《文殊師利問經》下 ▪第3页

　　梁扶南國叁藏僧伽婆羅譯

　　..續本經文上一頁以苦爲樂。出家者出離爲樂。住家者增長蕀刺。出家者能滅蕀刺。住家者成就小法。出家者成就大法。住家者無法用。出家者有法用。住家者多悔吝。出家者無悔吝。住家者增長血淚乳。出家者無血淚乳。住家者叁乘毀訾。出家者叁乘稱歎。住家者不知足。出家者常知足。住家者魔王愛念。出家者令魔恐怖。住家者多放逸。出家者無放逸。住家者是輕蔑處。出家者非輕蔑處。住家者爲人仆使。出家者爲仆使主。住家者是生死邊。出家者是涅槃邊。住家者是墜墮處。出家者無墜墮處。住家者是黑闇。出家者是光明。住家者縱諸根。出家者攝諸根。住家者長憍慢。出家者滅憍慢。住家者是低下處。出家者是清高處。住家者多事務。出家者無所作。住家者少果報。出家者多果報。住家者多谄曲。出家者心質直。住家者常有憂。出家者常懷喜。住家者如刺入身。出家者無有刺。住家者是疾病處。出家者無疾病。住家者是衰老法。出家者是少壯法。住家者爲放逸死。出家者慧爲命。住家者是欺诳法。出家者是真實法。住家者多所作。出家者少所作。住家者多飲毒。出家者飲醍醐。住家者多散亂。出家者無散亂。住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家者如毒藥。出家者如甘露。住家者愛別離。出家者無別離。住家者多重癡。出家者深智慧。住家者樂塵穢法。出家者樂清淨法。住家者失內思惟。出家者得內思惟。住家者無歸依。出家者有歸依。住家者無尊勝。出家者有尊勝住家者無定住處。出家者有定住處。住家者不能作依。出家者能作依。住家者多嗔恚。出家者多慈悲。住家者有重擔。出家者舍重擔。住家者無究竟事。出家者有究竟事。住家者有罪過。出家者無罪過。住家者有過患。出家者無過患。住家者有苦難。出家者無苦難。住家者流轉生死。出家者有齊限。住家者有穢汙。出家者無穢汙。住家者有慢。出家者無慢。住家者以財物爲寶出家者以功德爲寶。住家者多災疫。出家者離災疫。住家者常有退。出家者常增長。住家者易可得。出家者難可得。住家者可作。出家者不可作。住家者隨流。出家者逆流。住家者是煩惱海。出家者是舟航。住家者是此岸。出家者是彼岸。住家者纏所縛。出家者離纏縛。住家者作怨家。出家者滅怨家。住家者國王所教誡。出家者佛法所教誡。住家者有犯罪。出家者無犯罪。住家者是苦生。出家者是樂生。住家者是淺。出家者是深。住家者伴易得。出家者伴難得。住家者婦爲伴。出家者定爲伴。住家者是罾網。出家者破罾網。住家者傷害爲勝。出家者攝受爲勝。住家者持魔王幢幡。出家者持佛幢幡。住家者是此住。出家者彼住。住家者增長煩惱。出家者出離煩惱。住家者如刺林。出家者出刺林。文殊師利。若我毀訾住家贊歎出家。言滿虛空說猶無盡。文殊師利。此謂住家過患出家功德

　　爾時文殊師利白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩常有幾種心念。佛告文殊師利。菩薩自念我當何時出家住僧坊中。我當何時自恣和合。我當何時修行戒定慧解脫解脫知見。我當何時著衣如大牟尼尊。我當何時得仙師相好。我當何時住空閑處得處便住。我當何時乞食于好惡少多不生增減。或得或不得或寒或熱。次第行乞爲治饑瘡如油膏車。爲持壽命以少自活。我當何時離世八法。不爲八法之所動轉。何時厭離國城愛樂林薮。于十二入不著不樂。我當何時能守護六根令得禅定。我當何時調伏六根如製仆使。我當何時坐禅精進讀誦經書。常樂斷諸結使具修諸行。我當何時知足。我當何時不樂先戲樂事。我當何時爲自他勤行精進。我當何時行諸菩薩所行之道。我當何時爲世間第一貴。我當何時解脫愛奴。我當何時解脫居家。文殊師利。此謂菩薩心之所念。佛說此祇夜

　　若人思惟菩薩心　　我知彼有諸功德

　　其數無量不可極　　堪得清淨佛法身

　　不入惡趣受諸苦　　具足成就佛智慧

　　爾時文殊師利白佛言。世尊。余佛世界諸佛現在。有人于此欲見彼佛。當雲何得見。佛告文殊師利。若能專念如來十號。佛于彼人常在不滅。亦得當聞諸佛說法。並見彼佛現在四衆。增長壽命無諸疾病。雲何十號。謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。文殊師利。念十號者。先念佛色身具足相好。又念法身壽命無盡。當作是念。佛非色身佛是法身。以執取以堅取見佛如虛空。樂虛空故知一切法義。文殊師利。如須彌山由乾陀山伊沙陀山須陀梨山珂羅底迦山阿輸迦羅山毗那多山尼民陀羅山斫迦羅山。如是等山悉是障礙。若人一心念佛十號。此等諸山不能爲障。何以故。以正念故佛威神故。複次文殊。念佛十號猶如虛空。以知如虛空故無有過失。以不失故得無生忍。如是依名字增長正念。見佛相好正定具足。具足定已見彼諸佛。如照水鏡自見其形。彼見諸佛亦複如是。此謂初定。複次如一佛像現鏡中分明。見十方諸佛亦如是分明。從此以後常正念思惟必有相起。以相起故常樂見佛。作此念時諸佛即現。亦不得神通亦不往彼世界。唯住此處見彼諸佛。聞佛說法得如實義

　　文殊師利白佛言。以何法故起此定寶。佛告文殊師利。當近善知識供養善知識。常起精進不舍精進。不舍智慧不動智慧堅智慧利智慧。常入信心令精進根堅固。不爲天魔沙門婆羅門所壞。由此四法能生此定。文殊師利白佛言。複有何法能生此定。佛告文殊師利。慚愧忏悔恭敬供養。事說法人如供養佛。以此四法能生禅定。複于九十日修無我想。端坐專念不雜思惟。除食及經行大小便時。悉不得起。複有四法能起此定。見諸佛。勸人聽法。不嫉發菩提心人。行諸菩薩所行。複有四法。一者造像。二施有信人。叁教化衆生令離欺慢使得菩提。四爲守護攝受諸佛正法。複有四法。少語言。不與在家。出家人和合。不著諸法相樂寂靜處。複有諸法。謂無生忍。厭一切諸行一切生處。一切邪見一切五欲。亦不思惟。修無量定行。不起嗔恚。于四攝法常憶不忘。成就慈悲喜舍。不譏他過。常聞說法。質直修行清淨叁業。樂歎財施不起悭心。樂贊法施不起法悭。修忍辱行同止安樂若人輕罵誹謗打縛等。是我本業得此果報。于他不嗔。隨聞受持廣爲人說。令他思惟修行正行。不生嫉妒。不自贊毀他。離睡眠懈怠。信佛法僧。恭敬上中下座。見他少德常憶不忘。語言真谛無余虛說。複次文殊師利。如出家人能修此定。在家之人亦能修習。如在家人能修此定。出家之人亦能修習。爲他廣說令彼修行。雲何在家人能修此定。以信業果報舍一切財。歸依叁寶受持五戒。不穿不破不汙不缺。受十善道令起諸善。修行梵行毀訾五欲。不生嫉妒不愛妻子。常樂出家受持八戒。常往僧坊有慚愧心。于出家人常生敬心。不秘吝法常樂化人。愛念恭敬和上阇梨及說法人。于父母善知識所心如佛想。安止父母及善知識。令得住于安隱之處。此是在家之人修此定法。雲何出家人當修此定。不破戒不汙戒。無毀點戒。清淨戒不穢戒。不雜邪戒。無所依戒無所得戒。不墮戒。聖所歎戒。慧人所歎戒。于波羅提木叉善能守護。成就一切諸行處。常畏小罪淨業淨命。樂深無生法忍。于空無相無作不生怖畏。常勤精進正念現前。有信從心成就慚愧。不著世法不懷嫉妒。常行頭陀功德。厭世語言不樂绮語。知恩知報恩。敬畏和上阿阇梨無憍慢心。常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法。既聞法已如說修行。若依經書若依師說。于說法人父母善友常懷佛想。樂白瑪若拙不樂人間。于身命財心不系著。思念死想不依利養。無所觸犯無渴愛心。攝受正法愛敬尊長。不長畜衣缽不受宿食。恒樂乞食行次第乞。常懷慚愧自省己罪。不捉金銀珍寶。于真實法不生驚疑。常修慈心能斷嗔怒。常修悲心能斷殺害。饒益一切世間。慈悲一切衆生。常樂經行無睡眠懈怠。若住如是功德。則能修此禅定。複次文殊師利。當具足諸善常念如來。專心思惟不起亂想。守護諸根于食知足。初夜後夜捐于睡眠離諸煩惱。令生禅定不著禅味。分別色相得不淨想不著陰界入。不自稱譽無有憍慢。于一切法作阿蘭若想。于一切衆生生親友想。不爲名聞而持禁戒。常行禅定不厭多聞。以多聞故不生憍慢。于法無疑不謗佛。不毀法不破僧。常近善人離不善人。樂佛所說出世言語。受念六法修五解脫處。能滅九種嗔恚。斷八懈怠。修八精進行九想定。修八大人覺。成就諸禅解脫叁昧叁摩跋提。一切諸見所不能動。攝耳聽法分別諸陰無有住相。怖畏生死如拔刀賊。于十二入如空聚想。于十八界如毒蛇想。于泥洹處生寂靜想。觀于五欲如蕀刺想。樂出生死無有诤訟。教化衆生修諸功德。能如是者得深禅定。文殊師利。若人修行此定。所得功德永不退轉。文殊師利。如叁千大千世界盡末爲塵。世界多少如微塵數。盡布七寶持用布施。于汝意雲何。是人能如是施。功德多不。文殊師利言。甚多世尊。佛言。我今告汝。若善男子善女人直聞此定無怖畏心。所得功德于彼爲多。何況信心思惟修行受持讀誦。況複爲人廣說。何況修習得此定者。彼功德數我不能說。是故文殊師利。善男子善女人應當修習此定憶持此定。兼爲他人廣說此定。文殊師利。劫燒之時。若有菩薩持此定者。爲火所逼無有是處。若值王難及惡鬼神。種種惡毒不能爲難。除惡業深重決定受報。複次文殊師利。若菩薩摩诃薩持此定者。無有疾病。六根清淨無諸橫惱。複次文殊師利。若持此定者。諸天龍神悉皆守護。諸天所歎。乃至諸佛亦常贊歎。諸天常樂見。乃至諸佛亦常樂見。複次文殊師利。若受此定者所未聞法即皆得聞。乃至眠時夢得此定。文殊師利。我說此定功德。若一劫若過一劫。亦不能盡無有邊際。何況菩薩能得此定。文殊師利。譬如有人身強多力。若向東行經百千歲。南西北方上下亦爾。于汝意雲何。有人能稱數此。人所行之處若一由旬二由旬乃至百千由旬不。文殊師利言。除佛一切種智。及大智舍利弗並不退菩薩。余無能數。佛告文殊師利。若有善男子善女人。彼所行處滿中珍寶悉以布施。若複有人聞此定。聞已隨喜發願。欲得叁菩提。欲得多聞。以此隨喜功德比布施功德。百分千分乃至百千萬億分。不可爲比。此人爲過去諸佛所隨喜。現在未來諸佛亦隨喜。我亦隨喜。文殊師利白佛言。世尊。如是如是。此定功德果報實不可思量。佛告文殊師利。若菩薩一日修行此定。過去未來現在衆生。所修功德。不及此定百千萬分之一。佛說此祇夜

　　念如來十號　　及以無邊德

　　如此諸功德　　不可得稱量

　　珍寶廣布施　　如上之所說

　　聞定隨喜心　　過此不可數

　　爾時文殊師利白佛言。世尊。諸供養余花。用治衆病或消惡毒。其法雲何。若供養佛余花。般若波羅蜜花。佛足下花。菩提樹花。轉法輪處花。塔花菩薩花。衆僧花佛像花。其法雲何。世尊用此花。有幾種咒法。世尊。一切諸花雲何入佛花中。世尊。用此花法。爲有一種爲有多種。此咒爲有一種爲有多種。佛告文殊師利。各各花各各咒。一一花咒一百八遍

　　誦佛花咒曰　南無佛闼寫冶莎呵

　　般若波羅蜜花咒曰　那末柯盧履（民旨反）波若波羅蜜多[（嫡-女）/衣]莎诃

　　佛足花咒曰　那莫波陀製點耽鹽莎诃

　　菩提樹花咒曰　南無菩提逼力龛岚莎诃

　　轉法輪處花咒曰　南無達摩斫柯羅夜莎诃

　　塔花咒曰　那莫踰跛耶莎诃

　　菩薩花咒曰　南無菩提薩埵冶莎诃

　　衆僧花咒曰　那莫僧伽冶莎诃

　　佛像花咒曰　那莫波羅底耶莎诃

　　文殊師利。咒經如是汝當受持。複告文殊師利。用此花法。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若能信修行。應當早起清淨澡漱。念佛功德恭敬此花。不以足蹈及跨花上。如法執取安置淨器。若人寒熱冷水摩花以用塗身。若頭額痛亦皆以塗。若吐利出血。或腹內煩痛以漿飲摩花。當服此花飲。若口患瘡以暖水摩花。唅此花汁。若人多嗔。或以冷水或以沙糖。以摩此花飲服花汁。若多貪染。以灰汁摩花塗其隱處。複以冷水摩花塗其頂上。貪結漸消。常爲一切人所愛敬。若天雨不止。于空閑處以火燒花。令雨即止。若天亢旱。在空閑處以花置水中。複咒冷水更灑花上。天即降雨。若牛馬象等本性不調。以花飼之即便調伏。若諸果樹花實不茂。以冷水牛糞摩取花汁。以灌其根不得踐蹹。花實即多。若田中多水苗稼損減。搗花爲末以散田中。即得滋長。若高原陸地無有水處。請四比丘于其處布花。一日之中百八遍誦咒。次複一日更以新花布先花上。又誦咒一百八遍。如是乃至七日掘便得水。若國多疾病以冷水摩花。塗螺鼓等吹擊出聲。聞者即愈。若敵國怨家欲來侵境。以水摩花。在于彼處用灑散之。即得退散。若于高山有磐石處。衆多比丘于石上摩花。摩花既竟相與禮拜。久後石上自生珍寶。若人愚癡取所供養花。數有百種下至七種。搗以爲末以[牛*秦]牛酥。先誦咒百八遍。和以爲丸如彈丸大。日服一丸服丸之時。亦誦咒百八遍。漸得聰明利根。一日之中能誦百偈。若人有所作取優缽羅花拘物頭花分陀利花郁波羅花等。若水陸生花花有百種先以供養。後以水摩隨其所須。或塗或散悉皆有果。若得百種花。末以爲散水和爲丸。若惡重病摩其瘡上其病即愈。若癰若疖若有諸毒。或服此丸或以塗傅。病即得除。若人常患氣[病-丙+欶]身體消減。以大小麥汁摩于此花。塗其身上即便充悅。複以末利花汁和花散爲丸。塗其額上。一切怨家見生愛念

　　文殊師利。此花咒法

　　南無佛闼寫冶莎呵（一）那末柯蘆履（民旨反）般若波羅蜜多[（嫡-女）/衣]莎诃（二）那莫波扡製點耽鹽莎诃（叁）南無菩提逼力龛岚莎诃（四）南無達摩斫柯羅夜莎诃（五）那莫鍮跋耶莎诃（六）南無菩提薩埵野莎诃（七）那莫僧伽野莎诃（八）那莫波羅底耶莎诃（九）

　　一一咒誦百八遍。此咒章句。汝于處處當說。如佛花法余花亦如是。佛說此祇夜

　　善人足下塵　　勝上最第一

　　于諸世界中　　金山不能踰

　　佛足下微塵　　除斷憂悲苦

　　不如彼金山　　增長諸怖畏

　　佛般若腳足　　菩提法輪處

　　塔及諸菩薩　　衆僧與佛像

　　此處有九種　　應當修供養

　　是于世間中　　可禮可恭敬

　　能斷一切惡　　滅除叁界惱

　　功德自增長　　壽命亦複然

　　顔色常悅豫　　端正有身力

　　所作恒吉祥　　諸佛鹹贊護

　　爾時文殊師利等諸菩薩。阿若憍陳如等諸聲聞。天龍夜叉揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆聞佛所說。歡喜奉行

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