《佛說大安般守意經》下 ▪第2页

　　後漢安息叁藏安世高譯

　　..續本經文上一頁爲力。從谛足喜谛是名愛覺意。貪道法行道行道法。從谛意得休息。是名息意覺已息安隱。從谛一念意。是名定覺意。自知意以安定從谛自在意在所行從觀。是名守意覺。從四谛觀意。是名爲七覺意也。從谛守谛。是名直信道。從谛直從行谛。是爲直從行念道。從谛身意持。是名直治法。不欲墮四惡者。謂四顛倒。從谛念谛。是名直意不亂意。從谛一心意。是名直定。爲一心上頭。爲叁法意行。俱行以聲身心。如是佛弟子八行。是名四禅。爲四意斷也。第一行爲直念屬心常念道。第二行爲直語屬口斷四意。第叁行爲直觀屬身觀身內外。第四行爲直見信道。第五行爲直。行不隨四惡。謂四顛倒。第六行爲直治斷余意。第七行爲直不墮貪欲。第八行爲直定正心。是爲八行。佛辟支佛阿羅漢所不行也。第一行爲直念。何等爲直念。謂不念萬物意不墮是中。是爲直念。念萬物意墮中爲不直念也。四意止者。一意止爲身念息。二意止爲念痛癢。叁意止爲念意息出入。四意止爲念法因緣。是爲四意止也

　　道人當念是四意止。一者爲我前世愛身故不得脫。二者今有劇怨家。何以故。所欲者愛生。當斷已斷。爲外身觀止也。四意止者。意止者意不在身爲止意。不在痛癢爲止意。不在意爲止意。不在法爲止意。隨色誠便生。是爲不止也。問人何以故。不墮四意止。報用不念苦空非身不淨故。不墮四意止。若人意常念苦空非身不淨行道者。常念是四事不離。便疾得四意止也。問何等爲身意止。謂念老病死是爲身意止。何等爲痛癢意止。謂所不可意是爲痛癢意止。何等爲意意止。謂已念複念是爲意意止。何等爲法意止。謂往時爲行還報爲法。亦謂作是得是。是爲法意止也。四意止有四輩。一者念非常意止。二者念苦身意止。叁者念空有意止。四者念不淨樂意止。是爲四意止。一切天下事皆墮身痛癢。墮法都盧不過是四事也。四意止者。一者但念息不邪念。二者但念善不念惡。叁者自念身非我所萬物皆非我所。便不複向。四者眼不視色意在法中。是名爲四意止也。道人當行四意止。一者眼色。當校計身中惡露。二者意歡喜念樂。當念痛癢苦。叁者我意嗔他人意亦嗔。我意轉他人意亦轉。便不複轉意。四意者我意嫉他人意亦嫉。我念他人惡他人亦念我惡。便不複念是爲法也。身意止者自觀身觀他人身。何等爲身。欲言痛癢是身。痛無有數。欲言意是身。複非身有過去意未來意。欲言法是身複非身有過去未來法。欲言行是身。行無有形知爲非身。得是計爲四意止也。意不墮色念識亦不生。耳鼻口身亦爾。意不在身爲心意不在痛癢。意不在念意不在法爲心也。問誰主知身意痛癢者。報有身身意知。痛癢痛癢意知。意意意意知有饑饑意知。有渴渴意知。有寒寒意知。有熱熱意知。以是分別知也。身意起身意。痛癢意起痛癢意。意意起意意。法意起法意。四意止謂意念惡製使不起。是爲止也。四意止亦隨四禅。亦隨四意止。隨四意止爲近道。不著惡便善意生。四禅爲四意定爲止意也。行道有四因緣。一止身。二止痛癢。叁止意。四止法。止身者。謂見色念不淨。止痛癢者。謂不自貢高。止意者。謂止不嗔恚。止法者。謂不疑道人行四意止。意起念生即時識對行藥。得一意止。便得四意止也。四意定。一者自觀身亦複觀他人身。二者自觀痛癢亦複觀他人痛癢。叁者自觀心亦複觀他人心。四者自觀法因緣亦複觀他人法因緣。如是身一切觀內外因緣成敗之事。當念我身。亦當成敗。如是是爲四意定也。人欲止四意棄爲外攝爲內。已攝意爲外棄爲內也。觀他人身。謂自觀身不離他。便爲觀他人身苦。觀他人身爲非痛癢意法亦爾也。自貪身當觀他人身。念他人身。便自觀身。如是爲意止。問意見行何以爲止。報意以自觀身貪。便使觀他人身。爲意從貪轉故應止。若意貪他人身。當還自觀身也

　　有時自身觀。不觀他人身。有時當觀他人身。不當自觀身。有時可自觀身。亦可觀他人身。有時不可自觀身。亦不可觀他人身。自觀身者爲校計觀他人身。意不止須自念身爲著便轉著他人身。觀他人身爲見色肥白黛眉赤唇。見肥當念死人脹。見白當念死人骨。見眉黑當念死人正黑。見朱唇當念血正赤。校計身諸所有。以得是意便轉。不複愛身也。觀有內外。嫉恚疑當內觀。貪淫當外觀。貪當念非常敗。淫當念對所有惡露。如自觀身淫當念四斷意也。觀有兩輩。一者觀外。二者觀內。觀身有叁十六物。一切有對皆屬外觀無所有爲道。是爲內觀也。觀有叁事。一者觀身四色。謂黑青赤白。二者觀生死。叁者觀九道。觀白見黑爲不淨。當前聞以學。後得道未得道爲聞得別爲證得爲知也。觀有四一者身觀。二者意觀。叁者行觀。四者道觀。是爲四觀。譬如人守物盜來便舍物。視盜人已得觀。便舍身觀物也

　　觀有二事。一者觀外諸所有色。二者觀內謂無所有。觀空已得四禅。觀空無所有。有意無意無所有。是爲空。亦謂四棄得四禅也。欲斷世間事當行四意止。欲除四意止當行四意斷。人墮貪貪故。行四神足飛。但有五根無有五力不能製。但有五力無有五根不生得四神足。尚轉五力。能製上次十二品四意斷。不作現在罪但畢故罪。是爲四意斷也。畢故不受新爲四意止。故畢新止爲四意斷。故竟新斷爲四神足。知足不複求守意。意爲畢。生爲新老爲故。死爲身體壞敗爲盡也。四意斷。謂常念道。善念生便惡念斷故。爲斷息道。善念止便惡念生故。爲不斷也。四意斷者。意自不欲向惡是爲斷。亦謂不念罪斷也。四神足。一者身神足。二者口神足。叁者意神足。四者道神足。念飛念不欲滅不隨道也。四伊提缽。四爲數伊提爲止缽爲神足。欲飛便飛。有時精進坐七日便得。或七日或七歲也。得神足可久在世間。不死有藥。一者意不轉。二者信。叁者念。四者有谛。五者有黠。是爲神足藥也。得四神足不久在世間有叁因緣。一者自厭其身臭惡故去。二者無有人能從受經道故去。叁者恐怨惡人誹謗得罪故去也。神足九輩。謂乘車馬步疾走亦爲神足。外戒堅亦爲神足。至誠亦爲神足。忍辱亦爲神足也。行神足當飛意。問何爲飛意。報有四因緣。一者信。二者精進。叁者定。四者不轉意。何等爲信。信飛行。何等爲精進。飛行。何等定。飛行。何等爲不轉意。謂著飛行不轉意也。身不欲行道。意欲行便行。神足如是意欲飛即能飛也。五根譬如種物堅乃生根不堅無有根。信爲水雨。不轉意爲力。所見萬物爲根。製意爲力也。信根中有叁陰。一爲痛癢。二爲思想。叁爲識陰。定根中有一陰。謂識陰也

　　五根五力七覺意。中有一陰者。中有二陰者。中有叁陰者。有四陰者。皆有陰。問是道行何緣有陰。報以泥洹無陰。余皆有陰也。七覺意上叁覺屬口。中叁覺屬身。下一覺屬意。何等爲覺。念念爲覺。念念爲得。覺得是意便隨道也。外七覺意爲墮生死內。七覺意爲隨道。內七覺意者。謂叁十七品經。外七覺意者。謂萬物也。覺者爲識事。便隨覺意也。有覺意便隨道。覺有覺意墮罪覺。叁十七品經便正意是爲隨道。覺善惡是爲墮罪也。問何等爲從谛身意持。報謂。身持七戒意持叁戒。是爲身意持也。從谛意得休息。從四谛意因緣休。休者爲止息爲思。得道爲受思也。貪樂道法當行道爲愛覺意。持道不失爲力覺意。已得十息身安隱爲息覺意。自知已安爲定覺意。身意持意不走爲持。從谛自在意在所行。謂得四谛。亦可念四意止。亦可四意斷。亦可四神足。亦可五根五力七覺意八行。是爲自在意。在所行從谛觀者。爲叁十七品經要。是爲守意覺者。謂谛不複受罪也。八行有內外。身爲殺盜淫。聲爲兩舌惡口妄言绮語。意爲嫉妒癡。是上頭叁法。爲十事在外五道在內也。從谛守谛從爲神守。爲護謂法不犯罪。谛爲道。知非常苦空非身不淨爲直見。非常人計爲常。思苦爲樂。空計爲有。非身用作身。不淨計爲淨。是爲不直見也。何等爲直見。信本因緣知從宿命有。是名爲直見。何等爲直治。分別思惟能到善意。是爲直治。何等爲直語。守善言不犯法如應受言。是名爲直語也。何等爲直業。身應行不犯行。是名爲直業也。何等爲直治。隨得道者教戒行。是名爲直治也。何等爲直精進。行行無爲晝夜不中止不舍方便。是名爲直精進方便也。何等爲直念。常向經戒。是名爲直念。何等爲直定。意不惑亦不舍行。是名爲直定。如是行令賢者八業行具已行具足便行道也。八直有治有行行八直。乃得出要身不犯戒。是爲直治。慧信忍辱是爲行身。意持是名爲直治。謂無所念爲直。有所念爲不直也。十二部經都皆墮叁十七品經中。譬如萬川四流皆歸大海。叁十七品經爲外。思惟爲內。思惟生道故爲內。道人行道分別叁十七品經。是爲拜佛也。叁十七品經亦墮世間亦墮道。諷經口說是爲世間。意念是爲應道。持戒爲製身。禅爲散意。行從願願亦從行。行道所向意不離。意至佛意不還也。亦有從次第行得道。亦有不從次行得道。謂行四意止斷神足五根五力七覺意八行。是爲從次第。畏世間惡身便一念從是得道。是爲不從次第。道人能得叁十七品行意。可不順從數息相隨止也。身口七事心意識各有十事。故爲叁十七品。四意止斷神足屬外。五根五力屬內。七覺意八行得道也。泥洹有四十輩。謂叁十七品經並叁向。凡四十事皆爲泥洹。問數息爲泥洹非。報數息相隨鼻頭止意。有所著不爲泥洹。泥洹爲有不。報泥洹爲無有。但爲苦滅。一名意盡難泥洹爲滅報但善惡滅耳。知行者。有時可行四意止。有時可行四意斷。有時可行四神足。有時可行五根五力七覺意八行。谛者爲知定亂。定爲知行。亂爲不知行也。問何以故。正有五根五力七覺意八行。報人有五根道有五根。人有五力道有五力。人有七使道有七覺意。行有八直應道八種。隨病說藥因緣相應。眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪細滑。是爲五根。何以故名爲根。已受當複生故名爲根。不受色聲香味細滑是爲力。不墮七使爲覺意。已八直爲應道行。五根堅意。五力爲不轉意。七覺爲正意。八行爲直意也。問何等爲善意。何等爲道意。報謂。四意止斷神足五根五力。是爲善意。七覺意八行。是爲道意。有道善有世間善。從四意止至五根五力。是爲道善。不淫兩舌惡口妄言绮語貪嗔癡。是爲世間善。谛見者。知萬物皆當滅。是爲谛見。萬物壞敗身當死。以不用爲憂。是爲谛觀。意橫意走便責對得製。是爲除罪。諸來惡不受爲禅。一心內意十二事智慧。七爲數。八爲相隨。九爲止。十爲觀。十一爲還。十二爲淨。是爲內十二事。外複十二事。一爲目。二爲色。叁爲耳。四爲聲。五爲鼻。六爲香。七爲口。八爲味。九爲身。十爲細滑。十一爲意。十二爲受欲。是爲外十二事也。術阇者爲智。凡有叁智。一者知無數世父母兄弟妻子。二者知無數世白黑長短。知他人心中所念。叁者毒以斷。是爲叁也。沙羅惰怠者爲六通智。一爲神足。二爲徹聽。叁爲知他人意。四爲知本所從來。五爲知往生何所。六爲知索漏盡。是爲六也

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。