《佛說大乘智印經》四
西天叁藏寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 诏譯
爾時會中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。亦名酤胝金光。阿阇世王是彼所生。從座而起五體投地禮如來足。如是禮已。雙膝踞地長跪合掌色相怡悅。以妙音聲贊歎佛德。複以百千無價衆寶微妙衣服奉上世尊以爲供養。複以五百七寶之華散虛空中。成華雲蓋遍覆衆會。時賢吉祥作是種種諸供養已。而白佛言。世尊。我念未來濁惡世中。諸有情類信根薄劣煩惱增多。我願于彼信解受持此叁摩地最勝法門。若見有人書寫受持。聽聞讀誦。爲人演說開示導化。展轉流通使不斷絕。普令見聞而生信解精進修習。如是之人名爲法器。我當于彼受持之者。歡喜贊歎親近承事。供給所須飲食衣服臥具醫藥。諸供養具令無歉乏。複以大乘甚深之法更令悟入。令彼所住大乘種性。速得成熟于阿耨多羅叁藐叁菩提法。不妄分別是空不空了知諸法離言執故。隨悟隨學不生戲論。爲護正法于諸身命無所吝惜。況複世間資生之物。增益煩惱生死之具。唯當修學如是殊勝叁摩地法。作是語已退坐一面。時頻婆娑王後宮八千婇女。聞如是說。各各發起阿耨多羅叁藐叁菩提心。而皆願樂無上大乘。欲學安住如是殊勝叁摩地門。各從座起合掌恭敬頭面作禮而白佛言。世尊。我等鹹當于後未來末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。及願守護供養受持之者。時摩竭國烏波索迦烏波斯迦。六十萬衆。見是事已鹹皆歡喜。亦各發起阿耨多羅叁藐叁菩提心。于此智印叁摩地法深心隨喜。作是願言。我等亦願于後未來濁惡世中。于是妙法圓滿護持。爾時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯迦。並賢吉祥酤胝金光夫人。與後宮婇女八千人等。心口所願信解受持如是妙法。長時修習無間無斷。知諸佛果從此法生示現歡喜忻然微笑。緣是笑故。有百千種微妙色光從佛口出。所謂青黃赤白及頗胝迦。種種色相普遍世界。其中衆生睹此光明離諸驚怖。摧伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清淨。其光回旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人。見是光已。不知如來放光義利。複從座起整肅衣容。恭敬合掌雙膝長跪。頂禮世尊精勤叁業。贊歎佛德而說偈言
佛德差別無邊際 叁界最勝無與等
如華開敷正芬芳 似月印空已圓滿
佛心平等離憂喜 雲何今者現微笑
我今仰測笑因緣 應當演說微妙法
具足安樂十力尊 處衆猶如星中月
所說言辭義味豐 爲諸世界衆生眼
法如一雨無差別 隨諸根性令生解
梵音清徹福無邊 凡在聽聞皆歡喜
由是聞法勝因緣 得未曾有諸快樂
願佛爲作師子吼 蠲除種種諸報業
衆生聞法皆悅可 隨喜平等諸義味
自他見聞及受持 應根應時能解了
由茲開發菩提心 悉于所聞生尊重
八種圓滿無漏音 普應無邊諸性欲
一切說法功德中 相應諸數無違背
令諸受化諸有情 悟入聞持心堅固
不爲煩惱娆其心 使于所得無退轉
受持禁戒衆律儀 縱遇違緣悉能忍
遠離塵勞無衆苦 身心安住寂滅樂
于此菩提勝行中 思惟修作常精進
佛身猶如妙金山 亦如寶塔光明聚
蓮華出水正開敷 凡是見聞悉瞻仰
如師子王遊戲時 吼大音聲伏衆獸
惟願演是笑因緣 令我衆會除疑惑
佛于諸法得自在 契合無相真實理
令差別性諸有情 各各叁業淨無垢
不舍衆生常護持 令轉善因獲勝果
十方世界諸衆生 聞已思惟正修作
摧伏一切煩惱熱 如飲甘露心清涼
如來所有說法聲 世間衆音莫能比
琵琶笙笛及角貝 箜篌鼓瑟妙歌唱
桴擊犍椎及铙钹 如是諸樂共振作
命命頻伽及鹦鹉 如是衆鳥皆和鳴
佛發微妙柔軟音 衆音相共莫能比
此十方衆來集會 毀持好惡心差別
惟願方便隨宜說 調伏彼中[怡-臺+龍]悷者
鹹使悛革不善心 普圓無邊勝善願
彼從酤胝刹土來 爲聞世尊說法故
願今領悟正法音 離諸怖畏獲安樂
惟願世尊雨法雨 慈悲演說無上法
冀能圓滿無漏音 究竟得成菩提果
爾時世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人說是偈已。複于衆會而說偈言
我于無量世 殑伽沙劫中
時有大法王 名無相福光
佛壽極長遠 七十六酤胝
化諸四天下 彼土聲聞衆
其數無有量 以智印法門
引導衆生類 時有轉輪王
號名曰勝慧 王有二夫人
一名曰帝幢 其次號日光
聞是智印門 晝夜常精進
勤修諸善業 于一酤胝年
護持正法眼 經六十酤胝
爲師導衆類 已于叁十億
無量諸佛所 積集諸功德
無量世界中 法眼常救護
叁十殑伽沙 未來世諸佛
于彼彼世間 平等普護持
如是正法眼 皆令不斷絕
時彼勝慧王 今阿閦佛是
彼會清淨衆 夫人與眷屬
各各同俱生 如是佛國土
護法心不怠 複于後後時
轉彼女人身 得成于男子
即生于無量 安樂佛世界
如今末世中 唯汝賢吉祥
能護如來法 任持不破壞
應以菩提心 普遍諸佛刹
正法欲盡時 一切皆救護
使彼覺法人 同生安樂國
坐千葉蓮華 得諸佛相好
莊嚴皆具足 既生彼土已
複供養諸佛 末後當次第
于彼莊嚴劫 得成無上道
以阿耨菩提 轉授諸人天
令發無上心 同守護正法
彼土離魔怨 及以叁毒業
不生諸罪戾 諸惡悉無有
不處于胎髒 清淨而化生
與無數菩薩 皆集于此會
無有諸聲聞 亦不聞名字
遠離諸惡緣 常修菩提行
舍名聞利養 不戀著親昵
捐棄身命財 饒益有情類
方便爲說法 普令生信解
若有能修習 佛無上菩提
安住此法中 不求世間樂
如說而修行 普遍諸佛土
常生恭敬心 護持諸佛法
有懷嫉妒者 應當密護持
以大憐憫心 教誡諸有情
令如是修學 鹹離諸苦厄
如我往昔時 爲求菩提故
于酤胝劫中 舍頭目髓腦
珍寶及妻兒 一切無愛戀
若于我法中 不能生谛信
雖剃發染衣 愚忘真實相
貪求名譽財 爲利養說法
親近不律儀 廢受持讀誦
雖欲學沙門 有失沙門行
佛說是語時 是會人天衆
有八十酤胝 鹹生悲憫心
念彼如是人 當沈淪惡趣
同作如是言 我願于未來
以菩提心力 平等普護持
作如是語已 叁千大千界
悉皆大震動 諸天雨衆華
于是國土中 荊棘及便穢
以此勝因緣 一切皆除滅
無異于諸天 周遍悉清淨
于未來世中 有人聞如是
摩诃衍曩者 得最勝慧命
十方天人衆 歡喜鹹恭敬
贊歎大乘經 種種諸妙義
一切諸龍王 夜叉羅刹衆
舍除毒惡心 皆恭敬供養
若末世有情 得聞此最上
甚深智印經 而能信解者
其人所得福 今略爲譬喻
如似殑伽沙 爲佛國土數
滿中盛珍寶 悉施供養佛
修如是勝行 過殑伽沙劫
其所得功德 不如聞于此
無上智印門 開導複演說
所獲過于彼 無量無邊數
是福無形相 非有爲心知
若因聞佛說 微妙智印法
發生菩提心 與諸法相應
依佛所宣說 如說而修行
又于末世中 勤觀察護念
樂于空寂處 一心求解脫
積集無數量 勝善諸功德
常以叁種戒 教授諸有情
愛護憐憫心 如母念其子
歡喜柔軟音 教令離怨賊
于佛正法中 不生顛倒想
自他皆饒益 速令至正覺
若于叁摩地 廣大智印門
能書寫受持 讀誦正開演
展轉授衆生 自他得開解
亦令俱獲得 勝善諸果報
言議與思惟 皆悉不能及
是人鹹得生 諸佛安樂國
世尊見彼已 而生親善想
憐憫心護持 歡喜而攝受
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。有幾乘性人。而能受持此叁摩地智印法門。于彼未來世之中護持正法。于是正法而生愛樂。能于如來秘密甚深智印法門。而生信解好樂修行。于時世尊。語彌勒菩薩摩诃薩言彼五濁時惡世衆生。諸苦逼惱不可稱數。唯有菩薩。于此惡世荷負正法而生信解。如是之人甚爲希有。而彼末世諸衆生等。常聞鬥诤妄言绮語。或壞善根。于此智印最勝法門所有言說不能解了。唯有菩薩。于是五濁惡世之中法欲滅時。于苦衆生慈念憐憫。以諸方便饒益攝受。如是諸人苦惱所逼。若無菩薩接化引導。即于深法不能信解受持讀誦。于是彌勒菩薩摩诃薩白佛言。善哉世尊。意爲憐憫安樂有情。宣說如是甘露妙法。令彼未來一切衆生。得是義利。生悲感心愛樂修習。若彼菩薩得是法門。隨順如來最上勝行堅固趣求。無有破壞無上道心。速能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。契佛道中相應勝行而不退舍。爾時世尊複語彌勒菩薩摩诃薩言。若有菩薩。已于往昔百世尊所。親近恭敬承事供養發菩提心。種種善根植衆德本。于彼未來濁惡世中。于此廣大無上菩提甚深妙義未能信解。于此廣大智印法門不能悟入。複次彌勒。若有菩薩于往昔中千世尊所。發菩提心親近恭敬。種種善根植種德本。如是菩薩。于彼未來五濁世中。雖遇善友發菩提心。而于廣大智印法門微妙義理未能悟解。數起疑惑不生愛樂。不能受持讀誦書寫流通。亦複不能爲人演說令生信解。複次彌勒。複有菩薩于往昔中經百千佛。發菩提心。種諸善根植衆德本。于彼未來濁惡世中。雖遇善友發菩提心。于此廣大甚深最上智印法門信解微劣。于深遠義未能悟入。亦複不能受持讀誦。爲人稱贊及與講說。如是無上廣大菩提甚深義利。複次彌勒。若有菩薩乃至往昔于一酤胝佛所發菩提心。種諸善根植衆德本。彼于未來末世之中。雖遇善友發菩提心。于此廣大微妙最勝智印法門。雖複聽聞書寫讀誦好樂受持。于甚深義未能解了。不能爲人分別解說。于第一義大菩提心未能印定。于此智印叁摩地門無所了悟。複次彌勒。若有菩薩于彼往昔叁十酤胝諸世尊所發菩提心。種諸善根植衆德本。彼于未來末世之中。雖遇善友發菩提心。聞此廣大智印法門。亦能聽聞讀誦受持書寫流通爲人演說。然于智印叁摩地法。無決定心任持印可。不能成就真實義利。複次彌勒。若有菩薩于八十酤胝諸世尊所。聞此最上叁摩地法如說修行複能化利諸有情類悉令信受。于是佛所發菩提心。種諸善根植衆德本。于彼未來末世之中。菩提心力聞是廣大甚深智印無上法門而能解了。受持讀誦書寫流通爲人解說。深心愛樂堪任護持令速圓滿。于是微妙叁摩地門正解了已。于一切法悉皆通達。複于無上菩提廣大法中離諸分別。摧伏一切諸惡魔怨。破壞一切不善業障。無量劫中隨有所造諸苦因行。于未來世當受報者皆得解脫。又于往昔造不善因。至後惡世法欲滅時。善心微劣破壞正法。樂著外道世俗言教。增長戲論行非法行。出無義言不擇高下。多所貪求諸惡有情。見不恭敬輕慢淩辱。于自所須一切乏少。如是苦因由此一生。證悟勝法大功德力皆得除滅。複由往昔親近供養。如上所說一切諸佛所集善根。于彼未來末世之中。發菩提心而能任持。是叁摩地最勝法門。離諸苦縛得不退轉。叁業堅固不生散亂。精進趣求菩提聖果。複次彌勒。若諸菩薩于往昔中。造不善業應墮惡道。于彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門好樂受持。以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。諸根不具受諸苦惱。生邪見家颛愚聚會生下賤家爲人所使。生貧窮家衣食歉乏。生悭貪家不能拯濟。若有所說人不信受。王法所加怨敵會遇。親知厭棄心多憂惱。慈悲法會而多障阻。縱欲說法人不樂聞。所欲資生飲食衣服臥具醫藥。及看視人不逢惠施。貧窮親附豪富棄捐。或被惡人來相娆亂憎嫉殘害。所修善法不能增長。或于夢中見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。業障滅已。設遇苦緣及諸怨賊不能爲害。與魔相隨雖不遠離。而能了知諸魔境界。于諸名聞及與利養心不愛樂。爲人親近及以恭敬尊重贊歎不以爲喜。修諸善行惠施有情。不生悭吝而求解脫。守護屍羅無所毀壞。修忍辱行饒益有情拔苦與樂。修精進行策勵叁業。勤求衆善離諸惡欲。修習禅定散亂不生。以大智慧悟諸法性。方便願力利樂有情。聞無量法心無忘失。修種種善爲利有情。于世樂果不生希望。令諸衆生速登彼岸。複次彌勒。彼諸菩薩曾于往昔百世尊所。發菩提心。真實平等種種善根。植衆德本離諸苦縛。由爲末世諸惡衆生而來惱害。不能于此信解修習。何況末世諸惡衆生。不種善根迷惑散亂而能覺悟。是故末世諸不善人。于此最勝甚深之法。不能信受如理修學。複次彌勒。若諸菩薩能于是法深生信解。志意堅固被忍辱铠。降伏諸魔長時修行。保護任持不生退屈。廣大智慧無量善法從此法生。一心希求無上菩提。念念相應堅固不舍。複于未來。敷演妙義精進不倦。究竟護持是叁摩地最上法門。了達一切善惡事業。安住法中勤修衆行
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