《最上大乘金剛大教寶王經》上

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿傳教大師臣法天奉　诏譯

　　如是我聞。一時世尊。在廣嚴城庵羅樹園。與大苾刍衆六十萬人俱。其名曰尊者大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目幹連。尊者舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺啰尊者優波梨。尊者阿難。如是等苾刍衆六十萬人俱。複有菩薩摩诃薩。其名曰師子威德菩薩摩诃薩。地藏菩薩摩诃薩。虛空藏菩薩摩诃薩。普賢菩薩摩诃薩。金剛手菩薩摩诃薩。除蓋障菩薩摩诃薩。觀自在菩薩摩诃薩。妙吉祥菩薩摩诃薩。寶星菩薩摩诃薩。缽讷摩俱母那菩薩摩诃薩。常堅固身菩薩摩诃薩。寶嚴海慧菩薩摩诃薩。清淨妙音聲菩薩摩诃薩。燈光明菩薩摩诃薩。得妙音聲菩薩摩诃薩。如意光明菩薩摩诃薩。遍往世界如師子行菩薩摩诃薩。清淨無垢金光明菩薩摩诃薩。善威儀善行菩薩摩诃薩。從地踴持世王菩薩摩诃薩。天言說堅固音聲菩薩摩诃薩。得一切法自在菩薩摩诃薩。慈氏菩薩摩诃薩。如是等菩薩摩诃薩六百萬人俱

　　爾時世尊從于口中放大光明。其光晃曜過于日月而有衆色。所謂青色。黃色白色紅色綠色。有如是等無數種種色光。照于無量無邊世界乃至梵世。如是照已。還從世尊頂門而入

　　爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言世尊。如來放光非無因緣。世尊今日放大光明何因何緣。唯願如來應正等覺。大慈廣覆爲我等說

　　爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當谛聽吾當爲汝廣分別說。阿難今有無量無邊衆生。得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。說是語時有一天子名印捺啰部帝。領四兵衆。及持種種供養之具來詣佛所。至佛所已持諸供具恭敬供養。禮佛雙足住立一面。作是思惟我今欲聞甚深之法。複以頭面禮世尊足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。如薄伽梵叁界大師。乃至一切衆生之父。我如小兒愚癡無慧複無方便。又如盲人多于嗔恚。唯願世尊哀愍于我。雲何方便令我諸根。于諸境界當使獲得無生法忍。爾時世尊贊彼王言善哉善哉知汝所問。爲于當來末法衆生。欲令彼等得無生忍。于是世尊告大王言。我有四種最上之法。若有聞者必當獲得無生法忍

　　爾時阿難在大衆中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊雲何名爲四種之法。佛言四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。複有二乘。謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是名爲四。爾時阿難又複問言。是金剛大乘當雲何性。佛言阿難。若有菩薩發于最上大菩提心。是即名爲金剛乘性。是菩提心能自利益複利于他。如是菩薩摩诃薩行解于方便。能于諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍。爾時彼王印捺啰部帝。得聞世尊爲于阿難。說是四法甚大歡喜。次白佛言世尊。雲何菩薩摩诃薩解于方便。能于諸根各各境界所緣所作得無生忍。佛言大王。乃往過去無量無邊不可思議大劫之前。時世有佛出興于世。號日清淨光明如來應供正等覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛世界名大妙香。是日清淨光明如來。壽量住九萬劫。彼佛世界所有衆生智慧猛利。皆悉發于大菩提心。時世有王名精進授。力如輪王領四兵衆。前後導從詣彼佛所。複持種種香華奉獻彼佛。伸供養已作禮旋繞。[跍*月]跪合掌白言世尊。雲何能令諸根境界所緣所作。當得無生法忍。佛言大王。所有過去未來及與現在諸佛世尊。皆亦說此方便。解于諸根各各境界所緣所作。而能獲得無生法忍。時精進授複白佛言。雲何菩薩摩诃薩本性。佛言菩薩性者。即是大慈大悲大喜大舍。而此四法是菩薩性。菩薩樂行如是四法。能爲一切衆生使獲無生法忍

　　爾時日清淨光明如來。顧視左邊諸大菩薩摩诃薩。告金剛手菩薩言。金剛手汝可往彼精進授王宮中。如王所問金剛大乘。汝當爲王及隨衆生種種根性演說菩薩摩诃薩行于方便。使令獲得無生法忍。金剛手菩薩聞佛告敕。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。作如是言。我今當承如來聖旨行往度脫。時精進授王聞佛告語。即向金剛手菩薩前。頭面作禮而伸請曰。唯願菩薩遵奉佛敕愍察志誠往詣我宮。爲我演說金剛大乘。使我開解證無生忍。亦令當來一切衆生獲大利益。時金剛手默然。王知許已即整四兵前後導從。即與菩薩同乘還宮。及設傘蓋幢幡香華伎樂供養菩薩。是時王城名曰最上。城中人民聞菩薩來。于所經路競以香華供養。菩薩既至宮已。精進授王複設七寶師子之座。請菩薩座奉獻種種金銀珍寶。及以寶瓶盛滿阏伽上妙香水。及以五種供養奉上菩薩。複有衆多苾刍之衆。爲欲聞法亦持香華來獻菩薩。時金剛手菩薩。即如從佛所聞法式。入大曼拏羅。以金剛淨水與王灌頂。精進授王得灌頂已。複有諸苾刍衆及諸刹帝利婆羅門吠舍首陀等。皆悉來詣王宮至菩薩所。爲欲聞法。發菩提心入金剛乘。時金剛手菩薩。便即爲說菩薩摩诃薩行。及諸根法種相。及尼陀那方便等。乃至如來部金剛部寶部蓮華部羯磨部。依金剛乘相應。及叁摩地叁摩缽底等方便。皆令得解盡涅槃界。爾時南印度王精進授。是王深信敬重。樂求最上法入金剛大乘。又複樂求隨衆生根性相應叁摩地叁摩缽底。解于方便獲無生忍盡涅槃界。複有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦如是。東印度王名妙臂亦如是。西印度王名百臂亦如是。複有百千苾刍。共持衆寶上妙衣服。同時來詣菩薩之所。供養恭敬作禮旋繞。白菩薩言。我等深心樂求最上金剛大乘。亦複樂求隨衆生性相應叁摩地叁摩缽底。解諸方便證無生忍盡涅槃界。是時複有國中人民之衆見聞隨喜之者。亦皆發起大菩提心。時世複有衆多金剛阿阇梨。所謂覺龍覺授法龍賢授德授海授。如是等阿阇梨。得聞菩薩所說相應之法。皆悉證得無生法忍。爾時東印度王妙臂。與中宮後妃嫔嫱婇女。乃至城中人民樂法之衆。而于根本最上法中叁摩地相應之法。而得成就隱沒自在。是印度中複有諸金剛阿阇梨。所謂賢軍德軍寂靜軍烏多羅軍無邊藏天藏善力藏等。複有諸婆羅門。所謂捺多婆羅門。诃哩叁谟婆羅門。奔茶利迦婆羅門缽讷摩婆羅門。如是等阿阇梨婆羅門等。得聞菩薩所說金剛大乘。及相應叁摩地法。皆悉獲得無生法忍。時西印度王百臂。及彼中宮後妃婇女等。聞菩薩所說甚深金剛大乘及諸法要。皆悉證得金剛智所攝相應叁摩地成就法。及隱沒自在。彼印度中複有衆多金剛阿阇梨。所謂智密善密賢密慧密慧賢無垢賢等。亦有諸毗舍。所謂善意毗舍印捺啰波毗舍。印捺啰啰毗舍淨光毗舍等。是阿阇梨及毗舍等。得聞菩薩所說最上金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無生法忍。北印度王尾哩野（二合）嚩哩摩。與中宮後妃婇女等。及諸人民沙門婆羅門等。樂入金剛大乘者。于是法中得聞菩薩演說法要。亦于金剛智所攝真實相應叁摩地成就及隱沒自在。爾時金剛手菩薩。爲彼諸王及沙門婆羅門乃至毗舍等。于六年中演說金剛大乘及諸法要。使彼諸王及樂法之衆悉獲利樂。又複演說諸成就法。謂八大聖藥。眼藥劍罥索。金剛輪金剛杵。寶瓶革屣等。及人修羅窟。乃至敬愛諸成就法。時諸王及一切沙門婆羅門等。而常隨逐聽受教導

　　爾時金剛手菩薩告彼衆言。今彼處有大名山號摩呬捺啰。其山頂上平正廣闊。亦有園苑池沼適悅之所。汝等諸王及沙門婆羅門吠舍首陀等。所有修學金剛大乘。皆可同往彼山修習而住。後于異時忽告衆曰。彼日清淨光明如來應正等覺將入涅槃。汝等今可與我同至佛所求受灌頂。時修習金剛大乘諸會衆等。即與菩薩共持種種殊妙香華。往詣日清淨光明如來之所。既至彼已奉上香華。作大供養旋繞贊歎。頭面著地禮佛只足。修敬畢已共坐佛前

　　爾時金剛手菩薩于衆會前。偏袒右肩右膝著地。金剛合掌安自心上。白世尊言我承如來教敕往彼王宮。爲諸王等及沙門婆羅門。乃至一切發菩提心求學金剛大乘者。即爲演說金剛大乘。及于諸根境界所緣所作種種之法。皆令獲得無生法忍。世尊我今欲于如來金剛大乘法中。與彼學衆求受灌頂。唯願如來慈悲聽許。爾時日清淨光明如來。左右顧視已。即于口中放大光明。其光五色于刹那間。照于恒河沙等諸佛刹土。上至梵世悉皆照耀。如是照已尋複旋還。卻從世尊口中而入。時彼光明所照佛刹一切如來。悉皆稱贊作如是言。彼金剛大乘即攝一切乘。乃至過去未來現在亦複如是。彼金剛大乘即攝一切乘。時彼學衆即于金剛大乘悉得灌頂。得灌頂已鹹以頭面。禮世尊日清淨光明如來及金剛手菩薩足。複繞千匝歡喜贊歎各還本處

　　爾時日清淨光明如來。于後不久入般涅槃。佛涅槃後法住千歲。時金剛手菩薩複往摩呬捺啰山中安住。時一切金剛大乘學衆互相謂言。我等本師菩薩還止彼山。我等宜應同往彼山奉事供養。及自修習金剛大乘一切事業。時彼學衆一切沙門婆羅門等。各持香華及諸供具。即同往詣摩呬捺啰山金剛手菩薩所。至彼山已各各奉上香華寶玩。供養菩薩旋繞禮拜瞻仰而住。于是菩薩見彼學衆。鹹來山中親近供養。修習事業志意堅固。即告衆曰汝等各各。于我最上金剛大乘聞諸法要。悉皆證得無生法忍盡涅槃界。汝等谛聽。我師日清淨光明如來已入涅槃。衆生薄福無所恃怙。我所告汝汝善遵行。佛入滅後彼金剛阿阇梨是汝等師。何以故彼阿阇梨而能護持佛刹。複能護持金剛秘密法故能說四字名。此即是如來相。汝等大衆當于彼師。常加尊重禮拜供養同于佛想。即感一切如來常加擁護。即是見前一切如來。汝等學衆常于彼師奉事供給。凡所受用坐臥等具。衣服湯藥一切所須無令阙乏。雖常侍近不得足蹋師影。所有同學無分親疏一心平等。善男子若有學人及諸人等。于金剛阿阇梨及金剛大乘諸學衆等。生不信心發起惡念複加毀謗。是人果報當墮地獄畜生及諸惡趣。何以故以一切諸法從彼生故。若有毀者是即毀法故獲是報。若有衆生未斷輪回來求學者。當隨根性爲他演說金剛大乘。當令得入金剛叁昧。金剛手菩薩又複告言。此金剛大乘即是一切如來。一切如來即是大智。汝等學衆若有不依叁昧違我教者。令汝破壞由如灰燼。于是菩薩即以金剛水與學衆等飲。複結大忿怒印安著學衆頂上。作加被已。又複告言佛子。汝今此身即爲金剛叁昧所持。若有違犯不依從者。以我金剛叁昧印及忿怒印令彼破壞又複菩薩即如先佛法式。爲諸學衆授于灌頂。複誦警覺真言令其覺悟。又複示與金剛杵自稱己名。與諸弟子身分八處而作加被。時金剛大乘學衆。于菩薩所受學一切法式。畢已即向菩薩。種種稱贊恭敬供養謝彼菩薩。又複白言我等各各如菩薩教。于金剛阿阇梨所。承事供養恭敬贊歎一如聖旨。爾時金剛手菩薩摩诃薩化事畢已。即于彼處隱沒不現◎

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