《虛空孕菩薩經》下

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　善男子。是名菩薩最初犯于第一大罪。是善男子犯是罪已。失于一切往昔所造諸善根等。違本誓願被煩惱降不得上生。亦複不能得涅槃樂。徒自虛行于菩薩行。忘菩提心後墮惡道。善男子。是故菩薩欲化衆生。先須知心應知其行。如其彼行次爲說法。譬如有人欲入大海。應先知彼水之深淺然後當入。乃至略說。此虛空孕菩薩摩诃薩。爲于彼等諸衆生輩。現生彼國示現身相。善能知彼若幹衆生犯于重罪畏墮惡道

　　若複有人怖畏罪故。或聞他說稱彼虛空孕菩薩名者。或複欲樂見彼菩薩。而彼菩薩爲欲忏悔深重罪故。于後夜時。香湯澡浴著淨衣裳。燒沈水香多伽羅香。右膝著地合掌向東。當至心稱彼虛空孕菩薩名號

　　時虛空孕菩薩。知彼初發菩提道心人行罪福輕重。隨其根性而爲現身。或複作于婆羅門身。乃至童男童女之身。在現前住。現前住已。爲欲憐愍初發心故。觀彼菩薩本起重業。罪過因緣。教令忏悔。爲彼示現甚深善巧微妙方便。說于最上大乘法要。教令建立叁昧忍門諸陀羅尼說地等法。令其解脫一切惡道重罪因緣。住不轉地。向于阿耨多羅叁藐叁菩提。又得大力猶如金剛。成牢固心。于六波羅蜜中。又得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。是虛空孕菩薩。或衆生前示現己身。現自身已而爲說法。若虛空孕菩薩。未爲現于身時。時彼初行菩薩大士。更于後夜。香湯澡浴著淨衣裳。燒沈水香。求彼東方黃白大士名阿樓那。而口唱言。仁阿樓那。汝大慈悲欲出現照此閻浮提。憐愍我故。起慈悲心覆護于我。爲我咨白虛空孕菩薩。令虛空孕菩薩示我方便。我今欲忏所有重罪。令我于聖大乘之中得大智眼。作是勸請禮拜已訖。還歸本處安隱睡眠

　　爾時東方黃白大士阿樓那出時。虛空孕菩薩。即來現身。于睡眠夢中。在彼犯重菩薩之前。示現己身。教彼重罪初行菩薩大智方便悔所犯罪。或複示現大方便智。令彼初發道心菩薩得彼叁昧。名無忘失菩提之心。安止住于大乘法中。速滿成就六波羅蜜

　　複次善男子。或有初行菩薩。見行菩薩行者。至其人所而告彼言。汝不能行菩薩六波羅蜜。亦不能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。汝當發聲聞辟支佛心。汝于煩惱即得解脫。乃至如前說。善男子。是名第二菩薩犯于重罪

　　複次善男子。或有初行菩薩。見他衆生作如是言。人者勿行波羅提木叉毗尼戒律。于是法中勿爲精進。汝速發阿耨多羅叁藐叁菩提心。汝速讀誦大乘經典。汝所作叁種諸煩惱行。謂身口意。因此惡業諸煩惱故。即得清淨。乃至如前所說。善男子。是名初行菩薩第叁犯于重罪

　　複次善男子。或有菩薩。見于他人作如是說。汝諸人輩。舍聲聞乘莫聽讀誦。莫爲他說覆藏勿示。汝等善男子莫示聲聞乘。汝若行此聲聞乘者。不得大果。不能斷除諸煩惱結。汝但說清淨大乘經典。聽誦受持爲他顯說。以此因緣。汝得度脫一切惡道。得滅一切諸惡等業。當速成就阿耨多羅叁藐叁菩提。彼人若聞初行菩薩如是言者。隨順此行。彼等二人皆犯重罪。善男子。是名第四犯于重罪

　　複次善男子。初行菩薩。常行兩舌以心口相違。凡所讀誦大乘經典。求名聞故。爲利養故。爲得尊重求供養故。作如是心讀誦經典。爲他解說受持宣通。若爲他說方便隨宜。于他邊聞複向他說。我今身是大乘之人。自余非也。發如是等嫉妒之心。以利養故。或見其余大乘行者從他人邊所得財寶四事供養。以是因緣彼等即便生嗔恨心。爲彼菩薩處處流布鄙惡名聞。毀辱罵詈誹謗輕賤稱譽自己。以如是等嫉妒心故。向于他人說上人法。我得上人。如是上法。我得我知。以是因緣。是人違于本誓願故。被煩惱降背大乘法。彼等衆生于大乘中。犯大重罪乃至舍身墮于惡道。譬如有人欲采珍寶詣寶洲邊而不入海。雖複入海在于中路自破船舶。而彼癡人于海水內便取命終。善男子。如是如是其初行菩薩等。發心欲入大乘之海。而彼癡人因嫉妒故毀謗妄語。以是因緣。彼等癡人破信行船。破信行已滅智命根。善男子。其初行菩薩如是愚癡無智少聞。以嫉妒因緣。妄語毀他遂犯大罪。善男子。是名初發心菩薩第五犯大重罪

　　複次善男子。有當來世初行菩薩。或複俗人出家人等。所有甚深空相法門微妙經典。以諸陀羅尼諸地諸忍。以種種行等而莊嚴之。爲諸大智諸菩薩等。作于勤求苦行境界。于大乘經或讀或誦。或解說宣揚。爲他敷演分別廣宣。而語他言。我自然解如是經典。自然證知。自然明了。唯我一人爲汝等故。慈悲演說。汝從我聞已。如是思惟。如是讀誦。如是甚深法中自然曉了。汝以是因緣當得知見如我今者。而不肯言我讀我誦。如是甚深微妙經典爲汝說也。如是之人。從其四輩求利養故自賣其身。以是因緣。一切叁世多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。及大菩薩摩诃薩。一切諸聖富伽羅所。彼諸癡人得波羅夷罪。犯彼大重。虛妄诳惑一切天人。如是癡人亦複無有大乘之分。況入大乘耶。況得勝處。況複當得成就阿耨多羅叁藐叁菩提耶。譬如有人欲行遠路。至于曠野以饑渴所逼。忽值果林便入彼處。求食因緣。欲活命故。而彼之人。忽遇大樹花果充足香美成就。遇已得味。得是味已更上毒樹而服毒果。服已命終。善男子。如是如是愚癡人輩。今已獲得人身值善知識。依倚知識入于大乘。彼等衆生求利養故。好自稱譽毀謗他人。得如是等犯大重罪。犯重罪已。爲諸智人之所輕慢。當墮惡道。以是因緣。一切刹利婆羅門毗舍首陀不得親近。若有諸人親近彼者。如是人輩即違一切大智聖人。成大過罪。善男子。是名初行菩薩犯于第六大重罪耶

　　複次善男子。當來之世或有刹利諸國王等。爲諸惡行婆羅門國師惡行大臣惡行醫師等。實是愚癡。謂己大智有大才能。多受封祿。而彼人等。修諸施行造衆福業。彼諸人輩。因少布施修行義故。憍慢放逸謂己有道。勸刹利王共我弟子諸沙門等。互相诤競更相破壞或勸沙門共刹利王更相鬥诤。彼惡人輩依刹利王。與比丘罪或稅財物。彼諸比丘以刹利王諸大臣等逼迫因緣故。或輸己物。或輸僧物。或輸招提僧物。以是諸物輸稅供官。與彼惡人。而彼惡人從諸比丘。取是諸物奉刹利王。彼等二人悉皆犯于大重罪耶。彼諸刹利及惡人等。共諸比丘互相鬥诤。以是因緣。舍彼正法建立非法。取彼非法遠離正法。舍依大乘所說經典毗尼戒律憂波提舍摩诃憂波提舍。遠離慈悲般若波羅蜜善巧方便及余經典戒律之行。如來所說莫不棄舍。爲欲擾亂諸比丘故。虛心橫遘違佛戒律自造法製。造法製已擾亂比丘。令諸比丘皆悉遠離奢摩他觀正行正念。乃至使于禅定之者皆生忿恚擾亂之心常恒鬥诤。以是因緣。令諸比丘生諸煩惱不得寂定

　　爾時彼等諸比丘輩。失正信法。失善比丘威儀法式。令墮諸見。以是因緣。令諸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒。破戒舍戒。不複能依沙門法則。口言我是沙門比丘。雖複唱言我是梵行。舉動聲氣猶如貝聲。不依正法而說于法。如是之等諸比丘輩及諸眷屬。于刹利王所並諸臣民。以輸物故。增倍供養。如是等輩諸惡比丘。于俗人前說諸有德阿蘭若等空閑比丘不善之事。令彼刹利諸惡臣等並諸眷屬。遂于精進持戒比丘生不善心誹謗之心。于精進比丘所有資財。皆悉奪取。奪已轉施誦經比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故。其禅定比丘真實福田。如是觀已應令修業。不令彼等知彼僧務。而禅定比丘。當得叁昧諸陀羅尼諸忍地等。當作法器。真是福田。真實福器。爲世間眼。爲彼世間作大光明顯示善路。爲建業地于煩惱田。教彼衆生皆令得度。度已建立涅槃之道。善男子。是名初行菩薩有八種重罪而不用功舍離二處。彼初行菩薩犯大重罪因緣力故。所有往昔作諸善根皆悉忘失。忘失已後墮于惡道。違于本誓。被煩惱降失天人樂。虛妄迷惑失菩提心。善男子。爲如是等諸善男子故。此虛空孕菩薩。生彼國中。爲彼衆生示現身相。或作比丘身威儀庠序。或作婆羅門身。顯現威儀具足成就。乃至應以畜生而得化者。即現畜生威儀之相。略說乃至如首楞嚴叁昧所說。當知是處亦複如是。巧知根機種種心器。隨應現身。于彼衆生隨順說法。教彼種種未曾有法。于一切智之所宣說微妙經典諸陀羅尼諸忍地等。普爲顯現。令彼諸惡犯重罪者初行菩薩教生慚愧。令其怖懼悔沒之心忏彼重罪遠離棄舍永不敢作

　　善男子。彼等衆生以犯重罪恐怖因緣。聞是虛空孕菩薩名號。欲自見身者。畏墮惡道悔彼罪故。是諸衆生應當頂禮虛空孕菩薩摩诃薩足。複應至心稱其名號。時彼虛空孕菩薩摩诃薩。隨其根業以菩薩身相即在現前。應以比丘身得度者。即現比丘身相。應以婆羅門身度者。即現婆羅門身相。應以童男童女身度者。即現童男童女身相。觀彼初行菩薩如所犯重即現如是。如是方便教令忏悔。于甚深法無上乘中。顯示善巧方便之行。若正地若非正地。若諸叁昧。若諸陀羅尼。若諸忍中示現教行。乃至次第教令建立八正道處。以虛空孕菩薩力故。彼等衆生得脫一切諸惡道苦。脫惡道已建立置于不退轉地。後得建立。必得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。如是如是。彼菩薩等。于六波羅蜜行中。大力精勤猶如電光。速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提道

　　善男子。若虛空孕菩薩摩诃薩。于犯重罪菩薩前。不現身相者。其犯重罪初行菩薩。知自罪失故。欲請虛空孕菩薩。于後夜時以香湯洗浴。著淨衣裳。胡跪合掌。向于東面燒沈水香。至心勸請東方黃白阿樓那天子。應作是言。阿樓那。阿樓那。汝有大慈悲有大功德。汝初出東方普照閻浮提。以慈悲故願覆護我。爲我速疾勸請虛空孕菩薩具大悲者。令彼菩薩特爲我故。于睡眠中顯示巧便。以巧方便故。教我忏悔所犯重罪。于大聖大乘中速得智眼。作是語已。彼重罪初行菩薩。還入室中寢臥睡息

　　爾時東方黃白阿樓那閻浮提顯現之時。彼虛空孕菩薩。即隨後來作菩薩身。在彼初行菩薩目前。于睡夢中現巧方便。教犯罪者忏悔惡業。于初行菩薩前。作如是等方便知見。作是方便已。其初行菩薩即時得一叁昧。名不忘失菩提。于大乘中得決定住不可退動。速得成就六…

《虛空孕菩薩經下》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…