《佛說首楞嚴叁昧經》下 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁于道場所得諸法。百千億分不說其一。我所說者。阿難于中百千億分不持其一。天子。如來但于一日一夜。十方世界諸釋梵王護世天王。天龍夜叉乾闼婆等天子菩薩。與之說法。以智慧力而作偈頌。說修多羅因緣譬喻衆生所行諸波羅蜜。及說聲聞辟支佛乘佛無上乘攝大乘法。毀訾生死稱贊涅槃。假使閻浮提內所有衆生。成就多聞皆如阿難。于百千劫不能受持。天子以是因緣。當知如來所說諸法無量無邊。阿難所持甚爲小耳。爾時淨月藏天子。即以十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛空所覆衆生皆作金色。奉上蓋已。作如是言。唯然世尊。願以是福普使衆生辯才說法當如世尊。能受持法如文殊師利法王子。時佛知是菩薩天子深樂佛道。與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。而作是言。今是天子過四百四十萬劫。當得作佛號一寶蓋。國名一切衆寶莊嚴。說是法時二百菩薩生懈怠心。諸佛世尊其法甚深。阿耨多羅叁藐叁菩提如是難得。我等不能具足是事。不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何。佛說菩薩若有退轉。或作辟支佛或作聲聞

　　爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩有懈退心。欲還發起令得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦欲教化會中天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等故。白佛言。世尊。我念過去劫名照明。我于其中叁百六十億世。以辟支佛乘入于涅槃。爾時一切衆會心皆生疑。若入涅槃不應複還生死相續。今文殊師利。何故作如是言。世尊。我念過世劫名照明。我于其中叁百六十億世。以辟支佛乘入于涅槃。是事雲何。爾時舍利弗承佛神旨。白佛言。世尊。若人已得入于涅槃不應複有生死相續。雲何文殊師利。入涅槃已還複出生。佛言。汝可問之文殊師利。自當答汝。時舍利弗。問文殊師利言。若人已得入于涅槃。于諸有中不複相續。汝今雲何而作是說。世尊。我念過去照明劫中。叁百六十億世。以辟支佛乘入于涅槃。此義雲何。文殊師利言。如來現在。是一切知者。一切見者。真實語者。不欺诳者。世間天人無能诳者。我所說者佛自證知。我若異說則爲诳佛。舍利弗彼時照明劫中。有佛出世號曰弗沙。利益世間諸天人已入于涅槃。是佛滅後法住十萬歲。法滅之後其中衆生。于辟支佛有度因緣。假使百千億佛。爲之說法不信不受。唯皆可以辟支。佛身威儀法則而得度脫。是諸衆生皆共志求辟支佛道。是時無有辟支佛出。是諸衆生無處得種善根因緣。我于爾時爲教化故自稱我身是辟支佛。隨諸國土城邑聚落。皆知我身是辟支佛。我時皆爲現辟支佛形色威儀。是諸衆生深心恭敬。皆以飲食供養于我。我受食已。觀其本緣所應聞法。爲解說已身飛虛空猶如雁王。是時衆生皆大歡喜。以恭敬心頭面禮我。而作是言。願使我等于未來世皆得法利如今是人。舍利弗。以是因緣成就無量無數衆生令種善根。我時觀察知諸人衆供養我食生懈厭心。即時告言。我涅槃時至。百千衆生聞是語已。各持華香雜香蘇油。來至我所。我于爾時入滅盡定。以本願故。不畢竟滅。是諸衆生謂我命終。供養我故以香薪[廿/積]而燒我身。謂我實滅。我時複至異國大城。自稱我是辟支佛身。其中衆生亦以飲食來供養我。我于其中示入涅槃。亦謂我滅。皆來供養共燒我身。如是舍利弗。我于爾時滿一小劫。叁百六十億世。作辟支佛身示入涅槃。于諸大城。一一皆以辟支佛乘。度脫叁十六億衆生。舍利弗。菩薩如是。以辟支佛乘。入于涅槃而不永滅。文殊師利說是語時。叁千大千世界六種震動。光明遍照。千億諸天供養文殊師利法王子。雨諸天華。皆作是言。是實希有。我等今日得大善利。見佛世尊。及見文殊師利法王子。又聞說是首楞嚴叁昧。世尊。文殊師利法王子。成就如是未曾有法。住何叁昧能現如是未曾有法。佛告諸天。文殊師利法王子住首楞嚴叁昧。能作如是希有難事。菩薩住此叁昧。爲作信行而不隨他信。亦作法行。而于法相轉于法輪不退不失。亦作八人。于諸無量阿僧祇劫。爲八邪者而行于道作須陀洹。爲生死水漂流衆生。不入法位作斯陀含。遍現其身于諸世間。作阿那含。亦複來還教化衆生作阿羅漢。亦常精進求學佛法亦作聲聞。以無礙辯爲人說法作辟支佛。爲欲教化因緣衆生示入涅槃。叁昧力故還複出生。諸天子。菩薩住是首楞嚴叁昧。皆能遍行諸賢聖行。亦隨其地有所說法而不住中。諸天聞佛說如是義。悉皆涕淚而作是言。世尊。若人已入聲聞辟支佛位。永失是首楞嚴叁昧。世尊。人甯作五逆重罪。得聞說是首楞嚴叁昧。不入法位作漏盡阿羅漢。所以者何。五逆罪人聞是首楞嚴叁昧。發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。雖本罪緣墮在地獄。聞是叁昧善根因緣還得作佛。世尊。漏盡阿羅漢猶如破器。永不堪任受是叁昧。世尊。譬如有人施蘇油蜜。多有人衆持種種器。中有一人用心不固破所持器。雖詣所施蘇油蜜所無所能益。但得自飽不能持還施與余人。是中有人持器完堅。既得自飽亦持滿器施與他人。蘇油蜜者是佛正法。所持器破但得自足。不能持還施他人者。即是聲聞及辟支佛。持完器者即是菩薩。身自得足亦能持與一切衆生。是時二百天子。心欲退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提者。從諸天子聞是語已。及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力。更以深心發阿耨多羅叁藐叁菩提。不複隨先退轉之心。皆白佛言。我等乃至危害失命不舍是心。亦終不舍一切衆生。世尊。唯願我等聞是首楞嚴叁昧善根因緣。當得菩薩十力。何等十。于菩提心得堅固力。于不可思議佛法得深信力。多聞得不忘力。往來生死得無疲力。于諸衆生得堅大悲力。于布施中得堅舍力。于持戒中得不壞力。于忍辱中得堅受力。魔不能壞得智慧力。于諸深法得信樂力。爾時佛告堅意菩薩。若有衆生于今現在若我滅後。聞是首楞嚴叁昧能信樂者。當知是人悉皆得是菩薩十力

　　爾時會中。有菩薩名曰名意。白佛言。世尊。若欲得福者應供養佛欲得慧者應勤多聞。欲生好處者應勤持戒。欲大富者應加布施。欲得妙色者應修忍辱。欲得辯才者應敬師長。欲得陀羅尼者應離增上慢。欲得智者應修正憶念。欲得樂者應舍一切惡。欲利益衆生者應發菩提心。欲得妙音聲者應修實語。欲得功德者應樂遠離。欲求法者應近善知識。欲坐禅者應離愦鬧。欲思慧者應修思惟。欲生梵世者應修無量心。欲生天人應修十善。世尊。若人欲得福德者。欲得慧者。欲生好處者。欲大富者。欲妙色者。欲辯才者。欲陀羅尼者。欲得智者。欲得樂者。欲利益衆生者。欲妙音聲者。欲功德者。欲求法者。欲坐禅者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。欲得涅槃者。欲得一切功德者。當聞首楞嚴叁昧受持讀誦爲他人說如說修行。世尊。菩薩雲何修是叁昧。佛言。名意。菩薩若能觀諸法空無所障礙。念念滅盡離于憎愛。是名修是叁昧。複次名意。學是叁昧不以一事。所以者何。隨諸衆生心心所行。是叁昧者有是諸行。隨諸衆生心心所入。是叁昧者有是諸入。隨諸衆生諸根入門。是叁昧者有是入門。隨諸衆生所有名色。得是叁昧菩薩亦示若幹名色。能如是知。是名修是叁昧。隨一切佛名色相貌。得是叁昧菩薩亦示若幹名色相貌。能如是知。是名修是叁昧。隨見一切諸佛國土。菩薩亦自成是國土。是名修是首楞嚴叁昧。名意菩薩白佛言。世尊。是叁昧者修行甚難。佛告名意。以是事故。少有菩薩住是叁昧。多有菩薩行余叁昧

　　爾時名意菩薩白佛言。世尊。此彌勒菩薩一生補處。次于世尊。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。彌勒得是首楞嚴叁昧耶。佛言。名意。其諸菩薩得住十地一生補處受佛正位。悉皆得是首楞嚴叁昧。彌勒菩薩即時示現如是神力。名意菩薩及諸衆會。見此叁千大千世界諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。或見在天上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見侍佛皆如阿難。或見智慧第一如舍利弗。或見神通第一如目犍連。或見頭陀第一如大迦葉。或見說法第一如富樓那。或見樂戒第一如羅睺羅。或見持律第一如優波離。或見天眼第一如阿那律。或見坐禅第一如離婆多。如是一切諸第一中皆見彌勒。或見入諸城邑聚落乞食。或見說法。或見坐禅。名意菩薩及諸大衆。一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴叁昧神通勢力。見已大喜白佛言。世尊。譬如真金雖複鍛磨不失其性。是諸大士亦複如是。隨所試處。皆能示現不可思議法性。爾時名意菩薩白佛言。世尊。我謂菩薩若能通達首楞嚴叁昧。當知通達一切道行。于聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通達。佛言。如是如是。如汝所說。菩薩若能通達首楞嚴叁昧。則能通達一切道行。爾時長老摩诃迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。曾于先世已作佛事。現坐道場轉于法輪。示諸衆生入大滅度。佛言。如是如是。如汝所說。迦葉。過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號龍種上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。于此世界南方過于千佛國土。國名平等。無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。地平如掌。生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛于彼世界。得阿耨多羅叁藐叁菩提。初轉法輪。教化成就七十億數諸菩薩衆。八十億人成阿羅漢。九萬六千人住辟支佛因緣法中。其後續有無量聲聞僧。迦葉。龍種上佛壽命四百四十萬歲。度天人已入于涅槃。散身舍利流布天下。起叁十六億塔衆生供養。其佛滅後法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃與智明菩薩授記莂言。此智明菩薩。次于我後。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦號智明。迦葉。汝謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。迦葉。汝今且觀首楞嚴叁昧勢力。諸大菩薩以是力故。示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐于道場。轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦不舍菩薩之法。于般涅槃不畢竟滅。爾時長老摩诃迦葉。語文殊師利言。仁者乃能施作如此希有難事示現衆生。文殊師利言。迦葉。于意雲何。是耆阇崛山誰之所造。是世界者亦從何出。迦葉答言。文殊師利。一切世界水沫所成。亦從衆生不可思議業因緣出。文殊師…

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