《大毗盧遮那成佛神變加持經》七 ▪第4页

　　大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯

　　..續本經文上一頁。思惟諸佛菩薩真實功德。至誠作禮而說偈言

　　諸有永離一切過　　無量功德莊嚴身

　　一向饒益衆生者　　我今悉皆歸命禮

　　次當啓白衆聖。說是偈言

　　現前諸如來　　救世諸菩薩

　　不斷大乘教　　到殊勝位者

　　唯願聖天衆　　決定證知我

　　各當隨所安　　後複垂哀赴

　　次當以叁昧耶真言密印。于頂上解之。而生是心。諸有結護加持。皆令解脫。以此方便故。先所奉請諸尊。各還所住。不爲無等大誓之所留止也。複用法界本性。加持自體。思惟淨菩提心。而住金剛薩埵身。是中明印。第二品中已說。若念誦竟。以此叁印持身。所有真言行門終畢。法則皆悉圓滿

　　又應如前方便。觀法界字。以爲頂相。彼服金剛甲胄。由斯秘密莊嚴故。即得如金剛自性。無能沮壞之者。諸有聞其音聲。或見或觸。皆必定于阿耨多羅叁藐叁菩提。一切功德皆悉成就。與大日世尊。等無有異也

　　次複起增上心。修行殊勝事業。于清淨處。嚴以香花。先令自身作觀世音菩薩。或住如來自性。依前方便。以真言密印加持。然後以法施心。讀誦大乘方廣經典。或以心誦。而請諸天神等。令聽受之。如所說偈言

　　金剛頂經說　　觀世蓮花眼

　　即同一切佛　　無盡莊嚴身

　　或以世導師　　諸法自在者

　　隨取一名號　　作本性加持

　　觀自在種子心曰

　　南麼叁曼多勃馱喃娑（急呼）

　　字門真實義　　諸法無染著

　　音聲所流出　　當作如是觀

　　此中身密相　　所謂蓮花印

　　如前奉敷座　　我已分別說

　　次說觀自在真言曰

　　南麼叁曼多勃馱喃（一）薩婆怛他（引）蘖多嚩路吉多（二）羯噜拏麼也（叁）啰啰啰[合*牛]若（短聲四）莎诃（五）

　　前以法界心字。置之在頂。又用此真言密印。相加。隨力所堪。讀誦經法。或造製底漫荼羅等。所爲已畢。次從座起。以和敬相。應接諸人事。又爲身輪得支持故。次行乞食。或檀越請。或僧中所得。當離魚肉薰菜。及供養本尊諸佛之余。乃至種種殘宿不淨。諸酒木果等漿。可以醉人者。皆不應飲啖

　　次奉抟食。用獻本尊。又作隨意食法。若故有余。更出少分。爲濟饑乏乞求故。當生是心。我爲任持身器。安隱行道。受是段食。如膏車轄。令不敗傷。有所至到。不應以滋味故。增減其心。及生悅澤嚴身之相。然後觀法界心字。遍淨諸食。以事業金剛。加持自身。是中種子。如鑁字真言所說

　　複誦施十力明八遍。方乃食之。說此明曰

　　南麼薩婆勃馱菩提薩埵喃（一）唵麼蘭捺泥（去）帝孺忙栗甯（二）莎诃（叁）

　　如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已。所余觸食。以成辦諸事真言心。供養所應食者。當用不空威怒增加聖不動真言。當誦一遍。受者歡喜。常隨行人。而護念之。彼真言曰

　　南麼叁曼多伐折啰（引二合）[赤*皮]（一）怛啰（二合）吒（輕）阿谟伽（二）戰拏摩诃[口*路]灑儜（上叁）娑破（二合）吒野[合*牛]（四）怛啰（二合）麼野怛啰（二合）麼野（五）[合*牛]怛啰（二合）吒（輕）悍漫（六）

　　彼食竟。休息少時。複當禮拜諸佛。忏悔衆罪。爲淨心故。如是循修常業。乃至依前讀誦經典。恒依是住。于後日分亦複如是。初夜後夜思惟大乘。無得間絕。至中夜分。以事業金剛。如前被金剛甲。敬禮一切諸佛大菩薩等。次當運心如法供養。而作是念。我爲一切衆生。志求大事因緣故。應當愛護是身。少時安寢。非爲貪著睡眠之樂。先當正身威儀。重累二足。右脅而臥。若支體疲懈者。隨意轉側無咎。爲令速寤常當系意在明。又複不應偃臥床上。次于余日亦如是行之。持真言者。以不虧法則。無間勤修故。得真言門修菩薩行之名號也。若于數時相現等持誦法中。作前方便。乃至具修勝業。猶不成就者。應自警悟。倍加精進。勿得生下劣想。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他。常不空過。以行者勤誠不休息故。衆聖玄照其心。則蒙威神建立。得離諸障。是中有二事。不應舍離。謂不舍諸佛菩薩。及饒益無盡衆生心。恒于一切智願。心不傾動。以此因緣。必定得成隨類悉地也

　　常依內法而澡浴　　不應執著外淨法

　　于觸食等懷疑悔　　如是皆所不應爲

　　若爲任持是身故　　隨時盥沐除諸垢

　　于河流等如法教　　與真言印共相應

　　以法界心淨諸水　　隨用不動降叁世

　　真言密印護方等　　住于本尊自性觀

　　複當叁轉持淨土　　恒以一心正思惟

　　念聖不動真言等　　智者默然應澡浴

　　淨法界心。及不動尊種子。刀印。皆如前說降叁世種子心曰

　　南麼叁曼多伐折啰（引二合）[赤*皮]涸

　　此中诃字門　　聲理如前說

　　少分差別者　　所謂淨除相

　　降伏叁界尊　　身密之儀式

　　當用成事業　　五智金剛印

　　次說降叁世真言曰

　　南麼叁曼多伐折啰（引二合）[赤*皮]（一）诃诃诃（二）微薩麼（二合）曳（平叁）薩婆怛他（引）蘖多微灑也叁婆嚩（四）怛囇（二合）路枳也（二合）微若也（五）[合*牛]若（急呼六）莎诃（七）

　　如是澡浴灑淨已　　具叁昧耶護支分

　　思惟無盡聖天衆　　叁奉掬水而獻之

　　爲淨身心利他故　　敬禮如來勝生子

　　遠離叁毒分別等　　寂調諸根詣精室

　　或依水室異方便　　心住如前所製儀

　　自身叁等爲限量　　爲求上中下法故

　　行者如是作持誦　　所有罪流當永息

　　必定成就摧諸障　　一切智句集其身

　　彼依世間成就品　　或複余經之所說

　　供養支分衆方便　　如其次第所修行

　　未離有爲諸相故　　是謂世間之悉地

　　次說無相最殊勝　　具信解者所觀察

　　若真言乘深慧人　　此生志求無上果

　　隨所信解修觀照　　如前心供養之儀

　　及依悉地流出品　　出世間品瑜伽法

　　彼于真實緣生句　　內心支分離攀緣

　　依此方便而證修　　常得出世間成就

　　如所說優陀那偈言

　　甚深無相法　　劣慧所不堪

　　爲應彼等故　　兼存有相說

　　右阿阇梨所集。大毗盧遮那成佛神變加持經中。供養儀式具足竟。傳度者頗存會意。又欲省文故。刪其重複真言。旋轉用之。修行者。當綜括上下文義耳

　　[口*骠]（毗庾反）弊（毗也反）底（丁以反）[嗨-每+（臼/工）]（儞入聲）[口*體]（他以反。凡真言中平聲字皆稍上聲呼之。若諸與下字相連。亦可逐便以入聲呼之。如婆伽梵呼爲薄伽梵之類是也）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。