《蘇悉地羯啰經》下 ▪第4页

　　大唐中天竺叁藏輸波迦羅譯

　　..續本經文上一頁受用。其價直者。供養是也。其阿阇梨若不在時。其分還酬價直。而自受用。其愧直者心生慚愧。即是價直之曼荼羅外。奉先成就者時。應作是言。諸先成者。受取本分。手執阏伽。第二第叁。應如是唱。若無取者。即當持與同伴之人。勿懷疑慮。彼等以虔誠心故。以供養故。堅持戒故。侍行人故。即是先成之人。是故其分彼等應受叁唱之。時彼同伴者應如是報。我等即是先成就者。行人自分其物與同伴等。其物若少不可分者。即安善那。及牛黃等不可分也。應當以心作其分量。而自受用。有如是物唯一人用不可分者。輪刀等是。隨于本法所說成就。應如是作。其[巾*（穴/登）]像等亦不可分。于本法中。成就之物其量縱少。任加本量。而作成就。與伴同等。或依先成之人物量。而作成就。縱減其半。亦得成就。或于本法所說分量。皆須依行。行人分物與同伴時。應處分言。汝等隨我種種驅使。彼然諾已。後當與之。或若一身成就。利益余人。依此藏教或余法中。並皆通許。分與同伴等時。隨其功勞。節限分物。不應偏傥。物成就已。先應供養本尊。深生慚愧。殷勤再請。然後可分。一切諸部法皆如是。中下成就准此應知。深生慚愧。恭敬供養。及施財物。所得進止。依其處分。以如是事。酬還物價。物成就已。先獻阏伽。如法分與。誦本真言。及作手印。以心觀念本尊。及誦明王妃真言。乃至觀念。然後受用其物。隨意升空。至衆仙所。彼無能壞及以輕蔑。縱有怨敵。亦無能損。彼成就者。常念本尊。不應廢忘。其成就物。常須心念。或以眼視。爲持誦明王真言故。諸仙恭敬。持妃明故。無諸怖畏。作叁摩耶印。及作部印。及眼視物。皆不應廢。與仙相見。應先起敬。而問訊言。善來安樂複從何至。彼若所問。善言而答。遊行空時。不應于神廟上過。及獨一樹。並四衢道。諸仙居處。及以城郭祭祀之壇。婆羅門集會處。假使邪法仙衆所居之處。不應過。增上慢故。經彼等過。必當墮落。爲放逸故而墮落者。即應持誦明王真言。及以思惟。若已墮落。及欲墮時。便得本位虛空。雖無形色。天眼見道。譬如成者起心即至。如亦在定不動而至。是故遊彼先成就路。以福力故。自然衣服隨意宮殿。用花林園觀種種諸鳥。天女遊獻歌舞妓樂。種種欲樂。熾然光明。如意劫樹能滿諸願。爲居止故。寶石爲座。下流渠水。耎草布地。種種璎珞及嚴身具並娛樂。諸吉祥樹有甘露果。乃至隨所意樂憶念之處。皆現其前。縱如是已。常須護身。不應廢忘。應住清淨園林及諸山頂。並海洲島江河灘渚。以遊戲故。應住其處。于彼便有如前勝境。或與先成仙衆共住

　　又如前所說具足而作悉地之法。其物不成者。如法禁住。護持藏棄。如前更作先念誦法。乃至還作成就之法。如是作已。若不成者。重加精進。又更念誦。作成就法。如是經滿七遍。猶不成者。當作此法。決定成就。所謂乞食精勤念誦。發大恭敬。巡八聖迹。禮拜行道。或複轉讀大般若經。經七遍或一百。或持勝物奉施僧伽。或于入海河邊。或于海島。應作一肘窣睹波數滿一百。于一一窣睹波前。如法念誦。滿一千遍。最後第一百塔若放光者。當知作法決定成就。後作一千窣睹波。于一一前念誦千遍。假使無間罪。其數滿已。不須作法自然成就。又一切真言念誦一俱胝。決定成就。若作時念誦者。經十二年。縱有重罪。亦皆成就。假使法不具足。皆得成就。又念遍數。及時滿已。即當應作增益護摩。或複作此成辦諸事曼荼羅。于中而作四種護摩。或于山頂。或于牛群先所住處。或恒河渚。平治其地。作曼荼羅量百八肘。置一百八瓶。于其四門。立柱爲門。各于門前。建立寶臺。種種裝嚴。以名花枝條作鬘。系其門柱。及角幢上。遍繞其處以酥燃燈。滿一百八。布曼荼羅。及一百八香爐燒諸名香。亦置其處。內院一面其量七肘。外院一面叁肘余是中央。所有啓請及供養等。皆悉如前准護摩法。次當別說。于中以本真言。置羯攞舍瓶。其瓶四面。作護摩法。于其內院東面。遍置佛部諸尊。其北面。遍置蓮花部中諸尊。于其南面。遍置金剛部中諸尊。于西面。置噜達啰神。及多聞天王。各並眷屬。如前所說。使者等尊。內院若不容受。當置外院。其護方神與諸眷屬。各置本位方。其叁部主及噜達羅多聞天王。先置本處。次複各置明王明妃辦事真言主等。並諸使者。次第安置。于外門前。置軍荼利尊。及置無能勝尊。如是依法作曼荼羅成已。用本部心而作啓請。次第供養。即于四方而作念誦。然後其瓶四面所置之爐。各依彼部中。作護摩法。是名增益諸尊護摩。其供養食。用烏那羅獻。作此已。一切諸尊便成增益。如是念誦作護摩已。更以部母真言而護摩酥。次以本尊真言。乳粥酥和而作護摩。更以部母真言。胡麻和叁甜而作護摩。又以部母真言。用酥護摩。作此法已。一切尊即便充足。及成增益圓滿具足。悉皆歡喜。速與成就。若作此曼荼羅。乃至七度。決定成就。如前念誦。及巡塔乃至七遍。作此曼荼羅。若不成者。即以阿毗遮噜迦法。苦治本尊。以蠟作其形像。取其真言而念誦之。先誦部母及明王真言。中間置本尊真言。以阿毗遮噜迦法護摩。用芥子油塗其形像。便著壯熱。若伏他者。遍身皆痛。以嗔鞭打。及以花打。用前二真言。以其嗔心而作供養。譬如治罰鬼魅。治罰本尊法亦如是。如斯之法。依教而作。不得自專。辄其尊即來現前。與其成就。滿本願已。止其前事。作扇底迦法。或以毒藥己身血。胡麻油鹽赤芥子。總相和。竟夜護摩。本尊于時慞惶唱言。止止莫莫與成就。如是作法經叁日已。亦複不來與成就者。又加勇猛。以無畏心。便割己肉護摩叁遍。本尊即來乞彼歡喜。心所求願即與成就。若有阙過。一一而說。假使犯五無間。經于九夜。割肉護摩。決定而來與其成就。此是與真言。鬥爭之法。以無畏心。如法護身。方可而作。必不空過。得成就已。即應當速作扇底迦法。若說愆過。即須補阙。于諸成就事中。此曼荼羅爲最。于中作叁種事。得叁種果。于中應作一切諸事。及以護摩。治罰本尊如治鬼魅。每時供養皆用新物。護摩之物亦複如是。此法不應放逸。澡浴清淨。如法護身。不應輕慢。明解藏教。方以此法治罰本尊。若違此者。即使自損

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