《佛說阿阇世王經》下 ▪第4页

　　後漢月氏叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁。何以故。若曹而不及知一切人之所行。佛語舍利弗。若見其殺母人而般泥洹者不。則答言見。佛言。是人以供養五百佛盡索。從一一佛聞心法本淨。何以故。今複聞是法而般泥洹。其有知深法入其微妙。歡喜踴躍其心無懼。若爲惡師所誤。若其心不足者。而所犯罪會當解脫。其以信心法本淨。是人不墮惡道。所以者何無所礙故。文殊師利即與諸菩薩摩诃迦葉比丘僧。王阿阇世及群臣官屬來到佛所。舍利弗問阿阇世。今以聞狐疑解不。則答言。以聞知。雲何聞。其說法時無所得。亦無所不得。亦無所持亦無所舍。聞是時從今以去無有沾汙。時舍利弗問佛。阿阇世余罪有幾所。佛言。所聞法譬若一芥子。能盡須彌山之罪。舍利弗問佛。王阿阇世當入泥犁不。譬若忉利天子。被服名衆好寶。來下到是則還處所。阿阇世者亦以衣服珍寶莊嚴。譬若是天子從上來下雖入泥犁。泥犁名賓頭。入中無有苦痛。則爲苦天子上歸本處。舍利弗白佛甚善。阿阇世所作罪而得微輕。佛謂舍利弗。汝乃知是王不。則言不知。是阿阇世王以供養七十叁億佛。各從諸佛常聞深法。其心不離阿耨多羅叁耶叁菩心。佛複問舍利弗。乃見文殊師利不。則言見。是本發阿阇世。而令爲阿耨多羅叁耶叁菩心。爾時久遠過去時。有佛號字安隱覺劫名無塵垢。用是劫中而有叁億億人。皆文殊師利之所勸而轉法輪。佛語舍利弗。譬若如恒邊沙等佛。爲阿阇世說法。而不解其狐疑。所以者何。是文殊師利之所發意故。當從是解。世世常從文殊師利聞甚深法。佛言。菩薩本有所造作。其人必當因本所發意而得解。今阿阇世雖入泥犁。還上生天。上方去是五百四十五刹土。號字名惟位惟位（漢言爲嚴淨）。其佛號字羅陀那羁頭（漢言寶好）。亦于彼當與文殊師利相得。從其刹欲會聞所說法。則當得無所從生法忍。彌勒于是作佛。阿阇世從彼刹來生是間。爾時當名阿伽佉鈚菩薩。彌勒佛從是因緣。以法教諸菩薩。所說法亦不過亦不短適平等。爾時當說阿伽佉鈚者。以過去釋迦文佛時。有王名阿阇世。用惡人言而殺其父。從文殊師利聞諸法。聞已則歡喜信忍。所作罪應時盡索。彌勒佛說是時。八千菩薩悉得無所從生法忍。卻後八阿僧祇劫。阿伽佉鈚當行菩薩道。而教化人亦當淨刹土。其有人從其聞法者。若作聲聞若作辟支佛若菩薩法者。皆當無瑕穢。一切無所礙。諸人悉當明于智慧無所狐疑。其王阿阇世過如所說八阿僧祇劫以後。當得爲佛。其劫當名唾曰鈚陀遍（漢言者歡喜見）。其刹土名阿迦昙（漢言者爲藥王）。其病者莫不愈。其怛薩阿竭。當號字惟首陀惟沙耶（漢言者淨其所部）。爾時壽四小劫。當有七十萬聲聞。悉已從惠得解。皆當知八惟務禅。爾時當有十二億菩薩。一切皆入諸慧曉了漚惒拘舍。佛般泥洹以後。其法住乃至億萬歲已後乃盡。其刹土一切人至死無狐疑者。壽終已後不生八惡處。所以者何。用從佛聞深法故諸垢濁不複著。佛語舍利弗。人而不可輕。所以者何。而從輕得其罪。佛言。我知人而所作。而余無知者。而所趣向。其佛者乃知之。舍利弗從其衆會言。是事微妙快乃知是。則言。從今已去不敢複說。是者罪人是者福人。所以者何。一切人之所行不可議故。如佛屬所說。阿阇世而得決。爾時萬二千天子。皆發阿耨多羅叁耶叁菩心。各各同願惟首陀淨所部惟沙耶作佛時。我生其刹土。佛悉與決。其作佛時。而當往生後刹土。王阿阇世有子年八歲。名曰栴檀師利。應時取身上珍寶解散佛上。則言以是發阿耨多羅叁耶叁菩心。若惟首陀惟沙耶而作佛時。我願爲遮迦越羅。其佛般泥洹以後。我願承其後作佛。所散寶物悉化作七寶交露縱廣正等。中有床坐具足若幹之寶。其綩綖幨亦複如是。佛坐其床上。應時佛笑。無央數色光明。而從口出遍于十方。還繞身叁匝從頂上而入。阿難從坐起白佛。怛薩阿竭不妄笑。當有意。阿難歎佛其智慧甚尊。無所挂礙。悉知一切人心之所行隨其所欲。教照令各得所。天上天下而獨特尊。所因緣笑故唯願欲聞。若十方一切人悉在前住。一一人問億百千那術事。悉則發遣而無留難。屬之所笑唯聞其說。已過去當來今現在。佛悉而具足。無所挂礙。屬之所笑惟決其疑。其光明悉逾于日月。過于釋梵。壞諸遮迦和山。令一切悉見其光明。見其光明者。人則無所複著。所以者何。佛以無瑕穢故。屬之所笑惟願發遣

　　佛告阿難。是栴檀師利者。已供養我。而發阿耨多羅叁耶叁菩心。稍稍而至。惟首陀惟沙耶作佛時。而生彼刹。當作遮迦越羅。舉家室仆從。當供養其佛比丘僧。至竟無有已。其佛般泥洹已是兒當習其後。便于遮迦越羅壽盡。當至兜術天上。從上竟壽而下。當生彼佛刹而自成佛。號字栴檀羁尊。所有一切如前佛無異。其壽適等。諸聲聞菩薩亦複適等。其從阿阇世所諸余菩薩悉皆言。若文殊師利在所方面。亦複如佛無有空時。所以者何。有所作爲與佛無異。其有菩薩。爲文殊師利所教者。無所複異。何以故。無複生于惡處者。不畏衆魔。亦不畏罪。不有所沾汙。若城郭郡國縣邑丘聚。若有學其法者。若有持是經諷誦讀者。若書者。見是輩人。當如見佛無有異。在所方面而聞法。則當念則是佛處。佛謂諸菩薩。審如若之所言。所以者何。已過去無央數阿僧祇劫。有佛號字提惒竭。則與我決當爲阿耨多羅叁耶叁菩心。而成爲佛。我以發布地。令怛薩阿竭而蹈之。正于是處而得決言。汝過阿僧祇劫後。而當爲佛。號字釋迦文。時提惒竭佛謂諸比丘僧。是所受決處。不當以足蹈其地。所以者何。是則極尊神處。諸天人民一切當共事是處。誰有于是而起塔者。應時八十億天皆念言。我而起之。有迦羅越。名颰陀調。則白言。我欲于是起塔。則時便作七寶塔。嚴莊甚好。事已訖竟。至提惒竭所白言。所作塔以成。聞怛薩阿竭其福如何。提惒竭言。若菩薩在所處得法忍。圓如車輪。而起作塔。下行盡地際。諸天鬼神一切當已其土供養。當如舍利無異。如是菩薩所授決得法忍處。圓如車輪。滿中七寶。上至叁十叁天。持施與佛。有作是塔者。其福出是上。其佛言。如我授摩納決。而後當作釋迦文佛。汝作是塔。因是功德。當從釋迦文佛授決。卻後阿僧祇劫亦當成佛。佛語衆會者。乃知時迦羅越颰陀調不。諸會者不及。佛即言。今在會中迦羅越子。名曰作羅一耶阇。是應時怛薩阿竭。而與決言。汝當作佛號字須陀扇（漢言者名曰決見）。佛複言。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。而書是經若諷誦讀。爲一切人說解其法處。圓如車輪。塵等下盡地際。上至叁十叁天。其智者取中一塵而供養之。所以者何。菩薩從是法而得忍故。佛言。若男子女人。以七寶滿叁千大千佛刹土。日叁反持是施與。但專念是。其所複作。如是百劫千劫。若複至百千劫。其有諷誦讀阿阇世品者。若恭若事若諷誦。爲一切說。而解其中慧。其心信向無有異。是福出彼所作施與功德上。若男子女人。于百劫而持淨戒。卒聞是法信樂喜之。其福出彼淨戒功德上。雖爲人所撾捶罵詈百劫亦不起意。是爲忍辱。其聞是法信向于中作忍。出彼忍辱上。于百劫而精進。恭事一切人。亦不以爲勤苦。不惜身命。其聞是法信。而爲一切人解其中事。其福出彼精進上。其身于百劫守禅。不如以是法而教一切人。其功德出彼守禅上。若有百劫而行智慧。聞是法解心本清淨。其功德出彼上。諸菩薩皆白佛。吾等悉當奉行。所至到諸佛刹。當以法而化人佛語諸菩薩。汝所至奉行法教。一切所作如佛無異。所以者何。是法悉解佛事故。一切諸會菩薩悉以花供養。散怛薩阿竭上。遍叁千大千刹土。諸菩薩各自說。是法實尊。其釋迦文佛之所說。當久在閻浮利地而與明。文殊師利者常當久住。所以者何。常當從聞深沙之法。諸菩薩言。推身未而報其恩。佛言。若男子女人從人聞是法。亦不以身報其恩。欲見怛薩阿竭者。視其男子女人所聞法處。當供養如佛。其有信于是法者。視其人當如見佛。諸菩薩從座起。爲釋迦文佛作禮。于是恍惚而不見。各各還其刹土。以是法自于處所。爲一切具足解說是慧。其聞是法者無央數人。悉發阿耨多羅叁耶叁菩心。佛語彌勒菩薩。持是法當諷誦讀。當爲一切廣說其事。當加哀天上天下及一切。彌勒菩薩白佛。我以從過去諸佛所。已聞是法。持諷誦讀已。今複還聞是法。今亦當廣爲一切說法。雖怛薩阿竭般泥洹已後。我在兜術天上。若男子女人欲學是法我勸助護之。後末世法一切欲盡時。其有聞其處所有是經。當知我之所護。若有魔中道而欲壞敗。我當護之令不得其便。佛語釋提桓因。當持是法諷誦讀決諸狐疑。若阿須倫興師起兵。欲覺擊天帝。當念是經。應時得勝其兵即卻。佛複言。若有郡國縣邑丘聚其奉事是經皆當往護。其遭縣官者。若入縣官者。當念是經。行賊中當念是經。若爲賊所拘擊當念是經。若在曠野當念是經。若見怨家若與怨家相得當念是經。其有至心于是法者。無而得其便。佛語阿難。持是法諷誦讀。當爲一切說解其法。若有男子女人。從若聞是法便無狐疑。諸狐疑索盡則不複爲罪所覆。亦不爲生死之所覆。亦不中道離法之所覆。一切其有作邪道者則爲不行。終不與魔事而相當值。所以者何。用聞是法故。其已作逆惡者聞是法信樂喜則已無逆惡。亦不受逆之罪。摩诃迦葉白佛。我證知是法屬文殊師利。于阿阇世所食時說是法。解作逆惡之事。應時得歡喜信忍。悉爲解狐疑。我今說之。其有犯逆者。從是法忍悉得解脫。亦當如阿阇世。應時摩诃迦葉複言。一切人本悉淨。而自作反是我所非我所。亦不而自知其本淨。悉以曉了本淨者。所作罪則解脫無有而知如阿阇世者。是以一切愚人。所作反還自殺身。便因是而得勤苦便入泥犁。摩诃迦葉言。其奉事信樂是法。吾等證之不複墮惡道。佛言。如汝之所說。一切諸佛菩薩心無瑕穢。阿難複白佛。惟怛薩阿竭。令後世人見是法。怛薩阿竭應時從身之相放光明。照無央數佛刹。諸垣牆樹木皆有音聲。其法當爾。所以者何。若劫盡火起。其當聞者會是法。若當聞是法。雖在于海中會還得聞是法。佛語阿難。如垣牆樹木之所聞聲。審如其言。其已作功德者。已作摩诃衍者。後世皆還得聞是法。說是經時。諸天及人九萬六千悉得須陀洹道。七萬八千人悉發阿耨多羅叁耶叁菩心。二千菩薩得無所從生法樂忍。八千人皆得阿羅漢道。是叁千大千刹六反震動。衆冥悉開辟而悉明。諸欲天子諸色天子。以若幹伎樂而供養之。皆以天華天香共散之言。所謂法輪。聞是法者已爲逮法輪轉。諸外道者聞是法即而自知。是故因爲伏是者則菩薩印。其得是印者乃到佛樹下。佛說是經。王阿阇世諸菩薩。文殊師利是爲本。諸聲聞舍利弗摩诃目揵連阿難等是其本。諸天揵陀羅一切人。聞佛所說。前已頭面作禮而去

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