《大威德陀羅尼經》九 ▪第2页

　　隋北印度叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁自羞爲彼糞穢汙染是身。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。長者。汝增長世主有屎尿不。彼即報言。如是。尊者婆難陀有。然我今者。不能出氣欲取命終。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。長者。汝應如是以不出氣當取命終。是則順理。若我等以他糞故不能出氣而取命終。是則不順。今汝長者。此地方中宜可速去。我等亦以汝增長世主臭穢惡氣。作是苦惱。長者言。尊者婆難陀。頗有方便令使我等于無智中當得解脫。彼即報言。有是方便。若我等眼前不見汝者。可得解脫。爾時彼長者語婆難陀釋種子言。希有婆難陀釋種之子。乃能出是粗澀語言。爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。希有此長者乃至有如是癡鈍。爾時彼長者複言。尊者婆難陀。汝莫于此大會衆現前罵辱于我。時彼化女如服轉藥在彼地方。爾時長者告彼增長世主言。汝于今者有是事耶。令我于大衆前受大羞恥。即報彼言。汝應當羞汝愛著糞屎囊故。爾時四大天王在上空中住已。告彼長者言。希有乃至有是癡鈍長者。乃能如是。諸天衆前見自己婦沒糞聚中。爾時彼長者告婆難陀釋種之子言。尊者婆難陀。我今已知自婦諸過患。尊者婆難陀。願我于如來所離家出家。彼即報言。若汝俱致百千歲。以一切香塗薰己身滅糞氣故。若如是者。汝方當得于如來邊離家出家。彼複報言。尊者。我出家已當住空閑白瑪若拙。不在于此比丘衆中。尊者。誰能知命或死或生。爾時世尊展金色臂。告彼長者言。汝長者能盡命清淨行梵行不。彼即答言。我爲一切衆生而行梵行我尚能行。況複自利而不能行。以是因緣。世尊以柔軟語。告彼長者。善來汝比丘行于梵行。作是語已。時彼長者即成剃發。身著袈裟即持應缽。彼即應時成就出家得具足戒

　　爾時婆難陀釋種之子告彼長者言。來汝長者今可取衣。彼即報言。尊者婆難陀。我非長者。我是比丘。彼複告言。不但剃發名爲比丘。彼即問言。雲何名爲比丘也。尊者婆難陀即以偈告言

　　若斷欲悕望　　複斷諸漏已

　　諸法無悕望　　不可說有法

　　隨順向涅槃　　隨順趣厭離

　　入信到彼岸　　彼成爲比丘

　　若順于毗尼　　入于境界處

　　能住戒聚中　　當得脫諸縛

　　爾時世尊爲彼長者比丘。廣說苦聖谛令得安住。開示顯揚分別廣演言教。正說苦谛苦集苦滅苦滅道聖谛。向說名字令得安住。開示分別宣揚顯說。爾時彼比丘聞說勝法已。即于彼地方生無漏法心得解脫。爾時彼比丘從坐而起。作如是言。我于今者于欲糞穢而得解脫。世尊。是諸毛道（梵雲婆羅隋雲毛道）凡夫輩。當何所作以惡信故。爾時彼比丘過彼夜已日在東方。彼叁摩耶身著衣服入舍婆提城巡行乞食。時增長世主于路遇見告言。長者汝出家也。此處舍我棄我離我厭我。別我及舍家已。彼時答言。我已出家最爲第一聖中出家。汝于我所已作利益。然汝于我大衆之前。用彼糞穢汙染衣角。女告彼言。長者。汝謗我也。彼告女言。我不謗汝。如來世尊是我證明及婆難陀釋種之子。于大衆中捉我及汝。擒捉抱持擲著遠處。爾時惡魔波旬在上虛空作如是言。此非是彼。彼是所化如來如是多種化已。而令衆生得出家耶。爾時彼比丘告彼魔波旬言。波旬如是如是。汝及婦女及彼所化一切如化。一切諸法猶如陽焰。一切諸法猶如幻也。爾時彼女聞空法已。如實于彼地方之處思惟此義。彼思惟時遠塵離垢。于諸法中生法眼淨。爾時彼女已見諸法得入諸法。證入諸法無複有疑知教師法。爾時彼女告彼比丘言。汝已作善最有所作。比丘。若汝離家不用家法而出家者。而我今者亦隨出家。爾時婦女舍家離家出家學道。複作是念。彼諸空法思惟是已。即得作證阿羅漢道最勝上果

　　世尊相續隨時說法。知法相續故。其修多羅文句不斷壞故。即告長老阿難言。阿難。如來所說法爲滅順眠煩惱故。是最病者。所謂于欲順眠此中執著廣起諸苦。所言苦者。是五道流轉生死所起。受者彼名爲苦。何者是受。所言受者謂墮落。何者色墮落謂染著。以誰爲染著謂有顛倒。誰爲顛倒謂妄語。何者妄語謂無實。何者無實謂無事分別。何者無事分別。所謂諸空法而作我想。彼名無實。如是次第于不實中而生起色。名順眠處。是名病患悕望處耶。所言苦者所謂五聚陰。若有染著。五聚陰中受諸聚陰。是爲無智。如是次第苦及五聚。若于五聚中無智彼爲大患。何故言患。順向地獄畜生閻摩羅世。于地獄中。于畜生中。于閻摩羅世中。一切叁界中住。不能分別身惡行口惡行意惡行。故名爲患。此爲五患

　　于中何者是五根。謂信根精進根念根叁昧根般若根。是爲五根。複有五根。何者五根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。于中意根者。彼是內根彼二處和合而行。于法入中說名爲入。是爲五根。複有五根。何者爲五根。謂婦女根丈夫根順忍根心轉根。有心滅已故即生女根。又有一根。須臾時即生女根。于須臾時生丈夫根。此等爲五根。複有五根。何等爲五根。謂地獄根畜生根閻摩羅世中根人中根天中根。是爲五根。于中應知根之勝處。若從阿毗脂大地獄中滅已。出生者有二種根。一名普熱惱根。二名撲得根。如是色如是形相。譬如殊提華。于合會大地獄中滅已。出生者有二根相。一名左行根。二名轉果根。如是色如是形相。譬如甄首迦華。從叫喚大地獄中滅已。出生者有二根相。一名多五根。二名常超越根。有如是色如是形相。譬如毗離那迦華。活大地獄中滅已。出生者有二種根相。一名墮落眼根。二名事境界根。如是色如是形相。譬如目真鄰陀華孔雀華。或如孔雀色。從黑繩大地獄中滅已。出生者有二種根相。一名有憂愁根。二名尼私多波帝陀炎（隋雲出生）。如是色如是形相。譬如薝波迦華。此爲五根相。大地獄中滅已。出生者又何故言根。以境界故。諸根生故。若于此處言根者。彼處處依國或名伊梨耶提。亦名胡求摩帝。亦名多寐帝也。亦名尼西毗多也。亦名作處也。亦名作相也。亦名般若林也。亦名想林也。亦名生也。亦名勝也。亦名稠勝也。亦名盧脂耶。亦名阿波荼婆娑那。阿難。是等諸根名者。如來所知種種言辭應分別演說

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