《佛說除蓋障菩薩所問經》十六

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊。所有如來廣大威德。願佛世尊爲說少分佛言。善男子。汝當谛聽。我今爲汝。略說如來廣大威德。除蓋障菩薩白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。于是除蓋障菩薩受教而聽

　　佛言。善男子。如來成就大慈無量平等。普及一切有情。如來于一有情行其慈已。于余一切盡有情界。普遍行慈亦複如是。乃至等虛空界所行亦然。而實不能得知如來大慈邊際

　　又善男子。如來成就大悲功德。不與一切聲聞菩薩同等。如來于一有情行大悲已。于余普遍盡有情界所行亦然。爲彼有情廣作利益

　　又善男子。如來成就說法無盡。如所成就。若或一劫百劫千劫。乃至無量無數劫中。爾所有情若幹種類。名言各異理趣不同。如來同時能爲說法。然實不能得知如來說法邊際

　　又善男子。如來成就無量問答。若諸有情乃至在于有情數者。同時各以種種差別名句文義。問佛世尊。如來于一刹那一臘縛一牟呼栗多中皆悉能答。然實不能得知如來應答辯才究盡之相

　　又善男子。如來成就禅定無礙境界。正使一切有情悉住十地。彼等有情。同時俱入無數百千叁摩地門。如是入時經于無數億百千劫。所入叁摩地各各別異。然亦不能得知如來所有叁摩地門及叁摩地境界

　　又善男子。如來成就無量色身化門。若諸有情。應以如來色相而得度者。如來于一刹那一臘縛一牟呼栗多中。各各能于彼彼之前現如來身。若諸有情應以別異色相而得度者。如來于刹那中。悉現種種別異之身

　　又善男子。如來成就無量天眼境界。若有有情具天眼光明非肉眼者盡有情界。彼如是等諸有情類。超過算數思惟較計。是等世界。如來悉能一一觀見。如觀掌中庵摩勤果

　　又善男子。如來成就無量天耳境界若無邊世界充滿其中。如前所說一切有情。彼如是等諸有情類。同于一刹那中。俱時發聲音韻诘曲各各差別。如來悉能同時聞彼一一音聲各各解了

　　又善男子。如來成就無量勝智。假使無量無邊盡有情界等虛空界諸有情類。各各思惟各各計度。隨其種種思惟計度。各各造業差別不同。如來于一刹那一臘縛一牟呼栗多中。悉能了知此類有情如是思惟。此類有情如是計度。此類有情造如是業得如是果。如來以其叁世無礙清淨智力而悉能知。善男子。如來常住叁摩呬多。不離叁摩呬多。何以故。如來無失念故。諸根不散亂故。無異思惟故。已斷一切煩惱故。如來寂靜極寂靜故。善男子。若有煩惱心即散亂。心散亂故。不能積集一切善法。是故如來已斷煩惱。離諸塵染得諸漏盡。獲一切法平等自在。成辦叁摩地叁摩缽底境界勝行善男子。如來于一一威儀道。一一叁摩地常所修行。乃至入涅槃時所行無失。況複一叁摩呬多。善男子。如來如是于無數劫積集功德。是故如來所有功德。不可量不可稱。不可思不可計

　　爾時除蓋障菩薩。白佛言。世尊。豈非如來于叁阿僧祇劫積集功德耶。佛言。不也善男子。如來境界不思議故。若住不可思議菩薩。方能積集。非叁阿僧祇劫所能積集。何以故。若菩薩得入一切法平等者。方入劫數。非初發心者之所能入

　　除蓋障菩薩複白佛言。世尊。如是所說如來廣大威德。若人聞已。能生淨信歡喜適悅。當知是人具大福德者。作諸善業者。斷諸業障者。廣多信解者。是人得近菩提。況複有能于是法中。聞已受持讀誦通利。複能廣爲他人說者。必知是人不久應當得如是等如來廣大威德出生。佛言。如是如是。善男子。如汝所說。彼人當得諸佛攝護深種善根。于多佛所尊重恭敬。是故若善男子善女人。聞說如來大威德已。勿生疑惑勿起猶豫。若彼善男子善女人。能于七晝夜中。專注系念心不散亂。思惟如來廣大威德。隨所思惟。深固作意深固信解。隨其悟入過七晝夜已。應當嚴潔敷設種種供養之具。著新淨衣起清淨心現前谛想。即于是夜得見如來。若複不能依其法式或有所減。但能專注一心者。是人臨命終時。亦得如來爲現其前

　　除蓋障菩薩複白佛言。世尊。或有人聞宣說如來大威德時。生不信不。佛言。善男子。亦有有情聞說如來大威德已。起粗惡意極損害心。于其說法師所起惡友想。以是緣故。身壞命終墮地獄中。善男子。若複有人聞說如來大威德時生淨信心。于彼說法師所起善知識想。起師尊想。如是之人。決定于先世中。曾聞如來如是廣大威德之法。世世已來至于今生。而此衆會之中。亦複得聞如來功德。善男子。如佛所說若人得聞此正法者。是人先世已曾聞故

　　爾時世尊。即乃舒其清淨舌相遍覆面輪。覆面輪已次覆頂輪。覆頂輪已旋覆身輪。覆身輪已周匝覆于師子之座。次第覆于菩薩衆會及聲聞衆。乃至帝釋梵王護世天等一切大會。如是次第周廣遍覆。攝其舌相旋複如故。普告衆會而作是言。諸善男子。汝觀如來如是舌相。表佛如來言無虛妄。汝等應當各起增上清淨信心。當令汝等于長夜中得大利樂

　　說是法時。會中八萬四千菩薩。得無生法忍。無數百千有情。遠塵離垢得法眼淨。複有無數有情。先未曾發菩提心者。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　爾時世尊。複告除蓋障菩薩言。善男子。菩薩若修十種法者。善知世俗。何等爲十。一者雖複施設色蘊。于勝義谛中。色蘊不可得亦無取著。雖複施設受想行識等蘊。于勝義谛中識蘊不可得亦無取著。二者雖複施設地界。于勝義谛中地界不可得亦無取著。雖複施設水火風空識界。于勝義谛中識界不可得亦無取著。叁者雖複施設眼處。于勝義谛中。眼處不可得亦無取著。雖複施設耳鼻舌身意處。于勝義谛中。意處不可得亦無取著。四者雖複施設于我。而勝義谛中。我不可得亦無取著。五者雖複施設有情。于勝義谛中。有情不可得亦無取著。六者雖複施設壽者養者士夫補特伽羅摩拏嚩迦。于勝義谛中。皆不可得亦無取著。七者雖複施設世間。于勝義谛中。世間不可得亦無取著。八者雖複施設世間法。于勝義谛中。世間法不可得亦無取著。九者雖複施設佛法。于勝義谛中。佛法不可得亦無取著。十者雖複施設菩提。于勝義谛中。菩提不可得亦無取著。複無得菩提者。善男子。名相施設此說是爲世俗之法。而勝義谛亦不離世俗法有。若無世俗之法。即不能得從勝義谛。若菩薩于如是處了知世俗。是即名爲善解世俗之法。善男子。菩薩若修如是十種法者。善知世俗

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