《阿差末菩薩經》六 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁解迷惑事。勸助佛國是亦迷惑。心如夜夢覺不知處是爲心法。若于禁戒而行謹慎然後自勸。是五神通是爲化變。心如野馬本末滅盡是爲心法。設以順從一切忍力。安和正覺莊嚴其心而化變矣。用勸助之是爲化變。心如水月究竟自然。寂靜澹泊是爲心法。若悉精進勸發具足。無數佛法是爲化變。心不可持亦不可見是爲心法。若複備悉禅思脫門叁昧正受。願佛定意是爲化變。心者無形無比無教。亦無像色是爲心法。若能頒宣分別智慧。勸助佛道推往古世是爲化變。心無因緣終不起生是爲心法。若能導禦一切德本是爲化變。設無有對心終不起是爲心法。若因法報修于道心是謂爲變。其心境界永離垢濁初無所生是爲心法。若導禦心得致報應。至于佛界是謂爲變。菩薩自觀己心觀他人心。得神通已其心一定。尋見一切衆生心念。因說罪福皆自然矣菩薩自見其心見他心已則興大哀。已興大哀教化衆生不以勞倦。其心不滅亦複不盡。堅住其心不與生死。而俱同塵能自製心。以此聖慧通達之心。入于不起無所生法。不墮聲聞緣覺之地。常自禦心堪任具足諸佛道法。一心念頃以智慧心。逮得無上正真之道爲最正覺。是爲菩薩自察己心。觀他人心得至意止

　　何謂菩薩自觀其法。觀他人法得法意止。以明智眼普見諸法。未曾中忘至成佛道。自觀其法觀他人法。是時菩薩悉見諸法。其想于空令脫空義。脫無想願度無所生。亦無所滅而離諸行。等見諸法舍于緣起。十二牽連觀法界行。菩薩察法不隨非法。不計吾我亦不計人壽命處所是謂爲法。何謂非法。自見吾我計人壽命。睹于斷滅計有常存。而見有無合散之事。一切諸法皆亦是法。一切諸法亦複非法。所以者何。曉空無想及無願義。是一切法皆爲應法。自計吾我縛在諸見。是一切法悉爲非法。彼自觀法觀他人法。菩薩行此不見諸法。何所佛法誰非佛法其無徑路無有解脫亦無生死。皆能開導一切諸法。處于衆生逮得無蓋無極大哀。療諸塵勞己心發念。是無塵欲亦無不塵。所以者何。是所趣者開度平等。不疑塵勞不畏貪欲。曉了是者乃名曰佛。塵欲自然道亦自然立心如是。雖有所住亦無處所。不住立意而名曰住。是謂爲住。立于法界不住法界。不住人界則無所住名曰虛空。一切諸法等如虛空。若有菩薩自觀身法觀他人法。則能導禦諸佛道法。一切諸法皆歸解法。若曉了者乃能顯發。盡于無爲亦無所盡。道無生處不生之處。觀察衆生未曾舍離。無生本際趣法意止。意在諸法而令堅住。不著聲聞緣覺佛法。何謂不著何謂處當。心所在處常能堅住。其住不迷未曾忽忘。觀已來際其法所由。亦觀他法而得意止。頒宣無量分別章句。所行無際等禦佛法。可悅一切衆生心念。降伏衆魔得自在慧乃謂道義。是爲菩薩自見己法。見他人法得至意止。何謂四意斷而不可盡。身諸惡法未興起者令不起生。以生尋滅而修精進。自攝其心所念順義益加精勤。是謂平等奉精進行。不失順節習修平均。以能攝心觀于正谛此之謂也。所以者何所念順義。惡不善法不複重來。何謂不善。毀戒亂定惑于智慧。何謂毀戒。欲生天上則謂毀戒。不從法教其缺戒品是謂毀戒。何謂亂定。違失禮誼行不專精。心在他念是亂定意。何謂惑于智慧。斷諸邪見見若幹品顛倒諸事。陰蓋礙法其缺智慧是謂不善。假使諸惡如是像法興起來者。而不聽之是一意斷。假使諸惡不善法興即尋覺之。知之非法不善報應。了之損耗爲行穢矣。名之冥室修奉順義消不淨欲。則以慈心而除嗔恚。解十二因緣而滅愚冥。其盡塵勞是謂爲斷。同因緣起觀其所生。不得本末而無所斷。一切諸法從習行致是二意斷。設令善法未興起者勸令興發。顯使精進自攝其心歎無量德。所以者何善法無量。菩薩大士所應修行。當樂慧根衆德之本。皆由精進致諸福慶。顯揚通致德祚之原是叁意斷。所可謂言善法若興令得堅住。不畏失節不忽忘之。益樂元元夙夜精進。自攝其心以勸助道斯謂平等。所以者何。勸道心者德本不朽。所以者何。其心清淨。雖處叁界而無所著。若有勸助德猗叁界則謂盡索。若能勸樂志一切智。謂通慧本終不損耗是四意斷。何謂菩薩而修神足。神足有四。已自發樂殷勤精進。彼以何習興神足本。當行四等慈悲喜護。常當遵習四無放逸。廣大其心而不貪身。以能治心奉第一禅。如是至四以得禅定身心輕便。身心已便所謂入神通。以入神通。即生神足。勤修精進元元志道。以勤樂故辄親道義。以精進故能成此法。以勤修故而致此義。一心觀察以方便法。曉致神通故謂神足。常愛樂故能有所變。以精進故能使成就。以專精故能了廣大。聊自修德辄成于道。有計于彼菩薩神足。緣是之故而得親近。有心自在所欲至到無能違者。谛行所致究竟根原衆行備悉。魔不能製等如虛空。徹視無邊洞聽無際。定意無限神足無底。見一切根自睹其原。是爲菩薩行四神足而不可盡

　　何謂菩薩修于五根而不可盡。何謂爲五。一曰信根。二曰精進根。叁曰意根。四曰定根。五曰慧根。何謂信根常信諸法。何謂爲法其正見者信遊生死。隨其神足以成彼行。不樂他神而解第一真谛之義。脫于深妙十二因緣。無吾我人空無想願無所著相。普信諸法不墮諸見。信諸佛法信于十力四無所畏。不懷狐疑亦無猶豫。合集佛法令無限際是謂信根。何謂精進根。所信法者因此精進諸根益明踰日月光是精進根。所可用法修精進根。由是之故不失意根。其意廣大不住崖際是謂意根。斯意靜然不違意根意廣如空。以之意根專精不亂是謂定根。其定意根常住寂名。而專守一是謂慧根觀察曉了。若于此法如是色像。分別無我是謂慧根。如是五根能具足者具諸佛法。其能具者住受決地而不動移。猶如外學五通仙人雖視胎中不能豫別男女之根。諸佛世尊亦複如是。菩薩所學未成五根則不授決。五根已達然後受決。是爲菩薩五根無盡

　　何謂諸力則有五力而不可盡。何謂爲五。一曰信力。二曰精進力。叁曰意力。四曰定力。五曰慧力。何謂信力。常懷笃心在一寂靜而不迷荒。無有色像住見佛形。亦知他法一心寂靜。所在信力未曾退轉是謂信力。何謂精進力。設常元元修于精進。在在修德勤于經典。所生之處其心堅強。所修德本天上世間無能毀者。亦不能製令不增益。由是之故德本興盛至無限量是精進力。何謂意力。所在念法心不懈廢。愛欲衆難無能犯者。以此意力越衆塵勞。其菩薩者意之所念。天上世間無能亂者是謂意力。何謂定力。若在衆會遊愦鬧中所在寂靜。頒宣道力進止行步。第一禅者無能蔽礙。所修德本專精道行亦無能毀。第二禅者修于歡悅。內清澹泊而不有礙。第叁禅者欲化衆生。將護正法無所觀察。逮于四禅者亦無所礙。以此四禅修禅品類無能踰者。所修定意無能亂者。定意自在是謂定力。何謂慧力。若處俗法及度世法悉能曉了。所生之處無能爲師。悉知世俗章句文字。所造立業神仙異術。五經六藝方俗異書。菩薩不學自然知之。及度世法無所不通。菩薩以此聖明之慧。心能通暢天上世間獨步無侶。隨時頒宣。是謂慧力而不可盡

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