《諸佛要集經》下 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁身。及諸菩薩尋即受教。與諸正士菩薩之等從叁昧興。稽首佛足。繞之叁匝。退在一面。如本所誓化作蓮華而坐其上

　　于是文殊師利。謂棄諸陰蓋菩薩。感此女子令叁昧起。答曰且止。虛空界者無有叁昧。亦不興起。又虛空者不可動搖。向者文殊而發此言。感令是女從叁昧起。當以其名從定起耶。若以色乎。爲以識也。計色自然不爲叁昧。亦不正受亦不興起。其識自然不爲正受。亦不興起。一切諸法亦無本淨。亦不正受無所興起。今我當起何所法乎。假使文殊。諸法叁昧吾當令興。永無正受當何所興。所以者何。一切諸法悉無興立。亦無存亡。天王如來告棄諸陰蓋。汝族姓子。感此女人從叁昧起。白佛我不堪任于如來前興顯己功。我身宜當覆感。至真如來應當感此女人從叁昧興。正使我任能令此女從叁昧起。如來至真普了諸法慧無挂礙。隨時說法靡不通暢。應當令女從叁昧起。見佛道神莫不欣悅皆發大意。時天王佛。以興定意叁昧正受。這定意已。應時于彼叁千大千世界。諸天龍神及世間人。諸菩薩衆叁昧正受者。及與彼女皆從定起。這從坐起。十方尋時六反震動。鹹皆踴上住虛空中。當爾之時。無數百千諸天來會女住虛空。佥雨青蓮紅黃白蓮華供養如來。于時文殊問離意女。至未曾有寂然之行。所得叁昧不可及逮。其女報曰。文殊且止。勿懷妄想。寂叁昧定永無逮得。所以者何。諸佛世尊。所修道慧無所得也。其有得者則有所失。諸法澹泊默然寂靜。其寂靜者無所複寂。又其寂靜亦不叁昧。無有正受亦不興起。文殊答曰。誠如女辭。女之永定甚爲殊特。設無微妙不逮叁昧則有所得。興發曠大無極音聲而不起耶。女又問曰。其法界者。甯有叁昧複興起耶。文殊答曰不也。女又問曰。其不叁昧可令起耶。甯有色像比類貌耶。文殊報曰。設無形像比類貌者。誰叁昧乎。其女答曰。諸法本淨爲叁昧也。不複定意亦無所興。是故諸法悉如呼響。譬如諸天及世間人若幹種樂。甯能演出各妙音不。曰如姊言。又問。其虛空界豈有此念。念是妓樂暢若幹種悲和音耶。答曰不也。是故文殊。一切諸法等如虛空。誰聞彼音。若有耳識乃得聞聲。文殊問曰。女無耳耶。何不聞乎。女默無言。文殊複問。如是至叁。女默不報。女又答曰。不爲不聞。又問。何故默然。其女答曰。常無所得。離意女子複問文殊。猶如文殊大亂風起而普流布入大樹裏。無能見者爲何像類。風無想念樹無所思。風不念是我入大樹而動搖之。樹亦不念風入我體。菩薩如是。恒常奉行摩诃般若波羅蜜慧。悉除諸想。不自念言我叁昧定。亦複不念從叁昧起。所以者何。一切諸法悉本淨故。文殊師利曰。姊宜當從虛空來下。住如來前乃說此事。其女答曰。我立己行不用他行。文殊又問。何謂己行。其女答曰。一切衆生皆因虛空。所以者何。衆生之類。悉依虛空周旋往來。衆生居業衣被飲食。諸所興造不離虛空。是故衆生。自然遊空。一切諸法。虛空見印。時女即從虛空來下。退在一面。蓮華上坐。不禮如來。亦不占謝。文殊師利問于離意。女甚憍慢不懷恭恪。不禮如來默然坐乎。其女答曰。審如來言實無恭恪。所以者何。不有所作亦不無作。于意雲何。其本無者甯可禮乎。答曰不也。其女報曰。以是之故佛不可禮。所以者何。計于本無及如來尊。無有二也當等觀之。又問文殊。見如來乎。文殊答曰。等觀之耳。又問。以何等觀。文殊答曰。無本等故。以是等觀以無形像。是故等觀吾之正觀

　　平等如是。其女又問。如是等觀爲見何等。答曰。如是觀者爲無所見。女又問。爲以肉眼無所見乎。答曰。不以肉眼。亦不天眼。所以者何。眼無所生亦無所起。猶如幻化。不有不無。亦不當說有無之行。文殊師利問其女曰。于今何故不轉女身。其女答曰。文殊且止。勿懷妄想。仁有意觀。達諸法者有男女乎。答曰無也。又問計于色者有男女乎。答曰無也。受想行識有男女乎。答曰無也。地水火風有男女乎。答曰無也。虛空曠然無有邊際。不見處所。有男女乎。答曰無也。又問文殊。所說文字本末有處所。得男女乎。答曰無也。其女報曰。向者何故而發此言。于今何故不轉女身。假使我已自得女處見于男女。則舍女像當受男形。我不得女不見男子。何因舍女成男子形。計于諸法無合無散。無本本際。空靜虛空無合無散。一切諸法悉如虛空。當以何因轉于女像成男子乎。所以者何。是爲如來之所頒宣第一法教。又問女曰。眼無男女。耳鼻口身意亦無男女。假使諸法無男女者。無合無散則無男女

　　文殊師利又問女曰。汝發道意爲幾何乎。其女答曰。如幻師化神識所存。吾發道意遠近亦然。所以者何。一切諸法悉如幻化。向者文殊發此問言。女發道意爲幾何乎。如是所悟非問之理。所以者何。無所生者不可令生。亦不可恕心之處所。其無處所彼無所生亦無所滅。文殊又問。設以此者。所遵何所應順智慧。其女答曰。無聞無言是應智慧。又複問曰。何謂應順。其女答曰。其無所生則爲應順。又複問女得法忍來爲幾何乎。答曰無也。又問。女爲逮得無所從生法忍乎。答曰不也。又問何故。答曰。其無所生則無所得。以是之故不得法忍。亦不逮成無所從生法忍。文殊又問。女睹何義被弘誓铠。發道心乎。其女答曰。一切衆生無滅度故。是故菩薩發于道心。修弘誓铠。又問何故。答曰。一切衆生及與諸法極滅度故。雲何文殊。諸過去佛平等正覺。不度衆生。當來現在亦無所度。所以者何。一切衆生從虛無出。文殊又問。佛以何因興現世間乎。答曰欲使無造無所作故。故興于世。所以者何。遵修斯者無作不作。文殊又問。何故出家受具足戒。爲比丘乎。其女答曰。欲得具足五逆業故。又問誰當信汝如是言辭。答曰。其不生令無所起。無所懷者乃信此耳。又問。以何信樂。答曰以無所說謂之信樂。又問其不樂脫有何結礙。答曰其不樂脫脫爲結礙。文殊答曰。至未曾有難及難及。所演辯才而無挂礙。其女答曰。且止文殊。勿造反行。今處諸礙闇蔽衆前。何因咨嗟無礙之義。又問無說乎。答曰無說。是故我身無挂礙說。又問。虛空逈然有辯才乎。文殊又問。所言辯才爲何謂乎。其女答曰。無所生者乃謂辯才。又問。何謂無生。答曰。無生者謂遵修行。順奉法界。本際無本。是謂修行。又問文殊。其不修行是遵修行。又問。何謂不修行。答曰。于叁界行而無所行。存于叁界而無所處。是所行者悉無所著。文殊又問。女當久如成最正覺。其女答曰。如天王佛成最正覺。吾亦如斯。于仁者意所趣雲何。道可成乎。得處所耶。文殊師利則時默然。其女重謂文殊師利。宜當時說。不應然耶。文殊答曰。道無言說。以是之故不知雲何。于時文殊。白天王佛。至未曾有天中之天。此女惠明不可思議。殊異之德無以爲喻。今所宣暢巍巍如是。發道意來其以久如。後當亦如成最正覺。刹土雲何。佛號何類。佛言。在仁之前。九十六億百千姟阿僧祇劫。遵修道行過若幹劫。文殊于後乃發道意。文殊又問此女本從于何佛所。發道意乎。佛言。從寶成如來興發道意。寶成如來國土德淨不可稱限。假使咨嗟恒邊沙劫。不能究盡刹土之善功勳之快。因從彼佛而發道意。又問。是女彼世之時。爲女人耶。答曰不也。爾時此女作轉輪王。名曰無數。文殊當知。此非女人亦非男子。所以者何。已逮曉了如幻叁昧。所欲能現隨時顯化。又文殊師利。此女當更如叁千大千世界地塵。花實上塵。更若幹數百千阿僧祇劫。當得無上正真之道成最正覺。號曰普光如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師。爲佛世尊。在大功勳佛土之中。亦如寶成如來至真土地所有嚴淨功勳。此女亦然等無有異

　　于時棄諸陰蓋菩薩。白天王佛。文殊師利多所饒益。乃念過去當來諸法。文殊答曰。誠如仁言。所可饒益不可窮盡。由以法界不可盡故。天王如來。謂文殊師利。仁者莫與棄諸陰蓋菩薩大士俱講辯才。所以者何。此族姓子。所得辯才不可思議。棄諸陰蓋。所逮叁昧正受。若所興立仁者不及。其叁昧名號字雲何。時彼會中新學菩薩各心念言。棄諸陰蓋不可逮及。普無等侶。行如來慧。天王如來知諸新學心之所念。告善調菩薩。族姓子。合叁千大千世界人民。爲一勇猛。令如文殊。計此衆生亦如斯。不能逮及叁昧。百倍千倍萬倍億倍。于百千劫。不逮此女所獲叁昧定者

　　文殊師利不及知其名號。假使叁千大千世界遊居衆生。令得定慧如離意女。皆不能逮棄諸陰蓋菩薩大士。所得叁昧定力聖慧。百千億倍無以爲喻。不能察知棄諸陰蓋菩薩之力之所興發。正使十方一切衆生悉得定慧。如棄諸陰蓋菩薩聖慧。不及如來舉足下足舉動進止之所開化。如來聖慧不可思議。巍巍如是不可攀喻。時佛歎此諸佛慧德。七萬二千人。悉發無上正真道意。異口同音各舉歎曰。令我等身逮得聖慧。亦當如斯

　　彼時世尊告善調菩薩。是離意女。本勸文殊令發道意。如文殊等。東方世界如恒沙等。南方西方北方四維上下。亦複如是。悉女所化。又族姓子。棄諸陰蓋菩薩大士。勸離意女使發道意。八維上下各恒沙等。亦複如是。所開化者。如離意女等無差特。今我于此得成佛道。亦轉法輪。本因族姓子亦勸化吾使發道意。乃至往久遠過去世時。須彌幡等佛。在世教化如我等類。在于十方各恒沙等如來現在。其滅度者不可稱限。皆見開化。這說此語。叁千大千世界六反震動。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥禽獸相向悲鳴。自慶鳥獸得值佛聖。地獄餓鬼悉得解脫。心中悅豫如冥睹明。婦女珠環相掁作聲。當爾之時莫不欣慶。說是法時。普光世界九十二載諸天及人。皆得無所從生法忍。于是世界承佛威神。悉聞斯法鹹共勸助。代其悅豫欣慶無量。彌勒菩薩亦受此法。益加恭敬。于斯佛土聞是法者。六十四億諸天及人。皆發無上正真道意。又七萬人。佥複逮得無所從生法忍。萬四千比丘意解漏盡。五百比丘尼心亦解脫。二十六載世間人民。遠塵離垢諸法眼淨

　　于是釋迦文佛。告彌勒菩薩。仁當受此經典之要。于後末世少有信者。唯以相付使得廣布。彌勒白佛。唯當受之。如聖所教。不敢違命。此經典者。若于後世所流布處。若受持者德不可量。若有菩薩。供養過去諸滅度佛。又現十方無極聖尊。及諸發意建志學道。方當學者悉令長存。一切聲聞並與緣覺及其菩薩。若有一人。于當來世。悉供養此諸如來衆一切施安。過去當來今現在佛。等奉無異。福甯多不。彌勒白佛。多矣世尊。吾聞此喻。其心惘然不識所趣。其數浩浩不可稱載。福無限量

　　佛言。若有菩薩。受是經典。持諷誦讀。爲他人說。得一反聞。而悅信者。福多于彼供養諸佛。佛語彌勒。我今現在。若滅度後。假使女人。聞離意女名德之稱。棄諸陰蓋菩薩之號。天王如來並此經典。因聞斯經名德變化。竟是一世轉女人身得爲男子。疾成無上正真之道。爲最正覺。未成佛頃。世世所生。常值佛世。棄捐八難諸懅不閑。常識宿命。逮得總持。叁十二相莊嚴其身。所在遊居不更胞胎。常得化生。所以者何。諸大正士。威神廣大不可稱計。若有女人得聞其名。然後亦當逮得如此功勳。佛說如是。彌勒菩薩。諸天人民阿須倫聞佛所說。莫不歡喜稽首禮佛

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