《佛說須真天子經》叁 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁無所壞是依滅行。名色無所有是依報行。如音如響依上義行。示現具好依身慧行。身情嚴好具依經空行。有罪自悔是依戒行。知人心是天眼行。罪淨是耳聰行。戒甚淨是知他心行。衆罪已畢是宿世行。計叁塗等是神足行。心得自在是堅強行。無所壞敗是爲要行。不動不搖是安造行。不震不駭是爲等行。常念無怙是虛空行。觀而悉知是爲幻行。莊嚴相是夢行。邊幅相是炎行。不聚相是影行。不貪相是響行。義決律相是野馬行。恍惚相是空行。身分部相是無想行。意分部相是不願行。叁界分部相是無相逢行。相逢分部相是降伏魔行。心意識不有不相。是不斷叁寶金剛行。一切增益是行之相。如是之心。天子。菩薩行道之行

　　分別品第八

　　爾時須真天子複問文殊師利。住于道菩薩。其行已過諸聲聞辟支佛上。文殊師利答言。如是天子。審如所言。菩薩之行實過諸聲聞辟支佛上。何以故。亦無信證。亦不持法。亦不八行。亦不須陀洹。亦不斯陀含。亦不阿那含。亦不阿羅漢。亦不辟支佛。亦不多陀竭。亦不叁耶叁佛。亦不世多羅。如是天子。若不知此不計是菩薩爲菩薩也。亦不俗法。亦不淫法。亦不怒法。亦不癡法。亦不生死法。亦不泥洹法。若不知此不計是菩薩爲菩薩也。天子複問。文殊師利。雲何如此。何因菩薩而得信證至泥洹法。文殊師利答言。天子。菩薩了信諸法一切遠離。于欲無著不信于余道。所以者何。信六波羅蜜道故。信已便持。所可縛著者而度脫之。常求未然之慧。于生死亦不懼。于泥洹無所畏。是故菩薩得持信要

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得持法要。文殊師利答言。天子。菩薩一切諸佛所說法教皆悉持之。不甘世味以法爲飲食。立于法義不住愛欲。則得法力不爲俗力。得法義不尚俗義。得法尊不爲俗尊。得依怙法不怙于人。說中正法不說非法。住法法處不處非法。以法徹見審無蔽礙。悉知諸法得陀羅尼谛識不忘。以七珍事于寶具足。猗一切法便得住于自在之法。是故天子。菩薩得持法要。天子複問。文殊師利。雲何菩薩得是八事。文殊師利答言。天子。菩薩出于八邪。以淨功德行八直行。滿于所願便得入道。一切世人在八難處。皆悉住之。于無難處爲得男子八覺之念。常願道意而不放舍。得八惟務禅。是故菩薩得是八事。天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入須陀洹。文殊師利答言。天子。菩薩視一切人。皆如墮海隨水下流。有多力者逆水上行。斷生死流不毀其本行。而得等斷于叁惡之道。一切使得安隱之處。遠離于猶豫谛。住佛法藏。過于凡人迹。樂立佛法迹。了生死際便向泥洹門。于諸世界第一之厚。常立于人志泥洹行。使人向道得會道場。審現教授遠離生死。在有爲中示現無爲而嗟歎之。等樂于阿惟越致。是故菩薩得入須陀洹

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入斯陀含。文殊師利答言。天子。菩薩知一切當來未然之法。來入生死中護于一切而爲說法令至無爲。不見有法至無爲者。亦不見來。亦不見住雖示現來而無愛欲。去則畢于所作。來則不違于本要。來則不隨于魔教。來則到于道場。來便持諸佛教而示現。依怙諸法來護一切。令度生死淵。已得堅強神通之道無能壞者。是故菩薩得入斯陀含

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入阿那含。文殊師利答言。天子。菩薩一切所見而不複還。不隨諸陰蓋。不墮諸顛倒。于是不複還亦不來亦不去。于是不複還。亦不從非法之教。亦無所畏。亦無所貪淫。亦無嗔恚。亦無愚癡。不複還。所作事常勝具滿于佛法。去來功德等而無異。一切所作已畢無會。爲已受決。所可造而不起。所不自在者以慧而度之。黠不從他人侍。是故菩薩得入阿那含

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入阿羅漢。文殊師利答言。天子。菩薩悉棄所有。降伏貪欲而爲一切說法。諸嗔恚者。而降伏之以法教授。使除惡態。伏諸愚癡以法而化。已得空聚悉見諸法。不舍一切精進。于諸佛法。心不樂世間。一切合會皆無有常。于供養中常爲之最。譬如蓮華不著泥水。無我無持亦無所有等持諸法常念爲之。以慧分別空。隨人所樂而立其志。宿命所願皆已滿足。意之堅住不隨他人教。諸語之好惡一切無所受。歡喜而得決。以決轉度一切。是故菩薩得入阿羅漢

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入聲聞。文殊師利答言。天子。菩薩一切所不聞法而爲說之。是爲聲聞。于聲聞乘而無有信。于諸著法已不生不起法界。使未聞者聞。緣諸因緣者。以無我無人。使習聞之。于空法教不限佛法。其所作法譬如虛空造諸法要。聞常精進無所挂礙。從他聞法不受行。自是于禅不隨他教。去來現在所有音聲悉曉知之。已斷所作不可盡。以爲得具足。複得無盡譬喻法義。悉知一切人意所行。以慧示現而導利之。隨其所欲而爲說法。令到其處而不貢高。常行本願。是故菩薩得入聲聞

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入辟支佛。文殊師利答言。天子。菩薩得因緣便。知諸法無我無人無壽無命無有主。而自莊飾者。僞而無實無所屬。其因緣相譬亦如是。谛見諸因緣。以道爲飲食。于律法而不舍是諸波羅蜜之侶。一切道證則法之侶。于四恩事而無貢高。是神通之侶。知因緣法而不斷著。不信余業得平等覺道。信見知處不以爲異意。而不隨壞敗小乘功德。爲立大乘。以因緣行一切諸法。是故菩薩得入辟支佛

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得至于佛。文殊師利答言。天子。菩薩悉覺知一切法本皆空寂。覺知一切本無所有。覺知諸行于惡處人中天上。意悉遠離衆所安樂。所以者何。悉曉了諸慧故。自意覺智慧。知諸欲空自身亦空。以一時念則覺道。次不爲余轉。便現無數若幹之事。是故菩薩得至于佛

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得至多陀竭。文殊師利答言。天子。菩薩以如來道來。如者爲谛。無一道忘。如者爲造立。如者爲施與。如者爲戒。如者爲忍辱。如者爲精進。如者爲一心。如者爲智慧。如者爲善權。如者爲慧。如者爲人亦不人。現立爲人習斷生死行。于諸行中等出其上。度恐畏者至于彼岸。所度無彼亦不在彼。至于在此亦不在此。用本淨故過于二處。遠離于冥平等見明。于冥無冥而度于冥。如來從空來。壞散垢穢使歸于空。是故菩薩得至多陀竭

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得至匐迦波壞生死處。文殊師利答言。天子。菩薩破壞愛欲。得度叁界生死之處。于有處示現無處。凡一切人皆擔重擔降壞魔衆。于諸處所樂喜著者皆遠離之。令放重擔絕離其處。遍見所生善惡衆處。已去所處樂舍貪淫。以柔軟心用定身意定于戒智。悉見惡處離而不著。悉入諸身知一切態。正生死處導利福施。廣設橋梁常樂供養。滿覆叁處未曾厭廢。爲叁界人之所戴仰。是故菩薩得至匐迦波

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得至叁耶叁佛平等覺。文殊師利答言。天子。菩薩心于五逆。若于正道。其意平等。是故無不等覺。等于所見及四顛倒。等于陰蓋諸所覆蔽。于道無異。是故無不等覺。等淫怒癡及于諸欲亦等于道。是故無不等覺。于凡人法習法不習法。辟支佛法菩薩法悉等于道。是故無不等覺。是故菩薩得至叁耶叁佛

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得至世多羅世尊。文殊師利答言。天子。菩薩教誡世人。使得功德嗔恚不生。聞法教者。則皆奉持教非法教。爲轉法輪。甘教慈教叁千世界教。爲一切世尊教。爲受一切自歸。爲一切作燈明。爲一切明中最明。爲一切作寂然之寂。令一切人無有思想滅而不熾。爲一切人解諸狐疑。狐疑諸難皆爲已斷。爲一切人長益功德。爲轉輪王四天王釋梵之所禮。爲愚所輕不以恚恨。爲智所歎不以歡喜。心恒平等常若虛空。世尊爲最等于世間。是故菩薩得至世多羅

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入缽遫禅陀岚凡人法。文殊師利答言。天子。菩薩一切人民所行。以善權示現一切凡人行。而知之無所著。是故菩薩得入凡人法

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入勒迦陀岚貪淫法。文殊師利答言。天子。菩薩常愁悲泣欲得佛法。常貪樂成身如如來身。慈向一切而無恚怒。是故菩薩得入貪淫法

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入[雨/對]陀岚嗔恚法。文殊師利答言。天子。菩薩于一事中見十八事。于聲聞辟支佛乘譬如冤家。不勸發人使起是業。于有爲中而現愛欲。于愛欲中心無所著。所以者何。欲養一切故。是故菩薩得入嗔恚法

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入瞀訑陀岚愚癡法。文殊師利答言。天子。無所識知是名曰癡。于無識習習等定法。亦不知亦不曉。亦不喘亦不息。亦不作亦不壞。是故菩薩得入愚癡法

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入僧薩陀岚生死法。文殊師利答言。天子。菩薩于生死而不動。所以者何。求佛道故堅住不動。一切衆魔不能得其便。一切諸行得無所著。等于生死亦等佛法。于小道而不樂。于大道而等見。不動亦不轉。是故菩薩得入生死法

　　天子複問。文殊師利。雲何菩薩得入泥洹陀岚滅度法。文殊師利答言。天子。菩薩隨諸習俗現泥洹道。知一切法習而滅之。于泥洹行不般泥洹。于泥曰行不永泥曰。是故菩薩得入滅度法◎

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