《長阿含經》六 ▪第2页
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
..續本經文上一頁剃除須發。而披法服。于是始有沙門名生。婆羅門種．居士種．首陀羅種。或時有人自厭己法。剃除須發。法服修道。名爲沙門。婆悉吒。刹利種中。身行不善。口行不善。意行不善身壞命終。必受苦報。婆羅門種．居士種．首陀羅種。身行不善。口行不善。意行不善。身壞命終。必受苦報。婆悉吒。刹利種中。有身行善。口．意行善。身壞命終。必受樂報。婆羅門．居士．首陀羅種中。身行善。口．意行善。身壞命終。必受樂報。婆悉吒。刹利衆中。身行二種。口．意行二種。身壞命終。受苦樂報。婆羅門種．居士種．首陀羅種。身行二種。口．意行二種。身壞命終。受苦樂報
婆悉吒。刹利種中。有剃除須發。法服修道。修七覺意。道成不久。所以者何。彼族姓子法服出家。修無上梵行。于現法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不複受有。婆羅門．居士．首陀羅種中。有剃除須發。法服修道。修七覺意。道成不久。所以者何。彼族姓子法服出家。修無上梵行。于現法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不複受有。婆悉吒。此四種中皆出明行成就羅漢。于五種中爲最第一
佛告婆悉吒。梵天王頌曰
生中刹利勝 能舍種姓去
明行成就者 世間最第一
佛告婆悉吒。此梵善說。非不善說。此梵善受。非不善受。我時即印可其言。所以者何。今我如來．至真亦說是義
生中刹利勝 能舍種姓去
明行成就者 世間最第一
爾時。世尊說此法已。婆悉吒．婆羅墮無漏心解脫。聞佛所說。歡喜奉行
（六）
佛說長阿含第二分轉輪聖王修行經第二
如是我聞
一時。佛在摩羅醯搜人間遊行。與千二百五十比丘漸至摩樓國
爾時。世尊告諸比丘。汝等當自熾燃。熾燃于法。勿他熾燃。當自歸依。歸依于法。勿他歸依。雲何比丘當自熾燃。熾燃于法。勿他熾燃。當自歸依。歸依于法。勿他歸依。于是。比丘內身身觀。精勤無懈。憶念不忘。除世貪憂。外身身觀．內外身身觀。精勤無懈。識念不忘。除世貪憂。受．意．法觀。亦複如是。是爲比丘自熾燃。熾燃法。不他熾燃。自歸依。歸依于法。不他歸依
如是行者。魔不能娆。功德日增。所以者何。乃往過去久遠世時。有王名堅固念。刹利水澆頭種。爲轉輪聖王。領四天下。時。王自在以法治化。人中殊特。七寶具足。一者金輪寶。二者白象寶。叁者绀馬寶。四者神珠寶。五者玉女寶。六者居士寶。七者主兵寶。千子具足。勇健雄猛。能伏怨敵。不用兵杖。自然太平。堅固念王久治世已。時金輪寶即于虛空忽離本處。時典輪者速往白王。大王。當知今者輪寶離于本處。時。堅固王聞已念言。我曾于先宿耆舊所聞。若轉輪聖王輪寶移者。王壽未幾。我今已受人中福樂。宜更方便受天福樂。當立太子領四天下。別封一邑與下發師。命下須發。服叁法衣。出家修道
時。堅固念王即命太子而告之曰。卿爲知不。吾曾從先宿耆舊所聞。若轉輪聖王金輪離本處者。王壽未幾。吾今已受人中福樂。當更方便遷受天福。今欲剃除須發。服叁法衣。出家爲道。以四天下委付于汝。宜自勉力。存恤民物。是時。太子受王教已。時堅固念王即剃除須發。服叁法衣。出家修道
時。王出家過七日已。彼金輪寶忽然不現。其典輪者往白王言。大王。當知今者輪寶忽然不現。時王不悅。即往詣堅固念王所。到已白王。父王。當知今者輪寶忽然不現。時。堅固念王報其子曰。汝勿懷憂以爲不悅。此金輪寶者非汝父産。汝但勤行聖王正法。行正法已。于十五日月滿時。沐浴香湯。婇女圍繞。升正法殿上。金輪神寶自然當現。輪有千輻。光色具足。天匠所造。非世所有
子白父王。轉輪聖王正法雲何。當雲何行。王告子曰。當依于法。立法具法。恭敬尊重。觀察于法。以法爲首。守護正法。又當以法誨諸婇女。又當以法護視教誡諸王子．大臣．群寮．百官及諸人民．沙門．婆羅門。下至禽獸。皆當護視
又告子曰。又汝土境所有沙門．婆羅門履行清真。功德具足。精進不懈。去離憍慢。忍辱仁愛。閑獨自修。獨自止息。獨到涅槃。自除貪欲。化彼除貪。自除嗔恚。化彼除嗔。自除愚癡。化彼除癡。于染不染。于惡不惡。于愚不愚。可著不著。可住不住。可居不居。身行質直。口言質直。意念質直。身行清淨。口言清淨。意念清淨。正念清淨。仁慧無厭。衣食知足。持缽乞食。以福衆生。有如是人者。汝當數詣。隨時咨問。凡所修行。何善何惡。雲何爲犯。雲何非犯。何者可親。何者不可親。何者可作。何者不可作。施行何法。長夜受樂。汝咨問已。以意觀察。宜行則行。宜舍則舍。國有孤老。當拯給之。貧窮困劣。有來取者。慎勿違逆。國有舊法。汝勿改易。此是轉輪聖王所修行法。汝當奉行
佛告諸比丘。時。轉輪聖王受父教已。如說修行。後于十五日月滿時。沐浴香湯。升高殿上。婇女圍繞。自然輪寶忽然在前。輪有千輻。光色具足。天匠所造。非世所有。真金所成。輪徑丈四。時。轉輪王默自念言。我曾從先宿耆舊所聞。若刹利王水澆頭種。以十五日月滿時。沐浴香湯。升寶殿上。婇女圍繞。自然金輪忽現在前。輪有千輻。光色具足。天匠所造。非世所有。真金所成。輪徑丈四。是則名爲轉輪聖王。今此輪現。將無是耶。今我甯可試此輪寶
時。轉輪王即召四兵。向金輪寶偏露右臂。右膝著地。複以右手摩扪金輪。語言。汝向東方。如法而轉。勿違常則。輪即東轉。時。王即將四兵隨從其後。金輪寶前有四神導。輪所住處。王即止駕。爾時。東方諸小國王見大王至。以金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。來趣王所。拜首白言。善來。大王。今此東方土地豐樂。人民熾盛。志性仁和。慈孝忠順。唯願聖王于此治正。我等當給使左右。承受所當。時。轉輪大王語小王言。止。止。諸賢。汝等則爲供養我已。但當以正法治。勿使偏枉。無令國內有非法行。此即名曰我之所治
時。諸小王聞此教已。即從大王巡行諸國。至東海表。次行南方．西方．北方。隨輪所至。其諸國王各獻國土。亦如東方諸小國比。時。轉輪王既隨金輪。周行四海。以道開化。安慰民庶。已還本國。時。金輪寶在宮門上虛空中住。時轉輪王踴躍而言。此金輪寶真爲我瑞。我今真爲轉輪聖王。是爲金輪寶成就
其王久治世已。時金輪寶即于虛空忽離本處。其典輪者速往白王。大王。當知今者輪寶離于本處。時。王聞已即自念言。我曾于先宿耆舊所聞。若轉輪聖王輪寶移者。王壽未幾。我今已受人中福樂。宜更方便受天福樂。當立太子領四天下。別封一邑與下發師。令下須發。服叁法衣。出家修道
時。王即命太子而告之曰。卿爲知不。吾曾從先宿耆舊所聞。若轉輪聖王金輪寶離本處者。王壽未幾。吾今已受人中福樂。當設方便遷受天樂。今欲剃除須發。服叁法衣。出家修道。以四天下委付于汝。宜自勉力。存恤民物。爾時。太子受王教已。王即剃除須發。服叁法衣。出家修道。時。王出家過七日已。其金輪寶忽然不現。典金輪者往白王言。大王。當知今者輪寶忽然不現。時王聞已。不以爲憂。亦複不往問父王意。時。彼父王忽然命終
自此以前。六轉輪王皆展轉相承。以正法治。唯此一王自用治國。不承舊法。其政不平。天下怨訴。國土損減。人民凋落。時。有一婆羅門大臣往白王言。大王。當知今者國土損減。人民凋落。轉不如常。王今國內多有知識。聰慧博達。明于古今。備知先王治政之法。何不命集問其所知。彼自當答。時。王即召群臣。問其先王治政之道。時。諸智臣具以事答。王聞其言。即行舊政。以法護世。而由不能拯濟孤老。施及下窮
時。國人民轉至貧困。遂相侵奪。盜賊滋甚。伺察所得。將詣王所白言。此人爲賊。願王治之。王即問言。汝實爲賊耶。答曰。實爾。我貧窮饑餓。不能自存。故爲賊耳。時。王即出庫物以供給之。而告之曰。汝以此物供養父母。並恤親族。自今已後。勿複爲賊。余人轉聞有作賊者。王給財寶。于是複行劫盜他物。複爲伺察所得。將詣王所白言。此人爲賊。願王治之。王複問言。汝實爲賊耶。答曰。實爾。我貧窮饑餓。不能自存。故爲賊耳。時。王複出庫財以供給之。複告之曰。汝以此物供養父母。並恤親族。自今已後。勿複爲賊
複有人聞有作賊者。王給財寶。于是複行劫盜他物。複爲伺察所得。將詣王所白言。此人爲賊。願王治之。王複問言。汝實爲賊耶。答曰。實爾。我貧窮饑餓。不能自存。故爲賊耳。時王念言。先爲賊者。吾見貧窮。給其財寶。謂當止息。而余人聞。轉更相效。盜賊日滋。如是無已。我今甯可杻械其人。令于街巷。然後載之出城。刑于曠野。以誡後人耶
時。王即敕左右。使收系之。聲鼓唱令。遍諸街巷。訖已載之出城。刑于曠野。國人盡知彼爲賊者。王所收系。令于街巷。刑之曠野。時。人展轉自相謂言。我等設爲賊者。亦當如是。與彼無異。于是。國人爲自防護。遂造兵杖．刀劍．弓矢。疊相殘害。攻劫掠奪。自此王來始有貧窮。有貧窮已始有劫盜。有劫盜已始有兵杖。有兵杖已始有殺害。有殺害已則顔色憔悴。壽命短促。時。人正壽四萬歲。其後轉少。壽二萬歲。然其衆生有壽．有夭．有苦．有樂。彼有苦者。便生邪淫．貪取之心。多設方便。圖謀他物。是時。衆生貧窮劫盜。兵杖殺害。轉轉滋甚。人命轉減。壽一萬歲
一萬歲時。衆生複相劫盜。爲伺察所得。將詣王所白言。此人爲賊。願王治之。王問言。汝實作賊耶。答曰。我不作。便于衆中故作妄語。時。彼衆生以貧窮故便行劫盜。以劫盜故便有刀兵。以刀兵故便有殺害。以殺害故便有貪取．邪淫。以貪取．邪淫故便有妄語。有妄語故其壽轉減。至于千歲。千歲之時。便有口叁惡行始出于世。一者兩舌。二者惡口。叁者绮語。此叁惡業展轉熾盛。人壽稍減至五百歲。五百歲時。衆生複有叁惡行起。一者…
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