《雜阿含經》叁十叁 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁不起嗔恚．愚癡心。其心正直。得如來義。得如來正法。于如來正法．于如來所得隨喜心。隨喜心已。歡悅。歡悅已。身猗息。身猗息已。覺受樂。覺受樂已。其心定。心定已。彼聖弟子于凶崄衆生中。無諸挂閡。入法流水。乃至涅槃
複次。聖弟子念于法事。世尊法．律。現法能離生死熾然。不待時節。通達現法。緣自覺知。聖弟子如是念法者。不起貪欲．嗔恚．愚癡。乃至念法所熏。升進涅槃
複次。聖弟子念于僧事。世尊弟子善向．正向．直向．誠向。行隨順法。有向須陀洹．得須陀洹。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿羅漢．得阿羅漢。此是四雙八輩賢聖。是名世尊弟子僧。淨戒具足．叁昧具足．智慧具足．解脫具足．解脫知見具足。所應奉迎。承事供養。爲良福田。聖弟子如是念僧事時。不起貪欲．嗔恚．愚癡。乃至念僧所熏。升進涅槃
複次。聖弟子自念淨戒。不壞戒．不缺戒．不汙戒．不雜戒．不他取戒．善護戒．明者稱譽戒．智者不厭戒。聖弟子如是念戒時。不起貪欲．嗔恚．愚癡。乃至念戒所熏。升進涅槃
複次。聖弟子自念施事。我得善利。于悭垢衆生中而得離悭垢處。于非家行解脫施。常自手施。樂行舍法。具足等施。聖弟子如是念施時。不起貪欲．嗔恚．愚癡。乃至念施所熏。升進涅槃
複次。聖弟子念諸天事。有四大天王．叁十叁天．[火*(采-木+(〡*日))]摩天．兜率陀天．化樂天．他化自在天。若有正信心者。于此命終。生彼諸天。我亦當行此正信。彼得淨戒．施．聞．舍．慧。于此命終。生彼諸天。我今亦當行此戒．施．聞．慧。聖弟子如是念天事者。不起貪欲．嗔恚．愚癡。其心正直。緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者。得深法利．得深義利．得彼諸天饒益隨喜。隨喜已。生欣悅。欣悅已。身猗息。身猗息已。覺受樂。覺受樂已。得心定。心定已。彼聖弟子處凶崄衆生中。無諸挂閡。入法水流。念天所熏故。升進涅槃
摩诃男。若比丘住于學地。欲求上升安樂涅槃。如是多修習。疾得涅槃者。于正法．律速盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
時。釋氏摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九叁二）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時。有衆多比丘集于食堂爲世尊縫衣
時。釋氏摩诃男聞衆多比丘集于食堂爲世尊縫衣。世尊不久叁月安居訖。作衣竟。持衣缽。人間遊行。聞已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我四體不攝。迷于四方。聞法悉忘。以聞衆多比丘集于食堂爲世尊縫衣。世尊不久安居訖。作衣竟。持衣缽。人間遊行。是故我今思惟。何時當複得見世尊及諸知識比丘
佛告摩诃男。汝正使見世尊．不見世尊。見諸知識比丘及與不見。但當念于五法。精勤修習。摩诃男。當以正信爲主。非不正信。戒具足．聞具足．施具足．慧具足爲本。非不智慧。如是。摩诃男。依此五法。修六念處。何等爲六。此摩诃男。念如來。當如是念。如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。當念法．僧．戒．施．天事。乃至自行得智慧。如是。摩诃男。聖弟子成就十一法者。則爲學迹。終不腐敗。堪任知見．堪任決定。住甘露門。近于甘露。不能一切疾得甘露涅槃
譬如伏雞伏其卵。或五或十。隨時消息。愛護將養。正複中間放逸。猶能以爪以口啄卵。得生其子。所以者何。以彼雞母初隨時消息。善愛護故。如是聖弟子成就十一法者。住于學迹。終不腐敗。乃至不能一切疾得甘露涅槃
佛說此經已。摩诃男釋氏聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（九叁叁）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時。有衆多比丘集于食堂爲世尊縫衣
時。釋氏摩诃男聞諸比丘集于食堂爲世尊縫衣。世尊不久安居訖。作衣竟。持衣缽。人間遊行。聞已。詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四體不攝。迷于四方。先所聞法。今悉忘失。以聞衆多比丘集于食堂爲世尊縫衣。乃至人間遊行。我作是念。何時當複得見世尊及諸知識比丘
佛告摩诃男。汝見如來．不見如來。見諸比丘．不見諸比丘。且汝常當勤修六法。何等爲六。正信爲本。戒．施．聞．空．慧以爲根本。非不智慧。是故。摩诃男。依此六法已。于上增修六隨念。念如來事。乃至念天。如是十二種念成就。彼聖弟子諸惡退減不增長。消滅不起。離塵垢。不增塵垢。舍離不取。不取故不著。以不取著故。緣自涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。釋氏摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九叁四）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏摩诃男來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如我解佛所說。正受故解脫。非不正受。雲何。世尊。爲先正受而後解脫耶。爲先解脫而後正受耶。爲正受解脫不前不後一時俱生耶
爾時。世尊默然而住。如是摩诃男第二第叁問。佛亦再叁默然住
爾時。尊者阿難住于佛後。執扇扇佛。尊者阿難作是念。釋氏摩诃男以此深義而問世尊。世尊病差未久。我今當說余事。以引于彼語。摩诃男。學人亦有戒。無學人亦有戒。學人有叁昧。無學人亦有叁昧。學人有慧。無學人亦有慧。學人有解脫。無學人亦有解脫
摩诃男問尊者阿難。雲何爲學人戒。雲何爲無學人戒。雲何學人叁昧。雲何無學人叁昧。雲何學人慧。雲何無學人慧。雲何學人解脫。雲何無學人解脫
尊者阿難語摩诃男。此聖弟子住于戒波羅提木叉律儀。威儀行處。受持學戒。受持學戒具足已。離欲．惡不善法。乃至第四禅具足住。如是叁昧具足已。此苦聖谛如實知。此苦集如實知。此苦滅如實知。此苦滅道迹如實知。如是知．如是見已。五下分結已斷已知。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚。此五下分結斷。于彼受生。得般涅槃阿那含。不複還生此世。彼當爾時。成就學戒．學叁昧．學慧．學解脫。複于余時盡諸有漏。無漏解脫．慧解脫。自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。彼當爾時成就無學戒．無學叁昧．無學慧．無學解脫。如是。摩诃男。是名世尊所說學戒．學叁昧．學慧．學解脫。無學戒．無學叁昧．無學慧．無學解脫
爾時。釋氏摩诃男聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。從坐起。禮佛而去
爾時。世尊知摩诃男去不久。語尊者阿難。迦毗羅衛釋氏乃能與諸比丘共論深義
阿難白佛。唯然。世尊。迦毗羅衛釋氏能與諸比丘共論深義
佛告阿難。迦毗羅衛諸釋氏快得善利。能于甚深佛法賢聖慧眼而得深入
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（九叁五）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏名曰沙陀。語釋氏摩诃男。世尊說須陀洹成就幾種法
摩诃男答言。世尊說須陀洹成就四法。何等爲四。謂于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就。是名四法成就須陀洹
釋氏沙陀語釋氏摩诃男。莫作是說。莫作是言世尊說四法成就須陀洹。然彼叁法成就須陀洹。何等爲叁。謂于佛不壞淨．于法不壞淨．于僧不壞淨。如是叁法成就須陀洹。如是第叁說。釋氏摩诃男不能令沙陀受四法。釋氏沙陀不能令摩诃男受叁法。共詣佛所。稽首佛足。退坐一面
釋氏摩诃男白佛言。世尊。釋氏沙陀來詣我所。問我言。世尊說幾法成就須陀洹。我即答言。世尊說四法成就須陀洹。何等爲四。謂于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就。如是四法成就須陀洹。釋氏沙陀作是言。釋氏摩诃男。莫作是語。世尊說四法成就須陀洹。但叁法成就須陀洹。何等爲叁。謂于佛不壞淨．于法不壞淨．于僧不壞淨。世尊說如是叁法成就須陀洹。如是再叁說。我亦不能令彼釋氏沙陀受四法。釋氏沙陀亦不能令我受叁法。是故俱來詣世尊所。今問世尊。須陀洹成就幾法
時。沙陀釋氏從坐起。爲佛作禮。合掌白佛。世尊。若有如是像類法起。一者世尊。一者比丘僧。我甯隨世尊。不隨比丘僧。或有如是像類法起。一者世尊。一者比丘尼僧．優婆塞．優婆夷．若天．若魔．若梵．若沙門．婆羅門．諸天．世人。我甯隨世尊。不隨余衆
爾時。世尊告釋氏摩诃男。如摩诃男。釋氏沙陀作如是論。汝當雲何
摩诃男白佛。世尊。彼沙陀釋氏作如是論。我知複可說。我唯言善。唯言真實
佛告摩诃男。是故當知四法成就須陀洹。于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就。如是受持
時。釋氏摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九叁六）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
時。有迦毗羅衛釋氏集供養堂。作如是論。問。摩诃男。雲何最後記說彼百手釋氏命終。世尊記彼得須陀洹。不墮惡趣法。決定正向叁菩提。七有天人往生。究竟苦邊。然彼百手釋氏犯戒飲酒。而複世尊記彼得須陀洹。乃至究竟苦邊。汝摩诃男。當往問佛。如佛所說。我等奉持
爾時。摩诃男往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我等迦毗羅衛諸釋氏集供養堂。作如是論。摩诃男。雲何最後記說。是中百手釋氏命終。世尊記說得須陀洹。乃至究竟苦邊。汝今當往重問世尊。如世尊所說。我等奉持。我今問佛。唯願解說
佛告摩诃男。善逝大師。善逝大師者。聖弟子所說。口說善逝。而心正念直見。悉入善逝正法．律。正法．律者。聖弟子所說。口說正法。發心正念直見。悉入正法。善向僧。善向僧者。聖弟子所說。口說善向。發心正念直見。悉入善向。如是。摩诃男。聖弟子于佛一向淨信。于法．僧一向淨信。于法利智．出智．決定智。八解脫具足身作證。以智慧見。有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄．畜生．餓鬼。不墮惡趣。說阿羅漢俱解脫
複次。摩诃男。聖弟子一向于佛清淨信。乃至決定智慧。不得八解脫身作證具足住。然彼知見有漏斷。是名聖弟子不墮惡趣。乃至慧解脫。…
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