁惡道
稱揚大智慧 拔出愚癡根
諸法自璎珞 內外悉清淨
慈悲四等心 無方不遍滿
攝持身口意 超越生老死
爾時世尊說此頌時。群方叁千大千世界滿中叁聚衆生。承虛空中教。皆發無上正真道意。歡喜奉行作禮而去
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