《菩薩璎珞本業經》下 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁心。爲百法明門。複從是百法明心中。一心有百心故。爲千法明門。複從千法明心中一心有千心。爲萬法明門。如是增進至無量明。轉勝進上上法故。爲明明法門。百萬阿僧祇功德。一切行盡入此明門

　　菩薩璎珞本業經因果品第六

　　敬首菩薩白佛言。賢聖正法已說具足。因果二相複當雲何。佛言。佛子。叁世諸佛所行之因。所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇功德本。佛及菩薩亦攝在中。是故十法爲金剛智慧海藏。出一切光明功德之行

　　佛子。十般若波羅蜜者。從行施有叁緣。一財。二法。叁施衆生無畏。戒有叁緣。一自性戒。二受善法戒。叁利益衆生戒。忍有叁緣。一忍苦行。二忍外惡。叁第一義谛忍。精進有叁緣。一起大誓之心。二方便進趣。叁勤化衆生。禅有叁緣。一定亂相不起。二定生一切功德。叁定利衆生。慧有叁緣。一照有谛。二無谛。叁中道第一義谛。願有叁緣。一自行願。二神通願。叁外化願。方便有叁緣。一進趣向果。二巧會有無。叁一切法不舍不受。通力有叁緣。一報通。二修定通。叁變化通。無垢慧有叁緣。一無相智。二一切種智。叁變化智。佛子。從十智生一切功德行。七財。信施戒聞慧慚愧。資用成佛故說財。四攝。利益濡語施法同事。法辯義辯語辯樂說辯。于此四辯法中無障無礙。故名無礙。從無礙智生智名依故。依了經不依不了經。依法不須人。依義不須語。依智不須識。從智生十力四無畏六通叁明百萬億阿僧祇功德。次第生智。能緣八世谛一切法四谛二谛十二緣。諸法緣成。假法無我。有法相待。一切相虛。相續名一。空不可得。因生集起。即法非緣。實實集有名生成法。法假造法。受名起用名聚法。是故八有爲法。一切法本智所照處。複從是智能除五蓋貪嗔睡掉疑。四食觸識思段食。四生卵生胎生濕生化生。十惡五逆。八倒叁障。八難十叁煩惱。六道叁界。六十二見。四流四縛四取。九煩惱七識住四結。一切所除皆名不善。佛子。十智境所除一切功德。皆名佛因。汝應受應行。佛子。汝先言果者。是五賢菩薩修諸道法。證一大果爲法性體。其體者。非有非無非大非小。非身非心非相非叁世。非天非人非名字。非常樂我淨。非六道非六識入。非數量法過一切法相。非福田非鬼神。非動靜非生滅。非第一非五色。非六大非土田。非法界非叁界。非縛解非明闇非得法。寂然無爲一切法外。心行處滅其處難量。就有谛中修劫量行而有果報。佛子。有二法身。一果極法身。二應化法身。其應化法身如影隨形。以果身常故應身亦常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩薩二身俱是無常身。佛子。一切凡夫亦有二身。一報身二方便身。報身不共有。方便身共一切衆生有。佛子。一切菩薩一切衆生皆有二身。一切諸如來常作如是說。故名決定了義。佛子。佛義功德身者。諸佛道同果法不異。所謂十號。一如來二應供叁正遍知四明行足五善逝六世間解七無上士八調禦丈夫九天人師十佛陀。具向十德故。爲一切衆生所供養。複次十八不共法。所謂身無失。念無失。口無失。無異想。無不定心。無不知已舍。心念無減。欲無減。精進無減。智慧無減。解脫無減。解脫知見無減。身業隨智慧行。口業隨智慧行。意業隨智慧行。智知過去未來現在無礙無障。複有十力。是處非處力業力定力根力欲力性力果力天眼力宿命力結盡力。慈悲喜舍我是一切智人。我漏已盡無漏。出煩惱道煩惱障道。天身天眼天耳漏盡宿命他心。五眼五分法身。無罪叁業佛寶法僧。滅谛解脫靈智一乘。金剛寶藏法身藏自性清妙藏。叁達叁無爲叁明。一谛一道獨法大樂無爲。佛子。一切聖果無量功德藏中。不可說不可說果。是果一道。佛子。果體圓滿無德不備理無不周。居中道第一義谛清淨國土。無極無名無相。非一切法可得。非有體非無體。其一照相一合相一體相一覺相。淨明無二。佛子。是果獨法圓滿常住。一果體相有無量義。義有無量德。德有無量名。義果者。所謂滅谛常樂我淨。十八不共一切功德。皆名義果。故名果果。佛子。義德名是叁。皆教化故。有如是叁句之義。若賢人一切衆生。有解是叁句者。是人已爲叁世諸佛受佛職位。佛子。其果不可說不可知。而就名相法中說名相法。是故一果名體。義名果果。是義果者。出圓果故。名果果。佛子。吾說此因果。百千劫說不可盡。汝諸大衆。善自受持

　　菩薩璎珞本業經大衆受學品第七

　　爾時敬首菩薩敬禮于諸佛。奉承大衆教。略問于要義七會之所說。信順叁寶藏。爲法法不絕。不爲世名利。願令法久住。白佛言。世尊。佛上已說若因若果若賢若聖一切功德藏。今此大衆有十四那由他人。誰能不起此坐受學修道。從始至終一一具行次第。入菩薩位者。時釋迦牟尼佛頂髻。放一切佛光一切菩薩光。複集十方各百億佛土其中佛及菩薩。一切皆集已。即于是衆中告文殊師利菩薩。普賢菩薩。法慧菩薩。功德林菩薩。金剛幢菩薩。金剛藏菩薩。善才童子菩薩言。汝見是大衆中敬首菩薩。能問叁觀法界諸佛自性清淨道。一切菩薩所修明觀法門。汝等七菩薩。各領百萬大衆。應受觀學如是法門。佛子。我今更重說如是明觀法。所謂六入次第道。谛聽善思修諸智慧。戒敕于衆受用伏行。佛子。若一切衆生初入叁寶海以信爲本。住在佛家以戒爲本。佛子。始行菩薩若信男若信女中。諸根不具黃門淫男淫女奴婢變化人受得戒。皆有心向故。初發心出家欲紹菩薩位者。當先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本。正向佛果道一切行本。是戒能除一切大惡。所謂七見六著。正法明鏡。佛子。今爲諸菩薩結一切戒根本。所謂叁受門。攝善法戒。所謂八萬四千法門。攝衆生戒。所謂慈悲喜舍化及一切衆生皆得安樂。攝律儀戒。所謂十波羅夷

　　佛子。受戒有叁種受。一者諸佛菩薩現在前受。得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後。千裏內有先受戒菩薩者。請爲法師教授我戒。我先禮足應如是語。請大尊者。爲師授與我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。叁佛滅度後千裏內無法師之時。應在諸佛菩薩形像前。胡跪合掌自誓受戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地菩薩等。我學一切菩薩戒者。是下品戒。第二第叁亦如是說。佛子。是叁攝受叁種受戒。過去佛已說。未來佛當說。現在佛今說

　　過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒。若一切佛一切菩薩不入此法戒門。得無上道果虛空平等地者。無有是處。佛告諸佛子。今正說正戒。善男子善女人當受戒時。先禮過去世盡過去際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮現在世盡現在際一切佛。如是叁禮已。法僧亦然。佛子。複敬受四不壞信。依止四依法。從今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依賢聖僧歸依法戒。如是叁說已。佛子。次當教悔過叁世罪。若現在身口意十惡罪。願畢竟不起盡未來際。若未來身口意十惡罪。願畢竟不起盡未來際。若過去身口意十惡罪。願畢竟不起盡未來際。如是悔過已。叁業清淨如淨琉璃內外明照。即與授十無盡戒。汝等善聽。佛告佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故殺生。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故妄語。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故淫。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故盜。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得沽酒。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故說在家出家菩薩罪過。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故悭。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故嗔。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故自贊毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故謗叁寶藏。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能

　　佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔越叁界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛。佛子。若過去未來現在一切衆生。不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名爲人。常離叁寶海。非菩薩非男非女非鬼非人。名爲畜生名爲邪見。名爲外道不近人情。故知菩薩戒有受法而無舍法。有犯不失盡未來際。若有人欲來受者。菩薩法師先爲解說讀誦。使其人心開意解生樂著心。然後爲受。又複法師能于一切國土中。教化一人出家受菩薩戒者。是法師其福勝造八萬四千塔。況複二人叁人乃至百千。福果不可稱量其師者。夫婦六親得互爲師授。其受戒者。入諸佛界菩薩數中。超過叁劫生死之苦。是故應受。有而犯者勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。以是故。有受一分戒名一分菩薩。乃至二分叁分四分。十分名具足受戒。是故菩薩十重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得使重受戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體是故心亦盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡六道衆生受得戒。但解語得戒不失。佛子。叁世劫中一切佛常作是說。我今在此樹下爲十四億人說。住前信想菩薩初受戒法。佛子。是信想菩薩。于十千劫行十戒法。當入十住心。佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒。然後爲說璎珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即從坐起受持佛戒。其名梵陀首王共無數天子修十戒滿足。入初住位

　　佛子。複從是住修行百法觀門所謂十信十進十發趣十乘十金剛十隨喜十戒…

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