《賢劫經》二 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁心。解叁界空如幻化夢。道無叁世去來今也。拔濟塵勞。是曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何謂慧度無極。若不毀斷善權方便。開化衆生以慧濟之。是曰布施。若以造作五百頌偈。棄捐九十六徑。消衆苦惱奉尊正見。超至善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂然。厭于淫欲勤修精進。展轉相教以道相度。是曰忍辱。奉行自製。如是所有國土人民象馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰精進。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然後會寂其心堅固。亦如師子鹿獸之王。複若導師度衆賈人。是曰精進。若興一心色無所生。發聲聞法起緣覺法。在于其業而不滅度。是曰一心。若以于法無有衆生無我無人不有壽命。猶如六事修道念法。出家行學刈去十惡。是曰智慧。是慧度無極六事。何謂爲己修立行智度無極有六事。若得大財勸于己身。及愍衆生救助惠之。是曰布施。設在天上又在人間。來致安隱自然飲食。是曰持戒。若逮忍辱欣豫寂然。顔色第一猶如蓮華。至豪高貴無極之報。是曰忍辱。既行佛道不仰他人。雖奉遵修。身自獨立。是曰精進。若受禅定常若劫毀劫成之時。來到此國。是曰一心。雖處世間懷誠信行。護身口心。是曰智慧。是曰爲己勤修六度無極。何謂逮得度無極有六事。若了布施致大財富。以是所施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無所著寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟衆生。是曰持戒。其不誹謗法無傷害心。至成佛道未曾有恨。是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱夙夜修行。是曰精進。身遵至教一切無犯逮得叁昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不了達一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六事。何謂念度無極有六事。若得奉行布施之德。以勸助道濟度衆生。是曰布施。其身口心所獲功祚戒禁之報以施合道。是曰持戒。設受諸法合集在會。所顯審如審。是曰忍辱。設無所決方便奉行。彼此有慧精進無礙。是曰精進。若發禅思所斷瑞應咨受大德。是曰一心。智越彼岸聖超在頂。以授道決將養其意。所將養者守護心行。頒宣道法。是曰智慧。是曰菩薩念度無極。何謂離世度無極有六事。若以方便斷諸有爲。勸至無爲道果之德。是曰布施。若求禁戒慕道法元心不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解內外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無傷害意。奉遵所願往古之義。心無所著。是曰精進。設以禅定不舍至觀。以是之故滅除塵勞。是曰一心。假使不亂十二緣起。攝權方便不遠塵勞。從其衆人心懷所好隨時開化。是曰智慧。是爲六。何謂造有所作業度無極有六事。以所施業四恩之祚。加于衆生。是曰布施。若用禁戒爲無央數衆生之類。皆令蒙恩而得濟度。是曰持戒。猶若飛鳥禽獸新生之時墮著火中。菩薩見之滅火脫難。彼這見安救施恩義。因發道心。是曰忍辱。設複開化教訓無數國土黎庶。隨時降衆。若在八難造立忍辱。假使截頭遭衆苦惱悉以忍之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設有所見以四恩行。有所加益隨時精進。奉遵大慈無蓋之哀。以化衆生不可稱計。以爲元首勸助一切。斯心所行何見所苦。導利叁界以蒙普覆。是曰精進。若未修行智慧之元。而以精勤一切諸法無所違失。有見解空了叁脫門。是曰一心。若志一心衆善德法而不忽忘。使無衆想悉入佛道。從其所依因教訓之。至于無想不願脫門。是曰智慧。是爲六。何謂休息道度無極有六事。若斯吉祥意所好樂。世俗之業。以所布施入于正見。合集功德勸助衆生。是曰布施。其心休息志信道慧。以所施與。正語正命正業正方便。是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。其無所從生法忍不望想報。是曰忍辱。心不可得。身複精進而無所猗。是曰精進。捐去顛倒定意不亂。專精攝意令無放逸。是曰一心。若攝無想執智慧聖。度脫危厄衆惱之患。是曰智慧。奉行正見正意。興發一道乃不退轉。是曰智慧休息道度無極六事。何謂不置遠度無極而有六事。若施一切以權方便而發道心。是曰布施。心無所害無倒爲道。至長安隱所到無患。若有菩薩從兜術天具足來下。動大千世界得淨深土。是曰持戒。若以忍辱而爲懷來。興建立道超世八法。是曰忍辱。精進勸慈加于衆生。是曰精進。若致一切正受禅定。而無放逸受四等心。是曰一心。以智慧度無極。願行勸助成一切法。方便之宜靡不周濟。是曰智慧。是爲六。何謂應順度無極有六事。若成明施與同心俱而無異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。無穢之行清淨猶水。是曰持戒。若以和心勸化衆生使無恨心。是曰忍辱。設以勤修方便寂然。是曰精進。其用柔和醫藥法書能動天地。若以禅思消滅諸見六十二疑。遊于塵勞而無所畏。是曰一心。若以智度動于天地。學問書疏慧通大哀。曉解善惡苦樂所趣。依仰恃怙于一切智。開士由是見無所畏。是曰智慧。是爲六。何謂造作度無極有六事。既自布施教他使施。複勸他人。以慧衆生愍哀護之。是曰布施。用衆生故常依慈心而不放逸斷衆惡業。是曰持戒。其以將護柔和恩潤不起嗔恨。是曰忍辱。設令功德善本至要。興隆道化濟諸不逮。是曰精進。其以禅思無常苦空非身之義。悉解是事不墮四倒。是曰一心。若以智度令衆善本而不漏失。建立現在消諸不善。以權方便多所開化度脫一切。是曰智慧。是爲六。何謂無作度無極有六事。若以五欲功勳之德教授衆生。是曰布施。設以將護無數衆人。用斯品次奉佛法戒護所生處。是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞。訓誨衆生使其殊特。是曰忍辱。在于世俗遊于無窮戲樂自在。以斯眷屬開化衆生。是曰精進。設以禅定志護覺意無所不達。是曰一心。若信智慧學無極明。以斯智慧度脫一切。是曰智慧。是爲六。何謂爲意度無極有六事若離勸助而不想報。是曰布施。所奉禁戒無所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進退製己。是曰精進。若能奉行舍諸放逸不懷愦亂。是曰一心。若有所聞聖明之德以勸助道。是曰智慧。是爲六。何謂勤修度無極有六事。一切所有無所愛惜而能放舍。由入大海致諸財寶以濟衆生。是曰布施。若護禁戒自離所瞻不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。乃至截頭節節支解心不懷恨。是曰忍辱。若能越度一切論議。其心寬弘猶如大海。一時枯竭恣意得過。是曰精進。若在中宮愛欲之中不失四禅。是曰一心。設能觀察一切萬物。猶如幻化勤無所得。深入微妙不失聖明。是曰智慧。是爲六。何謂正真度無極有六事。有所施與舍衆挂礙無所悕求。是曰布施。奉修微妙不違禁法不棄聖義。既有所施釋衆放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍一切不诤善法常施仁慈。是曰忍辱。普于精學而不怯弱。是曰精進。若于禅思能自勤修。入于叁昧殊特之業。調護其心。乃至所願如大善見轉輪聖王。雖在國土消除貪想嗔恚害想。慈念衆生。是爲一心。而于聖明普無所著。盡睹大哀無傷害心。是曰智慧。是爲六。何謂行捷疾度無極有六事。住無所逮而造福施。其心坦然而無所歸。是曰布施。若奉禁戒不求産業無所想念。是曰持戒。遵一切法不墮顛倒隨時行仁。是曰忍辱。從其所樂終不回轉。日日勤修乃至成就。是曰精進。若執智慧禅思無極。是曰一心。若有菩薩在于聲聞行無余慧。于緣覺地慧至無余。不墮于欲及凡夫中亦無缺漏。欲有勸度故在其中志無所著。是曰智慧。是爲六。何謂深奧度無極有六事。若有所施不念我得施于一切。是曰布施。所持禁戒以順衆生不倚生死。斯則聖明之所教法。是曰持戒。棄邪見法初發大意。建立仁和以是深戒。用忍無極遵解無我。不懷妄想無所榮冀。亦無不冀亦非不冀。是曰無冀。名爲忍辱。在邪見法立勤修行。而于叁界悉無所著不念滅度。是曰精進。有在外學諸邪見業。所行平等正真之道。是曰一心。處于智慧修正真法而不惑亂。所在遊至而不挂礙。其心寂然常無放逸。是曰智慧。是爲六。何謂雜度無極有六事。設有所施若幹種味。品品各異可受者意。殖若幹福不自貪身。複爲頒宣若幹章句。若取佛土具足所願。是曰布施。建立禁戒嚴淨佛土不違所誓。是曰持戒。若彼佛土所有衆生。諸穢薄少心無嗔害以是勸助。是曰忍辱。若能獨步聲聞緣覺及菩薩衆。是曰精進。設諸衆會淫怒癡盛。身處其中而心不亂。是曰一心。其以智慧執權方便。在所遊入未曾虛妄。無所依仰講深妙法。是曰智慧。是爲六。何謂清淨度無極有六事。若以己心自淨佛土無有瑕穢。是曰布施。設能恭恪一切衆會不被輕慢。是曰持戒。設能平等成就佛土。平如手掌。細軟柔和猶如天衣。若幹種寶雜廁其地而無放逸。是曰忍辱。若以周旋不可計會。一切國土莫不恭敬。猶如渴仰。是曰精進。若以相好悉能成就。光明遠照去心穢病消衆塵勞。是曰一心。若解衆生猶如幻化而爲說法。下及禽獸而不妄舍。是曰智慧。是爲六

　　無際品第八

　　佛告喜王菩薩。何謂無際度無極有六事。若見衆人心懷陰蓋。先布施已卻爲說法而開化之。是曰布施。若抱塵勞。訓誨消除令無有余。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷怯弱心無所畏。爲分別說令無邊際。是曰忍辱。若設善方便去挂礙慧令無暗翳。是曰精進。住無我忍棄衆邪業禅定不亂。是曰一心。若以智慧成就辯才。所入平等而說無邊。一切禅定定意脫門正受無所毀害。是曰智慧。是爲六。何謂信道度無極有六事。若能決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁戒而無缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禅奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而無所犯。是曰精進。若修禅定于內于外而無所著。是曰一心。以智無極住十二緣。不亂諸法順從聖明。是曰智慧。是爲六。何謂爲衆生厄故度無極有六事。若行慈心以爲元首。志懷悅豫淨叁境界。是曰布施。若心專精清淨無垢。是曰持戒。若除地獄堪任衆苦能製其意。是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛。利人等利。隨時方便救護危厄。是曰精進。現阿須倫修行清淨。身自住現安護衆生。奉無怒法救護他人。是曰一心。若意清淨所念具足。住于安谛開化衆生。微爲…

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