《占察善惡業報經》上 ▪第2页

　　天竺叁藏菩提燈譯

　　..續本經文上一頁修一切功德。資益一切諸衆生等。同趣佛智至涅槃城。如是發回向願已。複往余靜室端坐一心。若稱誦若默念我之名號。當減省睡眠若惛蓋多者。應于道場室中旋繞誦念。次至夜分時。若有燈燭光明事者。亦應叁時恭敬供養悔過發願。若不能辦光明事者。應當直在余靜室中一心誦念。日日如是行忏悔法勿令懈廢。若人宿世遠有善基。暫時遇惡因緣而造惡法。罪障輕微其心猛利意力強者。經七日後。即得清淨除諸障礙。如是衆生等業有厚薄。諸根利鈍差別無量。或經二七日後而得清淨。或經叁七日。乃至或經七七日後而得清淨。若過去現在俱有增上種種重罪者。或經百日而得清淨。或經二百日。乃至或經千日而得清淨。若極鈍根罪障最重者。但當能發勇猛之心不顧惜身命想。常勤稱念晝夜旋繞。減省睡眠禮忏發願。樂修供養不懈不廢。乃至失命要不休退。如是精進。于千日中必獲清淨。善男子。若欲知得清淨相者。從始修行過七日後。應當日日于晨朝旦。以第二輪相具安手中頻叁擲之。若身口意皆純善者。名得清淨。如是未來諸衆生等能修行忏悔者。從先過去久遠以來。于佛法中各曾習善。隨其所修何等功德。業有厚薄種種別異。是故彼等得清淨時相亦不同。或有衆生得叁業純善時。不即更得諸余好相。或有衆生得叁業善相時。于一日一夜中。複見光明遍滿其室。或聞殊特異好香氣身意快然。或作善夢。夢中見佛色身來爲作證。手摩其頭歎言善哉。汝今清淨我來證汝。或夢見菩薩身來爲作證。或夢見佛形像放光而爲作證。若人未得叁業善相。但先見聞如此諸事者。則爲虛妄诳惑詐僞非善相也。若人曾有出世善基攝心猛利者。我于爾時隨所應度而爲現身放大慈光。令彼安隱離諸疑怖。或示神通種種變化。或複令彼自憶宿命所迳之事所作善惡。或複隨其所樂爲說種種深要之法。彼人即時于所向乘得決定信。或漸證獲沙門道果。複次彼諸衆生。若雖未能見我化身轉變說法。但當學至心使身口意得清淨相已。我亦護念令彼衆生速得消滅種種障礙。天魔波旬不來破壞。乃至九十五種外道邪師。一切鬼神亦不來亂。所有五蓋展轉輕微。堪能修習諸禅智慧

　　複次若未來世諸衆生等。雖不爲求禅定智慧出要之道。但遭種種衆厄貧窮困苦憂惱逼迫者。亦應恭敬禮拜供養。悔所作惡恒常發願。于一切時一切處。勤心稱誦我之名號。令其至誠。亦當速脫種種衰惱。舍此命已生于善處

　　複次未來之世。若在家若出家諸衆生等。欲求受清淨妙戒。而先已作增上重罪不得受者。亦當如上修忏悔法。令其至心得身口意善相已。即應可受。若彼衆生欲習摩诃衍道。求受菩薩根本重戒。及願總受在家出家一切禁戒。所謂攝律儀戒。攝善法戒。攝化衆生戒。而不能得善好戒師廣解菩薩法藏先修行者。應當至心于道場內恭敬供養。仰告十方諸佛菩薩請爲師證。一心立願稱辯戒相。先說十根本重戒。次當總舉叁種戒聚自誓而受。此亦得戒。複次未來世諸衆生等。欲求出家及已出家。若不能得善好戒師及清淨僧衆。其心疑惑不得如法受于禁戒者。但能學發無上道心。亦令身口意得清淨已。其未出家者。應當剃發被服法衣如上立願。自誓而受菩薩律儀叁種戒聚。則名具獲波羅提木叉。出家之戒名爲比丘比丘尼。即應推求聲聞律藏。及菩薩所習摩德勒伽藏。受持讀誦觀察修行。若雖出家而其年未滿二十者。應當先誓願受十根本戒。及受沙彌沙彌尼所有別戒。既受戒已亦名沙彌沙彌尼。即應親近供養給侍先舊出家學大乘心具受戒者。求爲依止之師。請問教戒修行威儀。如沙彌沙彌尼法。若不能值如是之人。唯當親近菩薩所修摩德勒伽藏。讀誦思惟觀察修行。殷勤供養佛法僧寶。若沙彌尼年已十八者。亦當自誓受毗尼藏中式叉摩那六戒之法。及遍學比丘尼一切戒聚。其年若滿二十時。乃可如上總受菩薩叁種戒聚。然後得名比丘尼。若彼衆生雖學忏悔。不能至心不獲善相者。設作受相不名得戒

　　爾時堅淨信菩薩摩诃薩問地藏菩薩摩诃薩言。所說至心者。差別有幾種。何等至心能獲善相。地藏菩薩摩诃薩言。善男子。我所說至心者。略有二種。何等爲二。一者初始學習求願至心。二者攝意專精。成就勇猛相應至心。得此第二至心者能獲善相。此第二至心。複有下中上叁種差別。何等爲叁。一者一心。所謂系想不亂心住了了。二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命。叁者深心。所謂與法相應究竟不退。若人修習此忏悔法。乃至不得下至心者。終不能獲清淨善相。是名說占第二輪法。善男子。若欲占察叁世中受報差別者。當複刻木爲六輪。于此六輪。以一二叁四五六七八九十十一十二十叁十四十五十六十七十八等數書字記之。一數主一面各書叁面。令數次第不錯不亂。當知如此諸數。皆從一數而起。以一爲本。如是數相者。顯示一切衆生六根之聚。皆從如來藏自性清淨心一實境界而起。依一實境界以之爲本。所謂依一實境界故。有彼無明不了一法界。謬念思惟現妄境界。分別取著集業因緣。生眼耳鼻舌身意等六根。以依內六根故。對外色聲香味觸法等六塵。起眼耳鼻舌身意等六識。以依六識故。于色聲香味觸法中。起違想順想非違非順等想。生十八種受。若未來世佛諸弟子。于叁世中所受果報欲使決疑意者。應當叁擲此第叁輪相占計合數。依數觀之以定善惡。如是所觀叁世果報善惡之相。有一百八十九種。何等爲一百八十九種。一者求上乘得不退。二者所求果現當證。叁者求中乘得不退。四者求下乘得不退。五者求神通得成就。六者修四梵得成就。七者修世禅得成就。八者所欲受得妙戒。九者所曾受得戒具。十者求上乘未住信。十一者求中乘未住信。十二者求下乘未住信。十叁者所觀人爲善友。十四者隨所聞是正信。十五者所觀人爲惡友。十六者隨所聞非正教。十七者所觀人有實德。十八者所觀人無實德。十九者所觀義不錯謬。二十者所觀義是錯謬。二十一者有所誦不錯謬。二十二者有所誦是錯謬。二十叁者所修行不錯謬。二十四者所見聞是善相。二十五者有所證爲正實。二十六者有所學是錯謬。二十七者所見聞非善相。二十八者有所證非正法。二十九者有所獲邪神持。叁十者所能說邪智辯。叁十一者所玄知非人力。叁十二者應先習觀智道。叁十叁者應先習禅定道。叁十四者觀所學無障礙。叁十五者觀所學是所宜。叁十六者觀所學非所宜。叁十七者觀所學是宿習。叁十八者觀所學非宿習。叁十九者觀所學善增長。四十者觀所學方便少。四十一者觀所學無進趣。四十二者所求果現未得。四十叁者求出家當得去。四十四者求聞法得教示。四十五者求經卷得讀誦。四十六者觀所作是魔事。四十七者觀所作事成就。四十八者觀所作事不成。四十九者求大富財盈滿。五十者求官位當得獲。五十一者求壽命得延年。五十二者求世仙當得獲。五十叁者觀學問多所達。五十四者觀學問少所達。五十五者求師友得如意。五十六者求弟子得如意。五十七者求父母得如意。五十八者求男女得如意。五十九者求妻妾得如意。六十者求同伴得如意。六十一者觀所慮得和合。六十二者所觀人心懷恚。六十叁者求無恨得歡喜。六十四者求和合得如意。六十五者所觀人心歡喜。六十六者所思人得會見。六十七者所思人不複會。六十八者所請喚得來集。六十九者所憎惡得離之。七十者所愛敬得近之。七十一者觀欲聚得和集。七十二者觀欲聚不和集。七十叁者所請喚不得來。七十四者所期人必當至。七十五者所期人住不來。七十六者所觀人得安吉。七十七者所觀人不安吉。七十八者所觀人已無身。七十九者所望見得睹之。八十者所求覓得見之。八十一者求所聞得吉語。八十二者所求見不如意。八十叁者觀所疑即爲實。八十四者觀所疑爲不實。八十五者所觀人不和合。八十六者求佛事當得獲。八十七者求供具當得獲。八十八者求資生得如意。八十九者求資生少得獲。九十者有所求皆當得。九十一者有所求皆不得。九十二者有所求少得獲。九十叁者有所求得如意。九十四者有所求速當得。九十五者有所求久當得。九十六者有所求而損失。九十七者有所求得吉利。九十八者有所求而受苦。九十九者觀所失求當得。一百者當所失永不得。一百一者觀所失自還得。一百二者求離厄得脫難。一百叁者求離病得除愈。一百四者觀所去無障礙。一百五者觀所去有障礙。一百六者觀所住得安止。一百七者觀所住不得安。一百八者所向處得安快。一百九者所向處有厄難。一百一十者所向處爲魔網。一百一十一者所向處難開化。一百一十二者所向處可開化。一百一十叁者所向處自獲利。一百一十四者所遊路無惱害。一百一十五者所遊路有惱害。一百一十六者君民惡饑馑起。一百一十七者君民惡多疾疫。一百一十八者君民好國豐樂。一百一十九者君無道國災亂。一百二十者君修德災亂滅。一百二十一者君行惡國將破。一百二十二者君修善國還立。一百二十叁者觀所避得度難。一百二十四者觀所避不脫難。一百二十五者所住處衆安隱。一百二十六者所住處有障難。一百二十七者所依聚衆不安。一百二十八者閑靜處無諸難。一百二十九者觀怪異無損害。一百叁十者觀怪異有損害。一百叁十一者觀怪異精進安。一百叁十二者觀所夢無損害。一百叁十叁者觀所夢有所損。一百叁十四者觀所夢精進安。一百叁十五者觀所夢爲吉利。一百叁十六者觀障亂速得離。一百叁十七者觀障亂漸得離。一百叁十八者觀障亂不能離。一百叁十九者觀障亂一心除。一百四十者觀所難速得脫。一百四十一者觀所難久得脫。一百四十二者觀所難受哀惱。一百四十叁者觀所難精進脫。一百四十四者觀所難命當盡。一百四十五者觀所患大不調。一百四十六者觀所患非人惱。一百四十七者觀所患合非人。一百四十八者觀所患可療治。一百四十九者觀所患難療治。一百五十者觀所患精進差。一百五十一者觀所患久長苦。一百五十二者觀所患自當差。一百五十叁者所向醫堪能治。一百五十四者觀所療是對治。一百五十五者所服藥當得力。一百五十六者觀所患得除愈。一百五十七者所向醫不能治。一百五十八者觀所療非對治。一百五十九者所服藥不得力。一百六十者觀所患命當盡。一百六十一者從地獄道中來。一百六十二者從畜生道中來。一百六十叁者從餓鬼道中來。一百六十四者從阿修羅道中來。一百六十五者從人道中而來。一百六十六者從天道中而來。一百六十七者從在家中而來。一百六十八者從出家中而來。一百六十九者曾值佛供養來。一百七十者曾親供養賢聖來。一百七十一者曾得聞深法來。一百七十二者舍身已入地獄。一百七十叁者舍身已作畜生。一百七十四者舍身已作餓鬼。一百七十五者舍身已作阿修羅。一百七十六者舍身已生人道。一百七十七者舍身已爲人王。一百七十八者舍身已生天道。一百七十九者舍身已爲天王。一百八十者舍身已聞深法。一百八十一者舍身已得出家。一百八十二者舍身已值聖僧。一百八十叁者舍身已生兜率天。一百八十四者舍身已生淨佛國。一百八十五者舍身已尋見佛。一百八十六者舍身已住下乘。一百八十七者舍身已住中乘。一百八十八者舍身已獲果證。一百八十九者舍身已住上乘

　　善男子。是名一百八十九種善惡果報差別之相。如此占法隨心所觀主念之事。若數合與意相當者。無有乖錯。若其所擲所合之數。與心所觀主念之事不相當者謂不至心。名爲虛謬。其有叁擲而皆無所現者。此人則名已得無所得也。複次善男子。若自發意觀于他人所受果報事亦同爾。若有他人不能自占。而來求請欲使占者。應當籌量觀察自心。不貪世間內意清淨。然後乃可如上歸敬修行供養。至心發願而爲占察。不應貪求世間名利。如行師道以自妨亂。又若內心不清淨者。設令占察而不相當。但爲虛謬耳。複次若未來世諸衆生等。一切所占不獲吉善所求不得。種種憂慮逼惱怖懼時。應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者所占則吉。所求皆獲現離衰惱

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