《自在王菩薩經》下 ▪第2页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。自在王。我于爾時。初聞此四自在。聞已受持。至燃燈佛時乃得具足。是故自在王。若于今世若我滅後。有人一心求佛道者。受持是經。當知是人疾得無生法忍。說此自在王經時。叁萬二千天人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。諸天子供奉佛故。作百千伎樂雨于天華。以佛神力從衆伎樂出如是音若有衆生聞此自在王經。信解受持。當知是人諸根明利。樂于佛法其智廣博。爲善知識所護。深種善根。于諸衆生行大悲道

　　爾時自在王菩薩白佛言。世尊。佛有十力四無所畏十八不共法。菩薩亦有十力四無所畏十八不共法不。佛告自在王。有阿鞞跋致菩薩。已久習行得無生法忍住第八地欲入九地爲般若波羅蜜方便所護。如是菩薩則能具成菩薩十力四無所畏十八不共法。自在王。雲何菩薩十力。爲薩婆若故。發深堅心力具慈心故。不舍一切衆生力。不求一切利養故。舍一切世界飾好故。具大悲力。信一切佛法故。能成是法故。心不退沒故。具大進力。行念安慧故。不壞儀法故。住不動定力離二邊故。順緣生法故。斷一切見不別戲論故。具般若波羅蜜力成衆生故。受無量生死故。習善德無厭足故。信解有爲法如夢故。于生死中無疲倦力。觀諸法相故。無我無人無衆生故。信解不生不起法故。信樂無生法論故。無生法忍力入空無相無作法故。觀諸脫門故。得聲聞辟支佛乘解知見故。得脫門力。于深法中不隨他智故。觀一切衆生心所行故。具無礙智力。自在王。是名菩薩十力。自在王。何謂菩薩四無所畏。得陀羅尼故。一切所聞能持故。常不忘念故。于大衆中說法無所畏。隨一切衆生所信解。而爲說法如隨病合藥。知見一切衆生諸根。隨應說法。于大衆中而無所畏。是菩薩衆中說法無所疑難。無有東方南方西方北方。有來問我我不能答。乃至無有微畏之相。恣于衆生之所問難。隨問爲答而無所畏。善能斷疑故。于大衆中說法而無所畏。自在王。是名菩薩四無所畏。自在王。何謂菩薩十八不共法。菩薩從生已來。自能行施無有教言。汝當行施樂行舍心。若魔作佛形來語之言。汝行于施當墮地獄。菩薩若生悭悔之心無有是處。樂舍一切分布施與。以是行施爲阿耨多羅叁藐叁菩提。不求果報利益衆生故。是爲菩薩初不共法。自在王。菩薩自能持戒無有教者。雖不值佛而亦不從他人受戒。善能護持一切諸戒常樂持戒。謂雖在家如戒所說盡能奉持。若其出家戒經所說。不須教導皆能履行。乃至不爲壽命諸緣而舍于戒。所持諸戒皆順菩提。爲斷衆生破戒法故。是爲菩薩二不共法。自在王。若貧窮下賤及旃陀羅工巧之人。嗔恚加惡苦言罵辱節節支解。菩薩爾時其心不動。于此衆生慈心普潤。有力能報而不加害。但依于法。我以佛法緣故忍受此苦。亦願是人心得善淨發大莊嚴。是爲菩薩叁不共法。自在王。菩薩雖遭急難猶故進行。不懈不息而終不生退沒之心。若見聲聞入于涅槃。見世苦惱而于聲聞滅度法中心不貪樂。若見辟支佛滅度。又見生死苦惱。于辟支佛涅槃法中心不貪樂。若見諸佛已成大利。佛法具足入于涅槃。自見其身未得具足六波羅蜜及諸佛法。于此法中心亦不沒而勤行進。我當于此大乘涅槃而取滅度。是爲菩薩四不共法。自在王。菩薩若作轉輪王。若作帝釋。若作魔王。百千侍女作天伎樂。具受欲樂。而于禅定及無量心。皆現在前。常樂舍離愦鬧之處。于生死中生大恐畏想。于五欲中生大不淨想。于五陰中生怨仇想。于四大中生毒蛇想。于諸入中生空聚想。于己眷屬生怨賊想。于宮宅侍女中如在死屍間想。但求行法。但求見佛。但念欲度一切衆生。于伎樂之聲出禅定法音。或時魔障其聲。先世善根力故而于空中。得聞佛音法音僧音。聞此音已棄舍世界自在之樂。出家入林。是爲菩薩五不共法。自在王。菩薩于世禅定之中不生堅想。以智分別離于諸見。依法依義。此不共法乃至夢中不生我見不生法見。菩薩不爲諸結見纏所使。離諸疑悔。乃至惡魔不能障蔽令其疑悔離于正法。菩薩爲成衆生故。或破儀法而于其中無有疑悔。自在王。是爲菩薩六不共法。自在王。菩薩從生已來自得身淨。離于殺生不以手足刀杖瓦石有所惱害。常舍刀杖。資生豐足無所乏少。一把之草不與不取。珍寶滿地不生貪心。饑窮死困不以邪命而自活也。常修梵行至于心想。不念五欲離諸欲惱。不以五欲之緣而行非法。以智爲首成善身業。是爲菩薩七不共法。自在王。菩薩淨于口業真語實語。言行相應不自欺身。不诳諸佛諸天龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。菩薩不行兩舌。眷屬親愛終始不離。菩薩不行惡口。常行愛語軟語和柔語。不惡語不粗語。有理語安樂語。先意語和悅語。菩薩于諸惡口粗言侵克苦語。人不喜聞。自惱惱他。如是諸語終不出口。菩薩不爲無義語。有則言有。無則言無。深心淨故口業皆淨。自在王。菩薩得此不共法故。世世所生。常得如是隨法語口。能以是語。不淨之人令其得淨。已淨人者令起禮敬供奉之心。以是深心不共法故。得實語口。諸有所說皆實無虛。是爲菩薩八不共法。自在王。菩薩己心自在得自在行。不貪他物。不恚惱衆生行于正見。于菩薩心無等等心終不忘失。菩薩常離一切谄曲不直之心。晝夜常行善淨慈心。是爲菩薩九不共法。自在王。菩薩所生之處。一切經書咒術醫方算數。爲最爲上。不須師教自能知之皆悉了達。亦于世法出世法中。得不隨他慧。又不承望聽采他語。常爲諸天世人之所瞻仰。有所言說皆悉隨學。是爲菩薩十不共法。自在王。菩薩或爲衆生療治諸病。不求利養以大悲爲首。療治病時發心願言。當令衆生得出世法滅諸苦惱令至涅槃。是爲菩薩十一不共法。自在王。菩薩不求不願轉輪王位釋梵天王之處。而自得之。何以故。菩薩不爲身色端嚴故行道。不爲世界眷屬榮位名聞稱贊故行道。如是之福不求而得。是爲菩薩十二不共法。自在王菩薩住尊貴處長壽諸天。曾見佛者常來擁護。如是勸發應作是行。行是業者能至菩提。是則退法是則進法。如是行者。諸根隨順阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸天神常以如是隨宜勸發。令不違失阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲菩薩十叁不共法。自在王。若有凶暴嗔恚惡人。見此菩薩身口心業。不能加惡心得善淨。若或有人惱此菩薩忍受不報。令其心淨得住于法。若有衆生侵害菩薩。不令以此墮于惡道。何以故。菩薩本來已得具足不共善淨之願。若有衆生以身口意侵害惱我。令不以此墮于惡道。菩薩淨持戒故隨願皆得。是爲菩薩十四不共法。自在王。或有衆生悭貪不信。不見業行。不依果報。不識佛法僧。于諸沙門婆羅門。心不善淨不能敬禮。聽受其語心不尊重。不生希有之想。是諸衆生見此菩薩身口意行儀法語論。心即得淨禮敬隨順。便生尊重希有之心。何以故。菩薩得不共法故。是爲菩薩十五不共法。自在王。若一切諸天龍神夜叉乾闼婆諸仙大人婆羅門等世之大師見此菩薩生師尊想。于此諸人名稱最勝。又諸天龍神夜叉乾闼婆仙人婆羅門等世界之師。詣此菩薩曲躬禮敬供給使令。諸師弟子亦皆禮敬尊重迎送心念知勝。得是信心。是爲菩薩十六不共法。自在王。菩薩所在國界聚落城邑。能修善法離不善法。能化衆生護正法者。而生其中得正見。父母所生之處。常爲師長禮敬尊重。國界之中衆生命終無墮惡道。何以故。菩薩以善法攝衆生令行福故。命終之後皆生人天。是爲菩薩十七不共法。自在王。菩薩隨順一切助道之法。諸明神通皆具足故。一切諸魔不能得便。是爲菩薩十八不共法。自在王。何故名爲不共法。菩薩隨順一切佛法故。諸聲聞辟支佛初發意者之所無有。而況凡夫

　　爾時自在王菩薩白佛言。希有世尊。世尊今者。與諸菩薩大智法明無量法光。如我解佛所說義者若有菩薩得聞此經不樂余經。若人聞此經受持讀誦。已爲受持一切佛法。若人受持此經已爲他人說。則爲能以佛之正法以成衆生。若人正習此經。則爲正習一切佛法。若人于此經中得忍名爲順忍。若人于此經中如所說行。則爲隨順一切法行。世尊。若有菩薩不離此經。當知是人已得諸明神通爲坐道場。佛告自在王。如汝所說。若人不離此經。當知是人得諸明神通爲坐道場。自在王。過去然燈佛前。威德佛。提沙佛。弗沙佛。光明佛前有佛。號天王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其佛世界嚴淨豐樂天人充滿。其土平正琉璃爲地。閻浮檀金以爲蓮華遍覆其土。柔軟細滑譬如天衣。是時世人身色長短資生所有園林池觀。皆如兜率天上。所須飲食應念即至與天無異。唯有名別。其叁千世界佛爲法王。是故其佛號爲天王。如轉輪王坐于正座。以法化民無不承順。天王如來亦複如是。坐師子法座爲一切天人演說于法。大衆坐處東西八萬四千由旬。南北亦爾八萬四千由旬。天王如來說法之時。音聲遍滿叁千大千世界。其諸天人盡敬尊重贊歎。行無上法以爲法供。其土衆生無有樂下法者。唯樂佛法。無有聲聞辟支佛名。況發心行者。唯有菩薩以爲眷屬。無有女人亦不聞有淫欲之名。皆于蓮華結加趺坐自然化生唯樂叁法。何等爲叁。一者樂憙見佛。二者樂憙聞法。叁者樂觀于法好喜離行。其諸人衆修習經法常不放逸。福慧具足壽命無量阿僧祇劫。命終生天。謂到他佛土。若有菩薩命欲終時。上升于空高七多羅樹。唱大音言。我于此土今當退沒。時衆坐菩薩聞此聲已。皆共集會試其法忍。作如是言。何等法退。何等法生。時是菩薩于大衆中而作是言。此中無法若退若生。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提時。知一切法無退無生。何以故。色不退不生。受想行識不退不生。更無異法必定可得。若我若衆生若壽命。退者生者。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提時。知一切法皆空無相。空無相法不退不生。諸法離際。不作際不起際無生際。佛以爲證。如是諸際亦不退不生。退名衆緣離。生名衆緣合。而是諸緣亦不退不生。是菩薩于大衆中說是法已。然後乃退。其身滅已無灰無煙。即生他方現在佛前。是天王佛及諸菩薩。不著袈裟皆著自生淨妙天衣。亦無結惑。世人調順皆得無生法忍。不爲衆生廣說諸法。而諸衆生其根明利小發即悟。若天王佛。爲諸菩薩演說法時。其諸天人普皆能知。或得法忍。或得陀羅尼。或得樂說無礙。或得諸叁昧。自在王。是天王佛其大名聞普流十方。于一切天人之中。廣說此四自在經。七萬二千菩薩得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。時有菩薩名曰淨光。不得受記。作如是念。今諸菩薩得受記者。持戒儀式。行道念慧。方便神力。陀羅尼叁昧。不勝于我。以何緣故。今得受記。而我不得。時天王佛。知其心念。告淨光言。善男子。于未來世當有佛出。號曰然燈。彼佛當與汝受記。時淨光菩薩。聞佛語已心大喜悅。上升于空作如是言。若然燈佛。過恒沙劫而後乃出。當知我已得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。何以故。諸佛所言皆無虛妄。諸佛皆是真實語者。自在王。于意雲何。彼時淨光菩薩。豈異人乎。則我身是。我從是來得值光明佛。我從彼佛得聞是法。聞已受持得光印叁昧。從是已後複值弗沙佛。我從彼佛得聞是法。聞已受持得衆明叁昧。從是已後複值提沙佛。得聞是法。聞已受持得照明叁昧。從是已後複值威德佛。我從彼佛得聞是法。聞已受持得順法忍。從是已後複值然燈佛。我從彼佛得無生法忍。證此四自在。謂戒自在。神通自在。智自在。慧自在。自在王。以是緣故。若于今世若我滅後。善男子善女人求菩薩乘者。得聞是經聞已受持。當知是等皆疾得爲菩提真智。得此四自在能轉法輪。于佛無上正法之中當得慧光。說是經時。萬六千菩薩得無生法忍。萬二千人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁千大千世界六種震動。百千萬諸天喜而唱言。在在處處有說是經。當知此中則爲是佛。若有衆生得聞此經。當知此人善根深厚。爾時慧命阿難白佛言。世尊。當何名此經。雲何受持。佛告阿難。此經名爲四自在神力。當奉持之。佛說此已。自在王菩薩及阿難一切天人。聞佛所說歡喜受持

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