《入楞伽經》叁 ▪第3页

　　元魏天竺叁藏菩提留支譯

　　..續本經文上一頁有無非有非無常無常。聖人內身證智門中。示現陽焰渴愛事故。大慧。譬如有人依咒術力起于死屍。機關木人無衆生體依毗舍阇力。依巧師力作去來事。而諸愚癡凡夫。執著以爲實有。以去來故。大慧。愚癡凡夫諸外道等墮邪見心亦複如是。執著虛妄一異俱不俱有無非有非無常無常故。是故凡夫外道。虛妄建立如是法故。是故大慧。汝當遠離生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常故。自身內證聖智分別故。爾時世尊重說偈言

　　五陰及于識　　如水中樹影

　　如幻夢所見　　莫依意識取

　　諸法如毛輪　　如焰水迷惑

　　觀察于叁界　　一切如幻夢

　　若能如是觀　　修行得解脫

　　如夏獸愛水　　搖動迷惑心

　　彼處無水事　　妄想見爲水

　　如意識種子　　境界動生見

　　愚癡取爲實　　彼法生如翳

　　無始世愚癡　　取物如懷抱

　　如因榍出榍　　诳凡夫入法

　　幻起屍機關　　夢電雲恒爾

　　觀世間如是　　斷有得解脫

　　陽焰虛空中　　無有諸識知

　　觀諸法如是　　不著一切法

　　諸識唯有名　　以諸相空無

　　見陰如毛輪　　何法中分別

　　畫及諸毛輪　　幻夢犍闼婆

　　火輪禽趣水　　實無而見有

　　常無常及一　　二俱及不俱

　　依無始因縛　　凡夫迷惑心

　　鏡寶水眼中　　現諸種種像

　　妄見種種色　　如夢石女兒

　　一切法無實　　如獸愛空水

　　複次大慧。諸佛如來說法離四種見。謂離一異俱不俱故。遠離建立有無故。大慧。一切諸佛如來說法。依實際因緣寂滅解脫故。大慧。一切諸佛如來說法。依究竟境界。非因自性．自在天．無因．微塵時。不依如是說法

　　複次大慧。諸佛說法離二種障煩惱障智障。如大商主將諸人衆。次第置于至未曾見究竟安隱寂靜之處。次第安置令善解知乘地差別相故

　　複次大慧。有四種禅。何等爲四。一者愚癡凡夫所行禅。二者觀察義禅。叁者念真如禅。四者諸佛如來禅。大慧。何者愚癡凡夫所行禅。謂聲聞緣覺外道修行者。觀人無我自相同相骨鎖故。無常苦無我不淨執著諸相。如是如是決定畢竟不異故。如是次第因前觀次第上上乃至非想滅盡定解脫。是名愚癡凡夫外道聲聞等禅

　　大慧。何者觀察義禅。謂觀人無我自相同相故。見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實故。觀法無我諸地行相義次第故。大慧。是名觀察義禅

　　大慧。何者觀真如禅。謂觀察虛妄分別因緣。如實知二種無我。如實分別一切諸法無實體相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大慧。是名觀真如禅。大慧。何者觀察如來禅。謂如實入如來地故。入內身聖智相叁空叁種樂行故。能成辦衆生所作不可思議。大慧。是名觀察如來禅。爾時世尊重說偈言

　　凡夫等行禅　　觀察義相禅

　　觀念真如禅　　究竟佛淨禅

　　譬如日月形　　缽頭摩海相

　　虛空火盡相　　行者如是觀

　　如是種種相　　墮于外道法

　　亦墮于聲聞　　辟支佛等行

　　舍離于一切　　則是無所有

　　時十方刹土　　諸佛真如手

　　摩彼行者頂　　入真如無相

　　爾時聖者大慧菩薩摩诃薩白佛言。世尊。言涅槃。涅槃者。說何等法名爲涅槃。佛告聖者大慧菩薩言。大慧。言涅槃者。轉滅諸識法體相故。轉諸見熏習故。轉心意阿梨耶識法相熏習。名爲涅槃。大慧。我及諸佛說如是涅槃法體境界空事故。複次大慧。言涅槃者。謂內身聖智修行境界故。離虛妄分別有無法故。大慧。雲何非常。謂離自相同相分別法故。是故非常。大慧。雲何非斷。謂過去未來現在一切聖人內身證得故。是故非斷。大慧。般涅槃者非死非滅。大慧。若般涅槃是死法者。應有生縛故。大慧。若般涅槃是滅法者。應墮有爲法故。是故大慧。般涅槃者非死非滅。如實修行者之所歸依故。複次大慧。言涅槃者非可取非可舍。非此處非彼處。非斷非常。非一義非種種義。是故名爲涅槃。複次大慧。聲聞涅槃者。觀察自相同相覺諸法故。名聲聞涅槃。大慧。辟支佛涅槃者不樂愦鬧。見諸境界無常無樂無我無淨。不生顛倒相。是故聲聞辟支佛非究竟處生涅槃想故

　　複次大慧。我爲汝說二法體相。何等爲二。一者執著言說體相。二者執著世事體相。大慧。何者執著言說體相。謂無始來執著言說戲論熏習生故。大慧。何者執著世事體相。謂不如實知唯是自心見外境界故

　　複次大慧。諸菩薩摩诃薩依二種願力住持故。頂禮諸佛如來應正遍知問所疑事。大慧。何等二種願力住持。一者依叁昧叁摩跋提住持力。二者遍身得樂謂佛如來手摩其頂受位住持力。大慧。諸菩薩摩诃薩住初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大乘光明叁昧。大慧。諸菩薩摩诃薩入大乘光明叁昧已。爾時十方諸佛如來應正遍知。與諸菩薩住持力故現身口意。大慧。如金剛藏菩薩摩诃薩。及余成就如是功德相菩薩摩诃薩。大慧。如是諸菩薩摩诃薩。住初地中叁昧叁摩跋提力住持故。以百千萬億劫修集善根力故。次第如實知地對治法相成就。菩薩摩诃薩至法雲地。住大寶蓮華王宮殿師子座上坐。同類菩薩摩诃薩眷屬圍繞。寶冠璎珞莊嚴其身。如閻浮檀金瞻蔔日月光明勝蓮花色

　　爾時十方一切諸佛各申其手。遙摩蓮花王座上菩薩摩诃薩頂。如得自在王帝釋王轉輪王灌太子頂授位故。大慧。彼授位菩薩。及眷屬菩薩摩诃薩。依如來手摩頂故得遍身樂。是故言手摩菩薩頂住持力。大慧。是名諸菩薩摩诃薩二種住持力。大慧。諸菩薩摩诃薩。依此二種住持力故。能觀察一切諸如來身。大慧。若無二種住持力者。則不得見諸佛如來。大慧。若諸菩薩摩诃薩。離二種住持力能說法者。愚癡凡夫亦應說法。何以故。謂不以得諸佛住持力故。大慧。依諸如來住持力故。山河石壁草木園林及種種伎樂。城邑聚落宮殿屋宅。皆能出于說法之聲。自然皆出伎樂之音。大慧。何況有心者聾盲喑痖無量衆生離諸苦惱。大慧。諸佛如來住持之力。無量利益安樂衆生。大慧菩薩複白佛言。世尊。世尊何故諸菩薩摩诃薩入叁昧叁摩跋提及入諸地時。諸佛如來應正遍知作住持力。佛告大慧。爲護魔業煩惱散亂心故。爲不墮聲聞禅定地故。爲內身證如來地故。爲增長內身證法故。大慧。是故諸佛如來應正遍知。爲諸菩薩作住持力。大慧。若諸如來不爲菩薩作住持力者。墮諸外道聲聞辟支佛魔事故。不得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故諸佛如來應正遍知。大慈攝取諸菩薩故。爾時世尊重說偈言

　　菩薩依自身　　本願力清淨

　　入叁昧授位　　初地至十地

　　諸佛人中尊　　神力作住持

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