《占察善惡業報經》下 ▪第2页

　　天竺叁藏菩提燈譯

　　..續本經文上一頁何等爲四。一者信滿法故作佛。所謂依種性地決定信諸法不生不滅清淨平等無可願求故。二者解滿法故作佛。所謂依解行地深解法性知如來業無造無作于生死涅槃不起二想心無所怖故。叁者證滿法故作佛。所謂依淨心地以得無分別寂靜法智及不思議自然之業無求想故。四者一切功德行滿足故作佛。所謂依究竟菩薩地能除一切諸障無明夢盡故。複次當知若修學世間有相禅者有叁種。何等爲叁。一者無方便信解力故。貪受諸禅叁昧功德而生憍慢。爲禅所縛退求世間。二者無方便信解力故。依禅發起偏厭離行。怖怯生死退墮二乘。叁者有方便信解力。所謂依止一實境界。習近奢摩他毗婆舍那二種觀道故。能信解一切法唯心想生如夢如幻等。雖獲世間諸禅功德而不堅著。不複退求叁有之果。又信知生死即涅槃故。亦不怖怯退求二乘。如是修學一切諸禅叁昧法者。當知有十種次第相門。具足攝取禅定之業。能令學者成就相應不錯不謬。何等爲十。一者攝念方便相。二者欲住境界相。叁者初住境界分明了了知出知入相。四者善住境界得堅固相。五者所作思惟方便勇猛轉求進趣相。六者漸得調順稱心喜樂除疑信解自安慰相。七者克獲勝進意所專者少分相應覺知利益相。八者轉修增明所習堅固得勝功德對治成就相。九者隨心有所念作外現功德如意相應不錯不謬相。十者若更異修依前所得而起方便次第成就出入隨心超越自在相。是名十種次第相門攝修禅定之業

　　爾時堅淨信菩薩摩诃薩問地藏菩薩摩诃薩言。汝雲何巧說深法能令衆生得離怯弱。地藏菩薩摩诃薩言。善男子。當知初學發意求向大乘未得信心者。于無上道甚深之法喜生疑怯。我常以方便宣顯實義。而安慰之令離怯弱。是故號我爲善安慰說者。雲何安慰。所謂鈍根小心衆生。聞無上道最勝最妙。意雖貪樂發心願向而複思念求無上道者。要須積功廣極難行苦行自度度他。劫數長遠于生死中久受勤苦方乃得獲。以是之故心生怯弱。我即爲說真實之義。所謂一切諸法本性自空。畢竟無我無作無受。無自無他。無行無到。無有方所。亦無過去現在未來。乃至爲說十八空等。無有生死涅槃一切諸法定實之相而可得者。又複爲說一切諸法如幻如化如水中月如鏡中像如乾闼婆城如空谷響如陽焰如泡如露如燈如目[目*壹]如夢如電如雲。煩惱生死性甚微弱易可令滅。又煩惱生死畢竟無體求不可得。本來不生實更無滅。自性寂靜即是涅槃。如此所說能破一切諸見。損自身心執著想故得離怯弱。複有衆生不解如來言說旨意故而生怯弱。當知如來言說旨意者。所謂如來見彼一實境界故。究竟得離生老病死衆惡之法。證彼法身常恒清涼不變異等無量功德聚。複能了了見一切衆生身中皆有如是真實微妙清淨功德。而爲無明闇染之所覆障。長夜恒受生老病死無量衆苦。如來于此起大慈悲意。欲令使一切衆生離于衆苦同獲法身第一義樂。而彼法身是無分別離念之法。唯有能滅虛妄識想不起念著乃所應得。但一切衆生。常樂分別取著諸法。以顛倒妄想故而受生死。是故如來爲欲令彼離于分別執著想故。說一切世間法畢竟體空無所有。乃至一切出世間法。亦畢竟體空無所有。若廣說者如十八空。如是顯示一切諸法皆不離菩提體。菩提體者。非有非無。非非有非非無。非有無俱。非一非異。非非一非非異。非一異俱。乃至畢竟無有一相而可得者。以離一切相故。離一切相者。所謂不可依言說取。以菩提法中無有受言說者。及無能言說者故。又不可依心念知。以菩提法中無有能取可取。無自無他離分別相故。若有分別想者。則爲虛僞不名相應。如是等說鈍根衆生不能解者。謂無上道如來法身。但唯空法一向畢竟而無所有。其心怯弱畏墮無所得中。或生斷滅想作增減見。轉起誹謗自輕輕他。我即爲說如來法身自性不空有真實體。具足無量清淨功業。從無始世來自然圓滿非修非作。乃至一切衆生身中亦皆具足。不變不異無增無減。如是等說能除怯弱。是名安慰。又複愚癡堅執衆生。聞如是等說亦生怯弱。以取如來法身本來滿足非修非作相故。起無所得想而生怯弱。或計自然墮邪倒見。我即爲說修行一切善法增長滿足生如來色身得無量功德清淨果報。如此等說今離怯弱。是爲安慰。而我所說甚深之義。真實相應無有諸過。以離相違說故。雲何知離相違相。所謂如來法身中。雖複無有言說境界離心想念非空非不空。乃至無一切相不可依言說示。而據世谛幻化因緣。假名法中相待相對。即可方便顯示而說。以彼法身性實無分別離自相離他相無空無不空乃至遠離一切諸相故。說彼法體爲畢竟空無所有。以離心分別想念。則盡無一相而能自見自知爲有。是故空義決定真實相應不謬

　　複次即彼空義中。以離分別妄想心念故。則盡畢竟無有一相而可空者。以唯有真實故即爲不空。所謂離識想故。無有一切虛僞之相。畢竟常恒不變不異。以更元一相可壞可滅離增減故。又彼無分別實體之處。從無始世來具無量功德自然之業。成就相應不離不脫故。說爲不空。如是實體功德之聚。一切衆生雖複有之但爲無明曀覆障故。而不知見。不能克獲功德利益。與無莫異。說名未有以不知見彼法體故。所有功德利益之業。非彼衆生所能受用。不名屬彼。唯依遍修一切善法。對治諸障見彼法身。然後克獲功德利益。是故說修一切善法生如來色身智身。善男子。如我所說甚深之義。決定真實離相違過。當如是知。爾時地藏菩薩摩诃薩說如此等殊勝方便深要法門時。有十萬億衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。住堅信位。複有九萬八千菩薩得無生法忍。一切大衆各以天香花供養于佛。及供養地藏菩薩摩诃薩。爾時佛告諸大衆言。汝等各各應當受持此法門。隨所住處廣令流布。所以者何。如此法門甚爲難值。能大利益。若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名號及信其所說者。當知是人速能得離一切所有諸障礙事疾至無上道。于是大衆皆同發言。我當受持流布世間不敢令忘。爾時堅淨信菩薩摩诃薩白佛言。世尊如是所說六根聚修多羅中名何法門。此法真要我當受持。令未來世普皆得聞。佛告堅淨信菩薩摩诃薩言。此法門名爲占察善惡業報。亦名消除諸障增長淨信。亦名開示求向大乘者進趣方便顯出甚深究竟實義。亦名善安慰說令離怯弱速入堅信決定法門。依如是名義汝當受持。佛說此法門名已。一切衆會悉皆歡喜。信受奉行

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