《佛說無上依經》下 ▪第2页

　　梁天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁見出離道法得解脫果。障閡道法得生死果。令滅障閡道修出離道。此第八事。因至一切處智力得成。如來明了見宿命事說過去事。爲令衆生起厭畏心。若執常見沙門婆羅門。便能製伏令墮負處。此第九事。因宿生智力得成。如來明見一切衆生死此生彼如理受記。若執斷見沙門婆羅門。便能製伏令墮負處。此第十事。因生死智力得成。如來自知解脫通達無閡。若增上慢沙門婆羅門。未得羅漢謂言已得。即能製伏令墮負處。此第十一事。因漏盡智力得成。如來爲利益事最上善巧。若有人問如來十力。如實答難除決彼疑。能立自正說。能破他邪說。此第十二事。因四無畏得成。如來正教。有能修者。有不修者。亦修不修者。如來于此叁人無染濁心。此第十叁事。因叁念處得成如來佛眼晝夜恒觀一切衆生在勝負處救護濟拔。此第十四事。因大悲得成。如來如說而行能行能說。此第十五事。因叁不護法得成。如來于諸衆生爲利益事。悉皆圓滿無有損減。此第十六事。因念無忘失得成。如來四威儀中。隨從于理無有失誤。此第十七事。因滅除習氣得成。如來觀叁種法。一者行法得利。二者行法減損。叁者行法亦利亦損。離余二法。如來宣說得利益行。此第十八事。因一切種智及諸不共法得成。阿難。如是等如來事。汝應知

　　阿難。雲何如來爲事不可思議。阿難。諸如來事無數無量世間衆生不能覺知。雖依語言不能顯現。不可示人令他悟解。一切佛土處無所閡。一切如來隨順平等。過于意境無分別相。猶如虛空無有分別。與法界相稱故。諸善男子。是故佛說如來之事不可思議。行遍一切處。一切處無失。隨行叁世處。不滅叁寶性。如來住是事中。如來身相不舍虛空性。一切佛土顯現自身。如來言說非音聲性。同其類音而說正法。如來不取心爲境界。諸衆生心根性欲樂皆悉通達。阿難。是名如來爲事不可思議。佛說此經已。是此大會中七萬五千菩薩摩诃薩即得證見圓滿法身。複有七萬五千菩薩摩诃薩即得大乘妙光叁昧。複有七萬五千菩薩摩诃薩于一切法得無生忍。無數阿僧祇衆生于無上菩提起不退心。無量阿僧祇衆生遠塵離垢得法眼淨。複有無量衆生得增上果

　　無上依經贊歎品第六

　　爾時。阿難于衆會中聞佛說已。歡喜踴躍得未曾有。從坐而起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。恭敬合掌瞻仰尊顔以清淨心。說偈贊歎

　　于諸叁世衆生中　　如來最尊無譬類

　　于人法處無等等　　是故平等等一切

　　所應伏滅悉永除　　所應知法悉通達

　　爲智爲勝極第一　　惟佛世尊更非余

　　有力不怖是實語　　如來有力無畏故

　　世尊大能不損他　　即是難思希有事

　　善巧方便化衆生　　非是險惡心迷醉

　　衆生邪慢自矜高　　世尊折伏令除舍

　　若人有力能勝他　　謂是世間成口過

　　若指如來最極尊　　此語至真無虛失

　　若人依理正問難　　無有能使如來屈

　　如來難伏無阙短　　將導衆生至樂處

　　四種清淨無過失　　此四清淨故不護

　　具足四辯無窮說　　法味充溢飽衆生

　　一切法處智無阙　　一切念處無減失

　　于諸衆生等大悲　　于諸世法心不染

　　通達一切根欲性　　已度一切教化法

　　煩惱品品差別類　　敷演種種對治門

　　世尊說法最第一　　凡夫值佛不開解

　　無明惑闇所覆蓋　　是等極難不可度

　　世尊名聞令渴仰　　見佛令人喜無窮

　　佛語能使心清淨　　大師正教脫生死

　　歎佛能除不吉祥　　憶佛令心恒喜樂

　　覓佛即生大般若　　解佛便得成種智

　　如來因戒淨無垢　　如來因定意澄清

　　如來因智不可動　　如來法海滿甘露

　　衆生惛睡佛獨悟　　遍視衆生根性欲

　　衆生放逸如來不　　一切衆生平等視

　　破結賊法佛已說　　魔王幻化佛已除

　　已示生死是過失　　已明彼方無畏處

　　若法可度令他得　　猶如世尊行大悲

　　提婆達多爲最上　　一切衆生施菩提

　　我今不能見正行　　修此持報世尊恩

　　若人已到無余滅　　此人猶未報佛恩

　　若人能行佛正行　　是人唯修自利法

　　世尊疲極爲衆生　　無上深恩雲何報

　　世尊宣說真自法　　令人自行教化他

　　若使如來不出世　　惟有苦受逼其身

　　一切世間惟惡道　　但聞叫喚大音聲

　　六道受苦悉無異　　皆因煩惱所纏裹

　　世尊爲解衆生結　　久受大悲之系縛

　　世尊無上大福田　　能依佛行正行者

　　如我不見善寶窮　　若行惡行亦如是

　　于佛若起悠悠心　　此等衆生墮負地

　　忽于世尊起怨诤　　永處黑闇複何疑

　　猶如大師識自身　　相似大師亦能識

　　余人不能如此識　　我今遍禮十方尊

　　一切功德智力等　　世尊示現及法身

　　大悲欲使衆生識　　是故我今頭面禮

　　妙色好香視無厭　　衆相圓滿超諸色

　　叁時開敷甚可愛　　如是佛華我頂禮

　　世尊善識無上處　　一切險難皆出離

　　無迹無聚無虛假　　我今頂禮兩足尊

　　世尊洗濯諸垢汙　　住于正法功德水

　　從本已來內外淨　　我今頂禮真淨身

　　世尊善法自具足　　常能爲衆作益厚

　　廣雨甘露飽衆生　　我今頂禮能利他

　　世間所敬最勝人　　此人猶故恭敬佛

　　衆惡斷盡善圓滿　　我今頂禮最勝尊

　　無一方便不修學　　爲愍衆生欲拔濟

　　令度生死險難陷　　我今頂禮世歸依

　　頂禮無喻妙色身　　頂禮能說甘露法

　　頂禮清淨離垢智　　頂禮一切功德林

　　無上依經囑累品第七

　　佛告阿難。汝可受持此正法門。爾時阿難長跪白佛。我今從佛聞此深法。得未曾有頂戴奉持。世尊。當何名此經雲何受持。佛言。阿難。此經名無上依。亦名未曾有。亦名攝善法。亦名清淨行。亦名行究竟。阿難。有十種法受持此經。何等爲十。一者書寫。二者供養。叁者傳流。四者谛聽。五者自讀。六者憶持。七者廣說。八者自誦。九者思惟。十者修行。阿難。此十種法能持此經。真功德聚無量無盡。阿難。譬如如意珠王所在之處。一切衆寶悉皆出現。持此經人亦複如是。一切善法皆悉得成。阿難。譬如一切樹林藥草。悉依于地而得生長。善法亦爾。皆因此經而得增長。阿難。譬如一切善法已生現生當生是不放逸之所攝持。不放逸行最爲第一。若經說聲聞法。若經說緣覺法。若經說菩薩法。此經所攝最爲第一。阿難。譬如轉輪聖王。若王在世七寶常隨。此經亦爾。若住于世佛寶法寶僧寶種性相續不絕。阿難。汝可展轉廣爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。演說此經。何以故。欲令一切諸衆生類于如來處種善根故。佛說此經已阿難及大會菩薩摩诃薩。帝釋梵衆護世天等。聞佛所說希有法門。歡喜踴躍信受奉行

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