《佛說大乘不思議神通境界經》下

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　诏譯

　　◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。複于七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初有佛。名屍鄰捺啰王如來應供正等正覺。出現世間。于彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有佛。名虛空燈。出現世間。其後有佛。名大法王。出現世間。其後有佛。名衆寶聚持妙色相。出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其後有佛。名功德光明莊嚴吉祥。出現世間。其後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。發菩提心已。複于九十一劫中。值遇諸佛發菩提心。又複于火頂如來。衆尊如來。作莊嚴如來。飲光如來。是諸如來所。皆發菩提心種諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能于如是無量無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善根已。乃至最後于我現在如來應供正等正覺所。以神通變化作諸佛事

　　爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切衆生欲種善根。若能于此廣大正法。發信解心。聽受讀誦記念思惟。爲人演說。當知是人。善得人身。善見諸佛。善聞正法。于其世間有所利益不空受食。世尊。而諸衆生。雲何當能于此正法發生信解

　　佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問妙吉祥菩薩。彼當爲汝如理宣說。是時普華幢天子。即白妙吉祥菩薩言。雲何當得一切衆生。于此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無所生故。若法自性空無所生。當複于何而生信解

　　普華幢天子。複白妙吉祥菩薩言。願爲我等略說菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是菩薩行。又複一切法是菩薩行。普華幢天子言。雲何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五根五力七覺支。略說此等爲菩薩行。若廣說者其數無量。諸菩薩摩诃薩若得此法。是即名爲真菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。雲何名爲四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩觀身如虛空。不得身相。住平等法。如是名爲身中身念處。若菩薩觀諸受法內外中間俱不可得。皆悉空故。如是名爲觀受念處。若菩薩如實觀心。于其名中無色可見。即不可得所觀心相。如是名爲心中心念處。若菩薩如實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是名爲法中法念處。天子。此等名爲四念處法

　　複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。雲何名爲八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩觀一切法自性真實。非有邊非無邊。皆悉平等。如實宣說。是名正語。若菩薩觀一切法。離所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉平等。住如實義。是名正業。若菩薩知一切法本不相續。即于諸法無嗔無喜。亦無所著。安住真實平等法中。是名正命。若菩薩了一切法。無諸起作離種種相。于精進行如實相應。是名正精進。若菩薩于一切法不起諸念。了知諸業自性清淨。住無所念。是名正念。若菩薩入一切法自性平等。于所緣相皆悉遠離。畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名爲八正道法

　　複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。雲何名爲五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所生。自性真實無進無退。平等法中如實信解。是名信根。若菩薩。于一切法心無愛樂。離遠近想住真實性。是名精進根。若菩薩。于一切法非所作意。以所緣相離種種性。由性離故諸念不生。是名念根。若菩薩。于一切法。無所念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。于一切法。離所生相及不生相。谛觀諸法自性皆空。是名慧根。天子。此等名爲五根

　　複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。雲何名爲五力。妙吉祥言。若菩薩于一切法不起種種虛妄分別。是名信力。若菩薩于一切法而能請問如實勝義。名精進力。若菩薩于一切法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩于出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩于諸業報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名爲五力

　　複次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。雲何名爲七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無所生。于喜樂法觀真實性。是名喜覺支。若菩薩于一切法無愛著心。于所緣相觀不可得。是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名擇法覺支。若菩薩觀叁界性不取叁界相。是名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即于一切法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切法本無所依即無所住。複無所生亦無所覺。是故一切法無所觀不可得住平等舍。是名舍覺支。天子。此等名爲七覺支法

　　如是略說。四念處八正道五根五力七覺支法。此諸法門。若菩薩所修爲菩薩行。聲聞所修爲聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門能修習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪回到于彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無畏處獲大快樂。若諸菩薩于此法門。如實觀想如理修行得具足已。是諸菩薩于天上人間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩于其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又複若欲出度輪回。破諸魔衆摧伏外道。吹大法螺擊大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脫衆苦得大涅槃。當于如是勝妙法門如理修行。天子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩行

　　爾時妙吉祥菩薩摩诃薩。爲普華幢天子說是法時。會中有叁萬二千天子。聞已信解住法平等。即時雨天曼陀羅華。摩诃曼陀羅花。及衆妙花。住虛空中。供養世尊及妙吉祥菩薩。花供養已。作如是言。我等今者于佛法中。暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況複有人于此正法能一心聽。生淨信解如理修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具足

　　爾時普華幢天子複白佛言。世尊。今此正法于後末世。欲使廣大宣通流布。唯願世尊。以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如是如是。諸佛如來而自知時

　　爾時世尊普遍觀察諸衆會已。作如是言。諸善男子。汝等衆中。誰當能于無數百千俱胝那庾多劫。持佛菩提護助正法

　　爾時會中有叁十二俱胝大菩薩衆。異口同音俱白佛言。世尊。我等于佛住世及涅槃後。以佛神力而能持佛菩提護助正法

　　複次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。于何福蘊修習具足。當能于此甚深正法。受持讀誦爲人演說廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩摩诃薩。于佛如來所有十力。修習具足勇猛堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛菩提護助正法

　　爾時勝思惟梵天子複白佛言。世尊。如我解佛所說義。今此不思議境界正法。若有人聞不能發生清淨信解者。我知是人非爲大士。于正法門而不相應。是故世尊不爲授記

　　佛言。梵天子。如汝所說如是如是

　　爾時慈氏菩薩摩诃薩。從他方界還來佛會。與妙吉祥菩薩摩诃薩俱白佛言。世尊。今此正法。于後五百歲中。唯願世尊。以威神力加持護念。使令正法廣大流布。于其世間利益安樂一切衆生。而諸魔衆欲生破壞不得其便

　　爾時世尊當欲加持護念此正法故。于其左右重複觀察一切衆會。即時十方如殑伽沙數。所有佛刹六種震動。而彼十方如殑伽沙數。現住說法諸佛世尊。知是事已亦各以其神力。加持護念此正法門

　　爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力所加持故。世尊。于後末世城邑聚落所在方處。若有善男子。廣爲他人說此正法者。我當與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。我今複以秘密大明當爲作護。即說大明曰

　　怛[甯*也]（切身）他（引一句）嗢契（二）目契（叁）蘇目契（四）缽啰（二合）摩哩那（二合）偁（五）畔惹（仁左切下同）偁（六）叁畔惹偁（七）嚩哩沙（二合）砌（引）那偁（八）味怛啰（二合）嚩帝末沒提（二合引九）世尊。若諸方處有說法師。我當于其左右密誦此明結金剛持印而爲加護。使得正法廣大流通

　　爾時叁十叁天中有一天子。名虞缽迦。生天未久來此佛會處虛空中。得聞正法見希有事。即時雨天曼陀羅華。摩诃曼陀羅花等。種種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養世尊並妙吉祥菩薩及所說法。作如是等諸供養已。從空而下繞佛叁匝頭面著地禮世尊足。持真珠鬘五百肘量。其鬘複以一切妙寶而爲莊嚴。奉上世尊作如是言。希有世尊。今此廣大甚深正法。于後末世。能與衆生多所饒益。若有善男子等。于城邑聚落及諸方處受持此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大法輪

　　爾時佛告虞缽迦天子言。如汝所說如是如是。若後末世有善男子。能于城邑聚落及諸方處。持此法者。我說是人從佛所生。持佛菩提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩诃薩言。汝當受持此不思議境界正法。又複告言。汝當受持此不思議境界正法。于後末世廣大流布不令斷絕。使諸衆生得大利樂

　　妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後。正法所住五百歲中。乃至最後法欲滅時。以佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有善男子等爲人演說此正法時。我當往彼人所。隱我身相而不出現。聽受彼人所說正法。如是隨喜展轉稱贊

　　爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法門。廣大爲人宣布演說。阿難。若諸衆生。受持讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定成就阿耨多羅叁藐叁菩提果。常爲諸佛共所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛刹土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人于此正法。發生淨信聽受讀誦。而此福蘊無量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經何名。我當雲何奉持。佛告阿難。是經名爲不思議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來秘密法印。亦名不退轉法門。如是受持。佛說此經已。妙吉祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天人阿修羅乾闼婆等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

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