《證契大乘經》上 ▪第2页

　　唐天竺叁藏地婆诃羅譯

　　..續本經文上一頁作者聞者。乃至無色受想行等。楞迦主。實智谛觀皆不可得諸法自性皆和合生無有異性。楞迦主。應當如是修學衆生貞實微妙。勿趣空曠生死有野。雲何衆生貞實。所謂逮得證契摩诃若那。爾時世尊。而說偈言

　　爲業牽轉者　　未具八支道

　　脫業獲無漏　　乃爲世上利

　　時毗毗産複白佛言。世尊。衆生界中無量無邊如恒河沙。得渡叁有廣大深海。或以聲聞乘渡。或以獨覺乘渡。或有證契無上摩诃若那成等正覺無際無窮無量無數當來亦爾。以叁乘渡逮得涅槃。無量無邊如恒河沙。而衆生界不增不減。世尊。我見是事不知所爲如廢業者。佛言。楞迦主。勿爲廢業。何以故。衆生界無始無終。虛空界法界亦複如是。是故楞迦主。當知衆生界不可說增不可說滅。此叁有廣大生死深海衆生。已渡當渡無量無邊。而衆生界無增無減。如虛空界無增無減無初中後。而虛空界普遍一切無障無勞無作無分別。如是楞迦主。衆生界若初若中若後皆不可得。若得證契聖法。則衆生界終而無盡減。然有得渡。所以者何。衆生界法爾如是無始無終。毗毗産言。世尊。雲何生死有海。佛言。楞迦主。生死有海猶如大海。毗毗産言。雲何佛大師教。佛言。諸佛教法當知如船。又問。雲何出家具法比丘。佛言。具法比丘如商人乘船。又問雲何大師教戒奉持無缺。佛言。愛法奉法知足護戒。遵大師教慎守無缺。如修理船關綴牢固什物備足商者乘之欲渡大海。又問。雲何善知識。佛言。善知識者。如彼船師將運于船。又問。雲何八正支力。佛言。八聖正支如正信風持船速進。又問。雲何禅通叁昧叁摩缽底。佛言。禅通叁昧叁摩缽底猶如寶洲。又問。雲何七菩提分。佛言。七菩提分如七姓寶。又問。得七菩提分證契摩诃衍者。此複如何。佛言。譬如啇人取七姓寶恣意滿足成大豪富。楞迦主。得七菩提分證契摩诃衍。無上修行安隱成佛。當知亦爾。善哉出家在如來教。爾時世尊。而說偈言

　　諸有苦蒙密　　纏縛于衆生

　　拯己及他人　　斷彼有苦縛

　　出家在佛教　　爲真如來子

　　衆生貞大我　　積修成世依

　　時毗毗産複白佛言。世尊。若有衆生于佛法中出家受戒。不善護持毀破製禁。或有出家不修梵行。戒多虧缺舍戒歸俗。此愚人輩其譬如何。佛言。譬如商者于大海中所乘船破溺水而死。楞迦主。愚癡人輩于我法中出家受戒不能善護。多有毀破淪諸惡趣。當知亦爾。世尊。其有破戒不修梵行。而作清淨梵行容儀。或破戒已舍戒歸俗。此輩舍身有生善趣。其譬如何。佛言。楞迦主。譬如商人在大海中船破漂溺。遇得破板。或遇死屍。或勇進浮渡。得破板者假于風力而至洲島。得死屍者海中法不停屍憑以漂出。其專心勇進力浮渡者。或爲海神哀愍接置岸上如所希望。于我法中出家破戒或破戒歸俗。有于佛所淨信徹悔。或直心淳淨或雖犯戒然不舍慈心願衆生樂。或更受戒自新護持。楞迦主。以是因緣于我法中出家破戒。或舍戒歸俗而亦得有生善趣者。爾時世尊。而說偈言

　　百千俱胝生　　積造衆罪業

　　徹悔自新受　　罪淨不複增

　　毗毗産複白佛言。世尊。有幾助菩提法。佛言。楞迦主。助菩提法有叁十七。謂四念處四正勤四神足五根五力七覺分八聖道。是名叁十七品助菩提法。毗毗産言。世尊。解脫門有幾。佛言。解脫門有叁。謂空無相無願。毗毗産言。雲何修成。佛言。修成有叁。謂離染修滅修涅槃度修。毗毗産言。療法有幾。佛言。療法略說有叁。多欲者以不淨觀療。多嗔者以慈觀療。愚癡者以緣起觀療。毗毗産言。善修有幾。佛言。善修有四。謂善陰修善界修善入修善方便修。毗毗産言。雲何觀察。佛言。楞迦主。當深觀緣起及四谛因果。時毗毗産叁右繞佛。以七寶雜華而散佛上。右膝著地合掌向佛。得未曾有歡喜踴躍。以偈問曰

　　菩薩行何行　　勇猛利世間

　　施戒定忍進　　發趣上菩提

　　求無漏正智　　化導諸衆生

　　成佛最勝田　　無垢寶莊嚴

　　說此偈已。佛告毗毗産言。善哉善哉。楞迦主。汝問如來此義。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說。楞迦主。菩薩常與六波羅蜜相應修行。于一切衆生心無挂礙。楞迦主。菩薩如是之行勿令退減。勿染世法。當更進修佛法勝行。成熟無邊衆生淨佛國土。證契摩诃若那無佛法障。毗毗産複白佛言。世尊。我今雲何修行當得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。楞迦主。當去憍慢過惡不嫉不吝。行四梵行心念饒益一切衆生不殺生不妄語不飲酒不淫不盜不兩舌不惡口不非宜語。常專修行菩提之心六波羅蜜心利衆生心寂靜淨心。觀諸有趣衆多怖畏。度脫叁有苦惱衆生。楞迦主。汝今欲求佛果。當如是知。所言佛者。但以名字假施設耳。何以故。楞迦主。佛體無體故。佛體無根故。佛體無住故。佛體至淨故。佛體無塵故。佛體無我故。佛體無取故。佛體無形故。佛體無相故。佛體無入故。佛體無出故。佛體無勞故。佛體無支分故。佛體無著故。佛體無染故。佛體無量故。佛體無所緣故。佛體無雜故。佛體超一切入故。佛體離一切分別妄想計度故。佛體超一切有趣故。佛體難入故。佛體難知故。佛體甚深故。佛體無字故。佛體無色故。佛體本寂故。佛體妙無垢故。佛體無上故。佛體無譬故。佛體不可得故。佛體不可斷故。佛體不可破故。佛體不可別故。佛體不可思故。佛體無自性故。佛體無處所故。佛體無示現故。佛體無礙故。佛體無似故。佛體非斷故。佛體非常故。佛體等虛空故。佛體無等等故。佛體不可說故。楞迦主。佛體如是欲求佛者。當以無求而求佛果。何以故。不可以性想而證阿耨多羅叁藐叁菩提。不可以我想衆生想命者想。生者養育者丈夫者富伽羅者作者受者知者視者想者等想。而證阿耨多羅叁藐叁菩提。不起有爲想。不起法執。不起陰界等執。乃至不起佛執。此菩薩能證阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。楞迦主。菩提者不可緣不可以性執。非常斷執而能證了。何以故。楞迦主。一切諸法必歸壞故。毗毗産言。世尊。當雲何知諸有爲法。佛言。楞迦主。如幻如夢如陽焰如水中月如乾闼婆城。諸有爲法應如是知如是覺悟。說是法時毗毗産主。便獲無等等法炬智光幢菩薩叁昧善一切語言陀羅尼等無量叁昧陀羅尼。毗毗産主。得諸叁昧陀羅尼已白佛言。世尊。我今了知諸有爲法。佛言。楞迦主。汝今雲何了知諸有爲法。毗毗産言。如夢如幻如響如山瀑流。如水中月。如大力風而吹空華。如秋雲電光荷上水滴。如泡如燈乾闼婆城虹霓陽焰。我今了知有爲自性皆悉如是

　　爾時世尊。頂放青黃赤白頗梨銀紫俱胝那由他百千種種雜色無邊光明。散照無數諸佛土已。還攝光相入于頂中。時長老大目幹連從坐而起。偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。以偈問曰

　　勝德世依非無因　　開顯無邊淨光網

　　誰悟勝慧獲佛記　　牟尼百光網普照

　　佛告大目揵連。汝見楞迦城主名毗毗産。在于我前合掌而住。以大供養。供養于我及諸聲聞諸菩薩衆。以此善根發阿耨多羅叁藐叁菩提心者不。大目揵連白佛言。我見世尊。我見善逝。佛告大目揵連。此毗毗産楞迦城主。供養我等俱胝那由他百千佛已。持此善根舍身化生蓮華生世界。佛號蓮華積德幟聲光自在王如來應正等覺。以立持安說法教化。世界清淨佛壽無量。毗毗産生彼佛土。即得菩薩歡喜地。乃至得菩薩十地。過數量劫當于此娑诃世界成等正覺。號妙雄猛雷音吼最上莊嚴金光威清淨無垢光明幢幟勝寶積傘功德莊嚴頂髻莊嚴開敷妙生無邊光毗盧遮那自在王如來阿羅诃叁藐叁佛陀出現于世明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世界名電珠鬘。其地平正無有高下丘陵坑坎礫石穢惡。亦無女人及諸惡趣。國土嚴淨菩薩衆多。過無邊光如來世界。劫名照闇。彼佛壽命無量無邊。大目揵連。此因緣故。如來應正等覺。熙怡微笑現頂光相。時毗毗産。蒙佛授阿耨多羅叁藐叁菩提記。歡喜踴躍舉身震肅法樂充遍。上升虛空高七多羅樹。于虛空中。而說偈言

　　一切諸法　　虛假如夢　　自性無性

　　淨若虛空　　我者無我　　亦無自性

　　我知如幻　　如流電鬘　　有趣生死

　　衆生命壽　　初後中內　　無少法體

　　業果異熟　　衆生有趣　　若修菩提

　　淨智方了　　無自性法

　　時毗毗産說此偈已。從空中下叁右繞佛受教而坐。是時如海大會天龍阿修羅有得證契法者。夜叉羅刹有發菩提心者。緊那羅摩睺羅伽有于佛法得無疑信者。迦樓羅乾闼婆持明仙通有得叁昧陀羅尼證契法不退轉者。于是地大震動妙光普照。乃至此佛世界中間暗處皆遇光明。一切惡道及諸苦惱鹹得休息。空中諸天雨華擊鼓。歌叫交雜掉曳衣物喜遇奇特

　　爾時毗毗産羅刹主顧己部屬普告之曰。汝等。鹹可同來佛所尊重供養發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時無量百千羅刹俱詣佛所。合掌曲躬白佛言。我等今者同于佛前。歸依佛歸依法歸依比丘僧。發菩提心發趣大乘受持大乘。願于未來在此娑诃佛土。成佛世尊滅無上罪。與一切衆生作大利益。佛言。善哉善哉。汝等今爲求成佛故發菩提心。應修四法。何等爲四。一者所願修行勿令虧缺。二者于諸衆生常起慈心。叁者日日叁時至誠供養供給叁寶。四者心不樂求聲聞獨覺二乘之果。汝等專勤修此四法。即不迷惑失菩提心

　　爾時娑竭羅龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌而白佛言。世尊。此毗毗産楞迦城主。往昔修何善根。今作如是廣大供養。供給如來及聲聞衆並諸菩薩。發菩提心便獲授記。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。佛告娑竭羅龍王。過去無量阿僧祇劫。此娑诃世界有佛。名大悲生智幟幢如來應供正遍知。出現于世明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世界亦名娑诃。國土五濁猶如今日。彼佛以叁乘法教化衆生。有五百聲聞比丘其時佛在摩羅耶山頂。無量天龍乃至非人等衆圍繞說法。此毗毗産楞迦城主。時爲羅刹少童亦名毗毗産。在楞迦大城。暴烈勇壯牙齒弊惡形容可畏。寬腹小面飲血食肉。龍王。時羅刹少童聞佛在摩羅耶山頂。作如是念。我不能忍。今當逐彼沙門及比丘衆令離此山去我境界。何以故。若此沙門在摩羅耶山頂。…

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