《禅秘要法經》下 ▪第3页

　　後秦弘始年鸠摩羅什等于長安逍遙園譯

　　..續本經文上一頁或現大身滿虛空中。大複現小如芥子許。變現自在隨意無礙。或見諸聲聞。入四大定。身如火聚。諸火焰端。猶如金筒盛衆色水。複見己身。如彼入定。爾時當教行者而作是言。汝所見者。雖是多佛及諸聲聞。汝今應觀此諸世尊。是無相身。是大解脫。是無學果。應當善攝汝心。如前數息。此數息法。有十六科。不可具說◎

　　爾時行者。既數息已。心意恬怕。寂然無見複當更教觀心蓮華。猶如華樹。樹上有菓。如摩尼珠。現六種光。其光明顯。從叁界頂。照于下方金剛地際。見心華樹。荄垂欲絕。然深無量。爾時當觀諸佛法身。諸佛法身者。因色身有。色身者譬如金瓶。法身者如摩尼珠。應當谛觀色身之內。十力四無所畏。十八不共法。大慈大悲。無礙解脫。神智無量。絕妙境界。非眼所見。非心所念。一切諸法。無來無去。不住不壞。同如實際。凡夫愚癡。爲老死大賊之所追逐。妄見顛倒。以顛倒故。墮落叁塗愛欲河中。爲駛水所漂。沒溺叁界。我今雲何同凡夫行。妄想見佛。我大和上釋迦牟尼佛。往昔之時。頭目髓腦。國城妻子。持用布施。百千苦行。求解脫法。今者已得超越生死住大涅槃。寂滅究竟更不複生。如過去佛法住常樂處。亦無去來現在諸智。身心不動。恬怕無爲。如此智慧所成就身。當有何想。雲何變動。我今見者。從妄想現屬諸因緣。故是顛倒色相之法。作是思惟時。一切諸佛及諸賢聖。寂然隱身更不複現。唯一佛在。有四大弟子以爲侍者

　　爾時釋迦牟尼世尊。爲于行者。更說四大清淨觀法。告言法子。過去叁世諸賢聖等。觀此行時。自然皆觀。風大觀法。觀風大者。先觀身內。從心華樹。生一微風。如是微風。漸漸增長。遍滿身體。滿身體已從毛孔出滿一房內。滿一房已。見此微風滿一庭內。滿一庭已。複見漸漸滿一頃地。滿一頃已複更增廣滿一由旬。滿一由旬已滿二由旬。滿二由旬已滿叁由旬。滿叁由旬已滿四由旬。滿四由旬已滿五由旬。滿五由旬已。如此漸漸廣大。滿十由旬。微風才動。漸漸廣大。遍滿叁千大千世界。上至于頂。下至金剛際。遍此諸處已。還從頂入。令其心樹一切華葉漸漸萎落。自見己身。如頗梨鏡。表裏映徹。爾時複當教觀水大。觀水大者。先觀身內。心華樹端。出一微水。如琉璃氣。漸漸增廣。似白色雲。遍滿身內。滿身內已。從六根出。頂上湧出。繞身七匝。如白雲行。滴滴雨水。其水柔軟。盈滿一床。滿一床已。漸漸廣大。滿一房內。滿一房已。滿一庭中。滿一庭已。滿一城中。滿一城已。滿十頃地。滿十頃已。滿百頃地。滿百頃已。滿一由旬。水色正白。如白琉璃光。其氣微細。過于凡夫。眼根境界。漸漸廣大。滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。滿叁由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。滿五由旬已。漸漸廣大。滿十由旬。滿十由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。漸漸廣大。滿一閻浮提。滿一閻浮提已。漸漸廣大。遍滿叁千大千世界。上至叁界頂。下至金剛際。如是水相。其氣如雲。還從頂入。見此事已。複更教觀火大觀火大者。自觀身內。心華樹端。諸華葉間。有微細火。猶如金光。從心端出。遍滿身內。從毛孔出。漸漸廣大。遍滿一床。滿一床已。滿一房內。滿一房已。漸漸廣大。滿一庭中。滿一庭已。滿一城中。滿一城已。滿十頃地。滿十頃地已。滿百頃地。滿百頃地已。滿一由旬。火色變白。如真珠光。更複鮮白。頗梨雪山。不得爲比。紅光照錯。以成文章。漸漸廣大。滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。滿叁由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。漸漸廣大。滿閻浮提。滿閻浮提已。漸漸廣大。遍滿叁千大千世界。上至叁界頂。下至金剛際。還從頂入。見此事已。複當更教觀于地大。觀地大者。自見身內。心樹諸華。漸漸廣大。如金剛雲。遍滿身內。滿身內已。複滿一床。滿一床已。遍滿一房。滿一房已。遍滿一庭。滿一庭已。遍滿一城。滿一城已。漸漸廣大。遍滿十頃。滿十頃已。遍滿百頃。滿百頃已。滿一由旬。滿一由旬已。其色變青。漸漸廣大。遍滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。滿叁由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。漸漸廣大。滿閻浮提。滿閻浮提已。漸漸廣大。遍滿叁千大千世界。上至叁界頂。下至金剛際。還從頂入。見此事已。複當更教還觀地大。觀此地大。如金剛雲。難可摧碎。當雲何滅。作此觀時。見佛世尊釋迦牟尼。坐金剛座。與尊弟子眷屬五百。坐行者前。異口同音。贊歎滅谛。聞此語已。當觀地大從因緣起。無明所持。無明無性。癡愛無主。虛僞因緣。假名無明。愛取有等。皆屬此相。作此思惟時。見自心內。衆華樹端。漸漸火起。燒金剛雲。一一雲。于諸葉間。與火合體。遍滿身內。滿身內已。地火俱動。遍滿一床。滿一床已。遍滿一房。滿一房已。遍滿一庭。滿一庭已。遍滿一城。滿一城已。漸漸廣大。遍滿十頃。滿十頃已。遍滿百頃。滿百頃已。滿一由旬。滿一由旬已。滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。滿叁由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已漸漸廣大。遍滿閻浮提。地火二大。其性各異。更相鼓動。遍滿叁千大千世界。上至叁界頂。下至金剛際。還從頂入。見此事已。複當更教觀于風大。觀風大者。自觀身內。心華樹間。出紫色風。水大隨入。滅此風色。同爲水色。風動水湧。遍滿身內。漸漸廣大。遍滿一床。滿一床已。滿一房內。滿一房已。遍滿一庭。滿一庭已。遍滿一城。滿一城已。漸漸廣大。遍滿一由旬。滿一由旬已。風水二性。其性各異。風吹此水。如琉璃沫。其色焰熾。更相鼓動。遍滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。滿叁由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。漸漸廣大。遍滿閻浮提。滿閻浮提已。漸漸廣大。遍滿叁千大千世界。上至叁界頂。下至金剛際。見此事已。自見己身。身諸毛孔一切火起。此火光炎。遍滿叁界。出叁界外。如真金華。華上有菓。菓葉相次。彼菓光中。演說四谛及十二因緣度生死法。複見身內。一切水起。其水溫潤。從毛孔出。流布叁界。無不遍滿。水色出光。照叁界頂。入火光菓中。複見身內。一切風起。遍滿身內。從毛孔出漸漸廣大。駛速飄疾。遍滿叁界。化爲金雲。入火光菓中。複有地氣。極爲微薄。彌滿四大。見此事已。複當更教谛觀五陰。觀于色陰。此色陰者。依地大有。地大不定。從無明生。無明因緣。妄見名色。觀此色相。虛僞不真。亦無生處。假因緣現。因緣性空。色陰亦然。受想行識。性相皆空。中無堅實。觀此五陰。實無因緣。亦無受有。如此四大。雲何增長遍滿叁界。作此思惟時。見一切火。從一切毛孔出。遍滿叁界。還從一切毛孔入。複見一切地大。猶如金剛雲。從一切毛孔出。遍滿叁界。還從一切毛孔入。複見水大。猶如微塵。從一切毛孔出。遍滿叁界。還從一切毛孔入。複見風大。其勢羸劣從一切毛孔出。遍滿叁界。還從一切毛孔入。如是四大。從毛孔出。從毛孔入。往複反覆。經八百遍。見此事已。如前數息已。閉氣而住。經一七日。爾時自然見此大地漸漸空。見一床下漸漸空。見一房漸漸空。見一房已。見一庭地漸漸空。見一庭已。見一城地漸漸空。見一城已。見十頃地漸漸空。見十頃已。見百頃地漸漸空。見百頃已。見一由旬地漸漸空。見一由旬已。見二由旬地漸漸空。見二由旬已。見叁由旬地漸漸空。見叁由旬已。見四由旬地漸漸空。見四由旬已。見五由旬地漸漸空。見五由旬已。乃至見十由旬地漸漸空。見十由旬已。乃至見百由旬地漸漸空。見百由旬已。乃至見閻浮提八千由旬地漸漸空。見閻浮提已。見弗婆提地十千由旬漸漸空。見弗婆提已。見瞿耶尼地叁萬由旬漸漸空。見瞿耶尼已。見郁單越地四萬由旬漸漸空。見郁單越已。見須彌山四大海水山河石壁四天下中一切所有見堅鞕物。一切悉皆漸漸空。見四天下已。心遂廣大。遍滿叁千大千世界。諸堅鞕物。大地山河石壁。一切悉空。心無所寄。爾時自然見金剛際。有十四金剛輪。從金剛輪下。自然上踴。更相振觸。至行者前。爾時心樹諸妙花端。自然火起。燒諸華葉樹上四果。墮行者頂。從頂而入。住于心中。爾時此心。豁然明了。見障外事。複有六象。其正色黑。踏大地壞。吸飲諸水。風吹象殺。象耳出火。燒象都盡。四大毒蛇。走上樹端。見有一人。似大力士。拔此大樹。下至金剛際。上至叁界頂。令樹動搖。行者心中。四明珠果。複出大火。燒樹荄絕。是時大樹。散如微塵。行者見已。我今觀于水火風等及與水大。一切無常。須臾變滅。當自觀我身內四大。火起無窮。地水風等亦複如是。此無明相。空無所有。假僞顛倒。猶如霜炎。屬于叁界。緣于癡愛。叁十叁億念生法。九百九十轉。次第念粗相。結使九十有八。枝條種子。彌覆叁界。爲是衆結。受生無數。或墮地獄。猛火焚身。或爲餓鬼。吞飲融銅。啖熱鐵丸。百千世中。不聞水谷。或爲畜生。駝驢豬狗。數不可知。人中受苦。衆難非一。如是衆多。從癡愛得。今觀癡愛。性無所有。作是思惟時。釋迦牟尼佛。放金色光。與諸聲聞眷屬圍繞。告行者言。汝今知不。色相虛寂。受想行識。亦複如是。汝今應當谛觀空無相無作無願叁昧。空叁昧者。觀色色性。及一切諸法。空無所有。如是衆空。名空叁昧。無願叁昧者。觀涅槃性。寂滅無相。觀生死相。悉同如實際。作此觀時。不願生死。不樂涅槃。觀生死本際空寂。觀涅槃性相皆同入空。無有和合。是名無願叁昧。無作叁昧者。不見心。不見身及諸威儀有所修作。不見涅槃有起性相。但見滅谛通達空無所有。爾時行者。聞佛世尊說是空無相無願叁昧。身心靜寂。遊叁空門。猶如壯士屈申臂頃。應聲即得超越九十億生死洞然之結。成阿羅漢。不受後有。梵行已立。知…

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