《入楞伽經》十 ▪第3页
元魏天竺叁藏菩提留支譯
..續本經文上一頁及境界 愚癡非智者
愚癡聞名取 聖人如實知
第六無依止 以無因可取
不善知于我 離于有法過
愚于有無法 覺者離實智
有爲無爲我 愚癡不能知
一中有施法 異中亦如是
共心中一體 意識能覺知
若施是心者 心數是名字
雲何離能取 分別于一異
共因依止見 業．生．作業等
如火如是說 相似相似法
如火一時間 可燒能燒異
如是我依因 妄覺何不爾
生及與不生 而心常清淨
妄覺者立我 何故不說喻
迷于識稠林 離于真實法
妄覺東西走 覓神我亦爾
內身修實行 我是清淨相
如來藏佛境 妄覺非境界
可取及能取 差別五陰我
若能知于相 爾時生真智
外道說意識 阿梨耶藏體
共于我相應 我法說不爾
若如實知法 實谛得解脫
修行于見道 斷煩惱清淨
心自性清淨 如來淨法身
是法依衆生 離于邊無邊
如金及與色 石性與真金
陶冶人能見 衆生于陰爾
非人亦非陰 佛是無漏智
無漏常世尊 是故我歸依
心自性清淨 煩惱及意作
共五陰相應 說中勝者說
心自性清淨 意等是因緣
彼能作諸業 故彼二種染
意等客塵法 煩惱我清淨
彼依煩惱染 如垢依清淨
如依離于垢 亦如金離垢
有而不可見 我離過亦爾
如琴及[骨*可]鼓 種種美妙聲
陰中我亦爾 愚癡覓一異
地中諸寶藏 及與清淨水
陰中我亦爾 實有不可見
心及心數法 功德陰和合
陰中我亦爾 無智不能見
如女人胎藏 雖有而不見
我于五陰中 無智故不見
如香藥重擔 火及于諸薪
陰中我亦爾 無智不能見
一切諸法中 無常及與空
陰中我亦爾 無智有不見
諸地及自在 通及于受位
無上妙諸法 及余諸叁昧
及諸勝境界 若陰中無我
而此諸法等 一切亦應無
有人破壞言 若有應示我
智者應答言 汝心應示我
說無真如我 惟是虛妄說
作比丘業者 不應共和合
是人立有無 墮于二朋黨
破壞諸佛法 彼不住我法
離諸外道過 焚燒無我見
令我見熾然 如劫盡火炎
如石蜜蒱桃 乳酪蘇油等
彼處所有味 不嘗者不知
取于五種中 五陰我亦爾
愚癡人不見 智見得解脫
明等諸譬喻 心法不可見
何處何因緣 和合不可見
諸法異體相 一心不能取
無因亦無生 虛妄覺者過
實行者見心 心中不見心
可見從見生 能見何因生
我姓迦旃延 首陀會天出
爲衆生說法 趣于涅槃城
是過去行路 我及彼諸佛
叁千修多羅 說于涅槃法
欲界及無色 佛不彼成佛
色界中上天 離欲成菩提
境界非縛因 因境界是縛
依智斷煩惱 修行者利劍
有我有幻等 法有無雲何
愚不見如是 雲何有無我
以有作不作 無因而轉生
一切法不生 愚癡不覺知
諸因不能生 諸緣亦不作
彼二不能生 雲何分別緣
先後及一時 妄覺者說因
虛空瓶弟子 一切諸物生
佛非有爲作 諸相相莊嚴
是轉輪功德 非諸佛得名
諸佛是智相 離諸邪見過
內身是智見 離諸一切過
聾瞎盲及啞 老少懷惡人
是等一切人 名無梵行者
廣大勝妙體 是轉輪王相
出家或一二 余者是放逸
毗耶娑迦那 及于梨沙婆
迦毗羅釋迦 我入涅槃後
未來世當有 如是等出世
我滅後百年 毗耶娑圍陀
及于般荼婆 鸠羅婆失羅
然後複更有 及于毛厘等
次毛厘掘多 次有無道王
次有刀劍亂 次刀劍末世
次于末世世 無法無修行
如是等過未 如輪轉世間
日火共和合 焚燒于欲界
複成妙世界 彼器世間生
四姓及國王 諸仙人及法
供養大會施 時法還如本
話笑本如是 長行及子注
子注複重作 種種說無量
如是我聞等 迷沒諸世間
不知真實法 何者爲是非
衣裳如法染 搗治令潔淨
清泥牛糞等 壞色而受用
諸香塗身衣 離于外道相
流通我法輪 是諸如來相
不漉水不飲 腰繩及內衣
依時行乞食 離于下賤家
生于妙天境 及人中勝處
諸寶相成就 天人中自在
依法修行者 生天四天下
多時而受用 依多貪還滅
正時及叁災 及于二惡世
我及余正時 釋迦末世時
釋種悉達他 八臂及自在
如是等外道 我滅出于世
如是我聞等 釋迦師子說
曾有如是事 毗耶娑說是
八臂那羅延 及摩醯首羅
說如是等言 我化作世間
我母名善才 父名梵天王
我姓迦旃延 離于諸煩惱
生于瞻波城 我父及祖父
父名爲月護 從于月種生
出家修實行 說于千種句
授記入涅槃 付慧轉法輪
大慧與法勝 勝與彌佉梨
彌佉無弟子 于後時法滅
迦葉拘留孫 拘那含及我
離于諸煩惱 一切名正時
過彼正法後 有佛名如意
于彼成正覺 爲人說五法
無二叁災中 過未世亦爾
諸佛不出世 正時出于世
無人奪有相 衣裳不割裁
納衣碎破雜 如孔雀畫色
二寸或叁寸 間錯而補納
若不如是者 愚人所貪奪
常滅貪欲火 智水常洗浴
日夜六時中 如實修行法
如放箭石木 勢極則還下
放一還下一 善不善亦爾
一中無多種 以相無如是
如風取一切 如田地被燒
若一能作多 一切無作有
不爾一切失 是妄覺者法
如燈及種子 雲何多相似
一能生于多 是妄覺者法
如麻不生豆 稻不生[麸-夫+黃]麥
小麥等種子 雲何一生多
波尼出聲論 阿叉波太白
末世有梵藏 說于世俗論
迦旃延作經 夜婆伽亦爾
浮稠迦天文 是後末世論
婆梨說世福 世人依福德
能護于諸法 王婆離施地
彌迦摩修羅 阿舒羅等說
迷惑及王論 末世諸仙現
悉達他釋種 浮單陀五角
口力及黠慧 我滅後出世
阿示那叁掘 彌佉羅澡罐
我住阿蘭若 梵天施與我
汝當未來世 名大離塵垢
能說真解脫 是諸牟尼尊
梵天共梵衆 及余諸天衆
鹿皮等施我 還沒自在天
諸雜間錯衣 及爲乞食缽
帝釋四天王 閑處施與我
說無生及因 生及與不生
欲成于不生 是但說言語
若無明等因 能生于諸心
未生于色時 中間雲何住
即時滅于心 而更生余心
色不一念住 觀何法能生
依于何因緣 心是顛倒因
彼不能成法 雲何知生滅
修行者合定 金安阇那性
光音天宮殿 世間法不壞
住于所證法 是諸一切佛
如來等智慧 比丘證于法
及余所證法 彼法常不壞
雲何虛妄見 諸法念不住
乾闼婆幻色 何故念不住
諸色無四大 諸大何所爲
因無明有心 無始世界習
依生滅和合 妄覺者分別
僧佉有二種 從勝及轉變
勝中有于果 果複成就果
勝是大體相 說功德差別
因果二種法 于轉變中無
如水鏡清淨 諸塵土不染
真如如是淨 依止于衆生
如興求及蔥 女人懷胎藏
鹽及鹽中味 種子雲何有
異體不異體 二體離二法
有法無因緣 非無于有爲
如馬中無牛 陰中我亦爾
說有爲無爲 是法無可說
惡見量阿含 依邪覺垢染
不覺說有我 非因不離因
五陰中無我 取我是過失
一中及異中 妄覺者不覺
水鏡及眼中 如見鏡中像
遠離于一異 陰中我亦爾
可觀及能觀 禅道見衆生
觀察是叁法 離于邪見法
即滅于知見 如孔中見空
諸法轉變相 愚人妄分別
涅槃離有無 住如實見處
遠離生滅法 亦離有無體
離能見可見 觀察轉變法
離諸外道說 離名相形體
依內身邪見 觀察轉變法
諸天及地獄 觸及于逼惱
無有中陰法 雲何依識生
胎卵濕化等 生于中陰中
衆生身種種 應觀于去來
離量及阿含 能生煩惱種
諸外道浪言 智慧者莫取
先觀察于我 後觀于因緣
不知有說有 故石女兒勝
般若離肉眼 妙眼見衆生
離于有爲陰 妙身體衆生
住好惡色中 出離縛解脫
妙體住有爲 能見妙法身
在于六趣中 妄覺非境界
我過于人道 非余妄覺者
而無生我心 何因如是生
如河燈種子 何不如是說
而識未生時 未有無明等
離于闇無識 雲何相續生
叁世及無世 第五不可說
是諸佛境界 妄覺者觀行
行中不可說 以離智行中
取于諸行中 智離于行法
依此法生此 現見是無因
諸緣不可見 離于無作者
依風火能燒 因風動能生
風能吹動火 風還能滅火
愚者不分別 雲何生衆生
說有爲無爲 離于依所依
雲何成彼法 風火愚分別
彼此增長力 彼此法不及
雲何而生火 惟言語無義
衆生是誰作 而分別如火
能作陰入軀 意等因能生
如常無我義 共心常轉生
二法常清淨 離于諸因果
火不能成彼 妄覺者不知
心衆生涅槃 自性體清淨
無始等過染 如虛空無差
外道邪見垢 如白象床城
依意意識覆 大等能清淨
彼人見如實 見已破煩惱
舍譬喻稠林 彼人取聖境
知能知差別 彼分別異體
朦鈍人不覺 複言不可說
譬如栴檀鼓 愚人作異說
如栴檀沈水 諸佛智亦爾
愚人不覺知 以依虛妄見
中後不受食 以缽依量取
離口等諸過 啖于清淨食
此是如法行 不能知相應
依于法能信 莫分別邪行
不著世間物 能取于正義
彼人取真金 能然于法燈
癡有無因緣 邪見網分別
一切煩惱垢 離于貪嗔恚
爾時不複生 以無一切染
諸如來身手 而授于佛位
外道迷因果 余者迷因緣
及無因有物 斷見無聖人
受于果轉變 識及于意識
意從本識生 識從于意生
一切識從本 能生如海波
一切從熏因 隨因緣而生
念差別鈎鎖 縛自心取境
似于形體相 意眼等識生
無始來過縛 依熏生取境
外見心諸法 遮諸外道見
依彼更生余 及依彼觀生
是故生邪見 及世間生死
諸法如夢幻 如乾闼婆城
陽焰水中月 觀察是自心
行差非真如 正智幻叁昧
依首楞嚴定 及余諸叁昧
入于初地得 諸通及叁昧
智及如意身 受位入佛地
爾時心不生 以見世虛妄
得觀地余地 及得于佛地
轉于依止身 如諸色摩尼
亦如水中月 作諸衆生業
離有無朋黨 離二及不二
出于二乘地 及出第七地
內身見諸法 地地中清淨
離外道外物 爾時說大乘
轉于分別識 離于變易滅
如兔角摩尼 得解脫者說
如依結相應 依法亦如是
依相應相應 莫分別于異
眼識業及受 無明及正見
眼色及于意 意識染如是
佛說此妙經 聖者大慧士
菩薩摩诃薩 羅婆那大王
叔迦婆羅那 甕耳等羅叉
天龍夜叉等 乾闼婆修羅
諸天比丘僧 大歡喜奉行
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