《大莊嚴法門經》下 ▪第2页

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁等大衆若欲聽法當往佛所。說此語已。文殊師利及諸大衆各還所止。爾時勝金色女。與八十從女前後圍繞。共長者子同載寶車往詣園林既到林所。種種莊嚴寶幢幡蓋香華璎珞百寶香爐遍林樹間爲欲樂故。作倡伎樂歌舞戲笑。又設種種甘美飲食。爾時勝金色女。以頭枕彼上威德長者子膝上而睡。即以神力于其臥處現爲死相。膖脹臭爛難可附近。須臾腹破肝腸剖裂。五藏露現臭穢可惡。大小便道流溢不淨。眼耳鼻中及諸身分。一切毛孔膿血交橫口出惡氣。膖穢臭處薰遍林間。髑髅骨破腦出流散支節塗漫。青蠅唼食蛆蟲蠢動。種種穢惡不可稱說。時長者子。見此死屍生大恐怖身毛皆豎。而作是念。我今于此無救無依。遍觀四方無歸依處。倍增怖畏發大怖聲。彼長者子二因緣故生大怖畏。一者昔所未見如是怖事是故生怖。二者大衆知我與彼同來在此。而今忽死謂我故殺。恐阿阇世王不鑒。此理橫見加戮。是故怖畏。時長者子。獨于此林不見一人。複作是念我今怖畏。諸沙門婆羅門。天龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。誰能救者。彼長者子過去善根雖熟。以不聞見文殊師利共金色女所說法故。文殊師利。即以神力令諸樹林悉說偈言

　　一切法體性　　如長者所見

　　叁界悉虛妄　　如幻皆不實

　　皮覆惡不淨　　凡夫無羞恥

　　惡覺因緣故　　妄想生貪著

　　譬如滿瓶糞　　外假畫莊嚴

　　愚癡不知故　　取瓶頭戴行

　　墮地即便破　　不淨皆充滿

　　種種臭難近　　心悔求舍離

　　如是諸凡夫　　橫分別女色

　　見長短赤白　　惡覺故愛染

　　若見身實性　　汝身亦如是

　　誰有實見人　　于臭屍生著

　　汝今不應怖　　此法體性空

　　一切非真實　　汝先所貪著

　　雲何今怖畏　　導師釋迦文

　　能施汝安樂　　說法中最勝

　　說諸欲無常　　譬如雲霧電

　　五欲诳不實　　智者誰貪著

　　猶如風鼓水　　能令起泡沫

　　彼中無實作　　因緣合故生

　　如是名色法　　亦無有實作

　　業力故不失　　諸法和合生

　　本所見妙色　　于今何處去

　　此惡色何來　　而生大怖畏

　　是法不住方　　亦不余處來

　　不去至未來　　集起故可見

　　彼中無作者　　亦無實受者

　　離于作受法　　如幻空無實

　　汝于他人身　　不應生怖畏

　　若能自觀察　　汝身亦如是

　　如夢中欲樂　　踴躍大歡喜

　　寤人著欲樂　　如夢等無異

　　汝怖無能除　　亦無安慰者

　　汝今應速往　　如來大師所

　　汝之大怖畏　　非父母眷屬

　　知識能救者　　唯有佛世尊

　　能拔其根本　　能施畏無畏

　　及護無護者　　汝宜歸依佛

　　亦歸勝法僧　　若有天龍等

　　歸依于彼者　　怖畏皆解脫

　　速得天人身

　　爾時長者子上威德。聞此偈已心大歡喜。踴躍無量深自慶幸。舍棄死屍從林而出。爾時佛在耆阇崛山頂。知長者子善根成熟堪受教化。放大光明。其光遍照摩伽陀國。時長者子于光明中。遙見佛身猶如日出。大衆圍繞而爲說法。見是事已一心念佛。忽然複見七寶階道周匝欄楯至于佛所。又見妙華遍布街道。時長者子尋路欲往。始發足時。釋提桓因即遮前路當道而立。作如是言。汝長者子。欲往見佛獲大善利佛亦愍汝。我當與汝俱詣佛所。時長者子即共帝釋往至佛所到佛所已。時天帝釋即以衣裓曼陀羅華。與長者子教令散佛。時長者子受天華已。發歡喜心以散佛上。頭面作禮右繞叁匝。于一面立而白佛言。我今至心歸依佛歸依法歸依僧。叁歸依已作如是言。以此善根種種功德。願于來世得成阿耨多羅叁藐叁菩提。而白佛言。世尊。此金色女衆所知識。我爲欲樂與彼財寶。將向林所共相娛樂。至彼林中枕我膝臥。奄忽而死卒便爛壞臭穢可畏。所將眷屬悉舍我去無有見者。恐阿阇世王知此女死。謂我殺害橫加刑戮。是故我今生大怖畏。爾時佛告長者子言。汝莫憂怖。我當施汝一切無畏。汝長者子。歸依佛者于一切處無所怖畏。又複告言。汝當放舍怖畏因緣。時長者子白佛言。一切怖畏從何而生。佛言。貪嗔癡因緣故怖畏生。身見因緣故怖畏生。惡見因緣故怖畏生。渴愛因緣故怖畏生。我我所因緣故怖畏生。執著因緣故怖畏生。鬥诤因緣故怖畏生。自身愛縛因緣故怖畏生。于無常中生常想故怖畏生。于苦法中生樂想故怖畏生。于不淨中生淨想故怖畏生。于無我中生我想故怖畏生。執著五陰因緣故怖畏生。不觀十二入故怖畏生。不觀十八界故怖畏生。不見未來惡故怖畏生。不觀內外身因緣故怖畏生。愛壽命因緣故怖畏生。長者子。如是等因緣故一切怖畏生。如是等事汝當放舍。又複告言。汝見此女身種種惡事不。長者子言。唯然世尊。我今已見。佛言。如是一切諸法無常敗壞苦空不實。但是虛诳。愚癡不知業緣生故。如幻不實離色相故。如夢喜樂無實樂故。如熱時炎非水水想故。亦如水光影發照壁水動則動無來去故。如鏡中像業力生故。如水中月水靜則現無來去故。如響從聲生不可說實故。如影不可作故。如幻體性空故。如風性不可捉故。如是一切法虛假不實不增不減故。如是長者子。當知一切法無主無作無有執者。汝先欲覺今何所在。長者子言。此中所見長短好色。惡覺因緣凡夫貪著。于聖法中無如是事。聖人法中但是不淨。如實見故。離惡覺故。貪嗔癡盡故。佛言。善哉善哉長者子。見貪性故離惡覺觀。離惡覺故貪嗔癡盡。是故汝當生清淨心修方便行。于一切境起智慧業。離自身見及他身見。長者子言。菩薩雲何生清淨心行智慧行。佛言。長者子。菩薩當于貪體性中求于菩提。如是嗔癡體性中求于菩提。亦于一切煩惱體性中求于菩提。如是貪嗔癡等一切煩惱性空無物。菩薩則于一切法中智慧行生。是故長者子。彼貪嗔癡性無有根本。亦無住處。亦無主者。亦無作者。內外清淨空無所有。無我無衆生無壽命。離富伽羅無相。離惡覺觀故無願。離渴愛取故。如是貪嗔癡體性無生故。菩薩于一切法中智慧行生。複次長者子。清淨攀緣方便行。菩薩于一切生心法中悉有菩提。何以故。若彼心無色離色離分別。體性如幻彼此內外不相續者。是名菩提。複次長者子。菩薩不應覺于余事。但覺自心。何以故。覺自心者。即覺一切衆生心故。若自心清淨。即是一切衆生心清淨故。如自心體性即是一切衆生心體性。如自心離垢。即是一切衆生心離垢。如自心離貪。即是一切衆生心離貪。如自心離嗔。即是一切衆生心離嗔。如自心離癡。即是一切衆生心離癡。如自心離煩惱。即是一切衆生心離煩惱。作此覺者名一切智智覺。如是清淨攀緣方便行。菩薩能知煩惱體性染一切衆生心。若有說言客塵煩惱相續染心者。菩薩見法方便于彼衆生。善能教化無所惱亂。若彼衆生覺客塵煩惱。客塵煩惱亦不能染。佛說此法已。長者子得順法忍。時勝金色女。知長者子受教化已。莊嚴五百馬車前後圍繞。種種音樂皆悉作唱。來詣佛所到已下車。頭面叁禮右繞叁匝卻住一面

　　爾時文殊師利童子。問長者子言。汝識此妹不。長者子言。我今實識。文殊師利言。汝雲何識。時長者子。即向文殊而說偈言

　　見色如水沫　　諸受悉如泡

　　觀想同陽炎　　如是我識彼

　　見行如芭蕉　　知識猶如幻

　　女名假施設　　如是我識彼

　　身無覺如木　　亦如草瓦礫

　　心則不可見　　如是我識彼

　　非我非衆生　　非壽富伽羅

　　十八界相續　　如是我識彼

　　彼中非貪嗔　　亦複非愚癡

　　非染非清淨　　如是我識彼

　　諸凡夫如醉　　顛倒生惡覺

　　智者所不染　　如是我識彼

　　如彼林中屍　　臭爛惡不淨

　　身體性如是　　如是我識彼

　　過去本不滅　　未來亦不生

　　現在不暫住　　如是我識彼

　　文殊當善聽　　彼恩難可報

　　我本多貪欲　　見不淨解脫

　　彼身實不死　　爲化我現死

　　愍衆故示現　　誰見不發心

　　如是貪嗔癡　　及一切煩惱

　　如是體性法　　善哉甚微妙

　　爾時如來即便微笑。從其面門出五色光。遍照叁千大千世界。照已還從頂入。爾時阿難見斯光已。即從坐起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地合掌向佛。贊言。善哉世尊。以何因緣示現微笑。諸佛如來多他阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。非無因緣而現微笑。佛告阿難。汝見是金色女不。阿難白言。唯然已見。佛告阿難。此金色女。文殊師利已于過去教化令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。今複更于文殊師利所。聞說正法得順法忍。佛告阿難。汝見此上威德長者子不。阿難白言。唯然已見。佛言。阿難。此長者子。我于過去已曾教化令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。今于我所聞說正法得順法忍。阿難。此勝金色女。于當來世過九十百千劫。當得作佛號曰寶光多他阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。壽命無量。其佛世界名寶德刹。劫名樂生。彼女當來得成佛時。其國衆生衣服飲食壽命身色。悉如忉利諸天王等。等無有異。彼佛世界無有聲聞及辟支佛。純一大乘諸菩薩寶。彼寶光如來成佛之時。此長者子得菩薩身。名曰德光。持佛法藏。寶光如來所說法藏皆悉受持。寶光如來臨涅槃時。與德光菩薩授菩提記。告諸大衆。我滅度後我法滅已。此德光菩薩當得作佛。號曰寶炎如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。爾時如來授二人記已。是時叁千大千世界六種震動。放大光明遍滿十方一切世界說此授記法時。八千人等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時長老阿難白佛言。世尊。當何名此經。佛言。此經名大莊嚴法門。如是受持。亦名文殊師利神通奮迅力經。亦名勝金色光明德女教化經。說此經已。長老阿難。勝金色女。及長者子。文殊師利。天人阿修羅等。一切大衆歡喜奉行

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。