《坐禅叁昧經》下 ▪第4页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁是正方便。是事念不散。是名正念。是事思惟不動是名正定。正覺如王七事隨從。是名道谛。是事一心實信不動。是名信根。一心精勤求道。是名精進根。一心念不忘失。是名念根。心住一處亦不馳散。是名定根。思惟分別無常等覺。是名慧根。是名增長得力。是名五力。問曰。八正道中皆說慧念定等。根力中何以重說。答曰。隨入行時初得小利。是時名爲根。是五事增長得力。是時得名爲力。初入無漏見谛道中。是功德名八正道。入思惟道時名七覺意。初入道中觀念身痛心法常一心念。是名四念止。如是得善法味四種精勤。是名四正勤。如是欲精進定慧初門。勤精進求如意自在。是名四神足。雖名四念止四正勤四神足五根等。皆攝隨行時初後少多行地緣各各得名。譬如四大各各有四大。但多得名。若地種多水火風少處名爲地大。水火風亦如是。如是叁十七品中各各有諸品。如四念止中有四正勤四神足五根五力七覺八道等。如是觀十二分四谛行四念止四正勤四神足五根五力七覺意八正道。其心安樂。複以此法度脫衆生。一心誓願精進求佛。是時心中思惟觀念。我了了觀知此道不應取證。有二事力故未入涅槃。一者大悲不舍衆生。二者深知諸法實相。諸心心數法從因緣生。我今雲何隨此不實。當自思惟欲入深觀十二因緣知因緣是何法。複更思惟。是四種緣。因緣。次第緣。緣緣。增上緣。五因爲因緣。除過去現在阿羅漢最後心。余過去現在心心數法。是次第緣。緣緣增上緣緣一切法。複自思惟。言若法先因緣中有。則不應言是法因緣生。若無亦不應言因緣中生。生有半無亦不應因緣生。雲何有因緣。若法未生。若過去心心數法失。雲何能作次第緣。若佛法中妙法無緣。涅槃雲何爲緣緣若諸法實無性。有法不可得。若因緣果生因此有彼。是說則不然。若因緣中各各別。若和合一處是果不可得。雲何因緣邊出果。因緣中無果故。若因緣中先無果而出者。何以不非因緣邊出果。二俱無故。果屬因緣因緣邊出。是因緣不自在屬余因緣。是果屬余因緣雲何不自在。因緣能生果。是故果不從因緣有。亦不從非因緣有。則爲非果。果無故緣與非緣亦無也

　　問曰。佛言十二因緣無明緣諸行。汝雲何言無因果。答曰。先以被答不應更難。若難者更當答。佛言眼因色緣癡邊生邪憶念癡是無明。是中無明何所依住。若依眼邪若色中若識邪。不應依眼住。若依眼住。不應待色常應癡。若依色住。不應待眼是則外癡何豫我事。若依識住。識無色無對無觸無分無處。無明亦爾雲何可住。是故無明非內非外非兩中間。不從前世來亦不住後世。非東西南北四維上下來。無有實法。無明性爾了無明性。則變爲明。一一推之癡不可得。雲何無明緣行。如虛空不生不滅不有不盡本性清淨。無明亦如是。不生不滅不有不盡本性清淨。乃至生緣老死亦爾。菩薩如是觀十二因緣。知衆生虛诳系在苦患易度耳。諸法若有實相難可得度。思惟如是則破愚癡。若菩薩心多思覺。常念阿那波那。入時出時數一乃至十。一一心不令馳散。菩薩從此門得一心除五蓋欲行。菩薩見道應行叁種忍。法生忍柔順法忍無生忍。雲何生忍。一切衆生或罵或打或殺。種種惡事心不動轉不嗔不恚。不唯忍之而更慈悲。此諸衆生求諸好事願一切得。心不舍放。是時漸得解諸法實相。如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育。種種不淨不以爲惡。倍加憐念欲令得樂。行者如是。一切衆生作種種惡。淨不淨行心不增惡不退不轉。複次十方無量衆生。我一人應當悉度使得佛道。心忍不退不悔不卻。不懈不厭不畏不難。是生忍中一心系念。叁種思惟不令外念。外念諸緣攝之令還。是名生忍。雲何柔順法忍。菩薩既得生忍功德無量。知是功德福報無常。是時厭無常自求常福。亦爲衆生求常住法。一切諸法色無色法。可見不可見法。有對無對法。有漏無漏有爲無爲上中下法。求其實相。實相雲何非有常非無常。非樂非不樂。非空非不空。非有神非無神。何以故非有常。因緣生故。先無今有。故已有還無故。是故非有常。雲何非無常。業報不失故。受外塵故。因緣增長故。非無常。雲何非樂。新苦中生樂想故。一切無常性故。緣欲生故。是故非樂。雲何非不樂。樂有受故。欲染生故。求樂不惜身故。是非不樂。雲何非空。內外入各各受了了故。有罪福報故。一切衆生信故。是故非空。雲何非不空。和合等實故。分別求不可得故。心力轉故。是故非不空。雲何非有神。不自在故。第七識界不可得故。神相不可得故。是故非有神。雲何非無神。有後世故。得解脫故。各各我心生不計余處故。是故非無神。如是不生不滅。不不生不不滅。非有非無。不受不著。言說悉滅心行處斷。如涅槃性。是法實相。于此法中信心清淨無滯無礙。軟知軟信軟進。是謂柔順法忍。雲何無生法忍。如上實相法中智慧信進增長根利。是名無生法忍。譬如聲聞法中暖法頂法智慧信精進增長得忍法。忍者忍涅槃忍無漏法故名爲忍。新得新見故名爲忍。法忍亦如是。時解脫阿羅漢不得無生智。增進廣利轉成不時解脫得無生智。無生法忍亦如是。未得菩薩果得無生法忍。得菩薩真行果是名菩薩道果。是時得般舟叁昧。于衆生中得大悲。入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其號。墮生佛界中。爲諸佛所念。一切重罪薄。薄者滅。叁惡道斷。常生天上人中。名不退轉到不動處。末後肉身盡入法身中。能作種種變化。度脫一切衆生。具足六度供養諸佛。淨佛國土教化衆生。立十地中功德成滿。次第得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲菩薩禅法中初門

　　行者定心求道時　　常當觀察時方便

　　若不得時無方便　　是應爲失不爲利

　　如犢未生[（殼-一）/牛]牛乳　　乳不可得非時故

　　若犢生已[（殼-一）/牛]牛角　　乳不可得無智故

　　如鑽濕木求出火　　火不可得非時故

　　若折幹木以求火　　火不可得無智故

　　得處知時量己行　　觀心方便力多少

　　宜應精進及不宜　　道相宜時及不宜

　　若心調動不應勇　　如是勇過不得定

　　譬如多薪熾大火　　大風來吹不肯滅

　　若能以定自調心　　如是動息心得定

　　譬如大火大風吹　　大水來澆無不滅

　　若人心軟複懈怠　　如是厭沒不應行

　　譬如少薪無焰火　　不得風吹便自滅

　　若有精進勇猛心　　如是轉健得道疾

　　譬如小火多益薪　　風吹轉熾無滅時

　　若行放舍止調縮　　設複發舍失護法

　　譬如病人宜將養　　若複放舍無得活

　　若有舍想正等心　　宜時勤行得道疾

　　譬如有人乘調象　　如意至湊無踬礙

　　若多淫欲愛亂心　　是時不應行慈等

　　淫人行慈益癡悶　　如人冷病服冷藥

　　淫人心亂觀不淨　　谛觀不淨心得定

　　行法如是相應故　　如人冷病服熱藥

　　若多嗔恚忿亂心　　是時不應觀不淨

　　嗔人觀惡增恚心　　如人熱病服熱藥

　　若人嗔怒行慈心　　行慈不舍嗔心滅

　　行法如是相應故　　如人熱病服冷藥

　　若多愚癡心闇淺　　不淨行慈悲行法

　　二行增癡無益故　　如人風病服麨藥

　　人心癡闇觀因緣　　分別谛觀癡心滅

　　法行如是相應故　　如人病風服膩藥

　　譬如金師排扇炭　　用功非時失[夢-夕+棐]法

　　匆匆急[夢-夕+棐]不知時　　或時水澆或放舍

　　金融急[夢-夕+棐]則消過　　未融便止則不消

　　非時水澆金則生　　非時放置則不熟

　　精進攝心及放舍　　應當觀察行道法

　　非時方便失法利　　若非法利爲非利

　　譬如藥師叁種病　　冷熱風病除滅故

　　應病與藥佛如是　　淫怒癡病隨藥滅

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