《六度集經》八 ▪第3页

　　吳康居國沙門康僧會譯

　　..續本經文上一頁止于阙下。群臣黎庶靡不愕然。斯聖王瑞歎未曾有。更相宣稱。率土鹹歡。我王普慈潤逮衆生。月六齋八戒自修。又以教民。斯德重矣。故令天帝敬愛來迎也。南王升車。車馬俱飛。徐徐徘徊欲民具見。王告禦者。且將吾觀惡人二道地獄餓鬼燒煮拷掠受其宿罪之處。禦者如命畢乃上天。帝釋歡喜下床出迎曰。勞心經緯憂濟衆生。四等六度菩薩弘業。諸天思欲相見。帝釋自前。把臂共坐。南王容體。更變香潔。顔光端正與釋無異。即作名樂。其音無量。散寶華香。非世所睹。帝釋重曰。慎無戀慕世間故居。天上衆歡。聖王之有也。南王志在教化愚冥。滅衆邪心令知叁尊。答帝釋曰。如借人物會當還主。今斯天座非吾常居。暫還世間教吾子孫。以佛明法正心治國。令孝順相承戒具行高。放舍人身上生天上。與釋相樂。佛告阿難。南王者吾身是也。子孫相傳千八十四世。立子爲王。父行作沙門。阿難歡喜。稽首而曰。衆佑慈愍衆生。恩潤乃爾。功德不朽。今果得佛。爲叁界中尊。諸天仙聖靡不宗敬。諸比丘歡喜作禮而去

　　（八八）阿離念彌經

　　聞如是。一時佛在舍衛國優梨聚中。時諸比丘。中飯之後坐于講堂。私共講議。人命致短。身安無幾。當就後世。天人衆物無生不死。愚闇之人。悭貪不施。不奉經道。謂善無福。惡無重殃。恣心快志。惡無不至。違于佛教。後悔何益。佛以天耳。遙聞諸比丘講議非常無上之談。世尊即起至比丘所。就座而坐。曰。屬者何議。長跪對曰。屬飯之後。共議人命恍惚不久當就後世。對如上說。世尊歎曰。善哉善哉甚快。當爾棄家學道志當清潔。唯善可念耳。比丘坐起當念二事。一當說經。二當禅息。欲聞經不。對曰唯然。願樂聞之。世尊即曰。昔有國王名曰拘獵。其國有樹。樹名須波桓樹。圍五百六十裏。下根四被八百四十裏。高四千裏。其枝四布二千裏。樹有五面。一面王及宮人共食之。二面百官食之。叁面衆民食之。四面沙門道人食之。五面鳥獸食之。其樹果大如二鬥瓶。味甘如蜜。無守護者亦不相侵。時人皆壽八萬四千歲。都有九種病。寒熱饑渴大小便利愛欲食多年老體羸。有斯九病。女人年五百歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌。財賄無數。念彌自惟。壽命甚促。無生不死。寶非己有。數致災患。不如布施以濟貧乏。世榮雖樂無久存者。不如棄家捐穢濁。執清潔被袈裟作沙門。即詣賢衆受沙門戒。凡人見念彌作沙門。數千余人。聞其聖化皆覺無常。有盛即衰。無存不亡。唯道可貴。皆作沙門。隨其教化。念彌爲諸弟子說經曰。人命致短。恍惚無常。當棄此身就于後世。無生不死。焉得久長。是故當絕悭貪之心。布施貧乏。撿情攝欲。無犯諸惡。人之處世命流甚迅。人命譬若朝草上露須臾即落。人命如此。焉得久長。人命譬若天雨墮水泡起即滅。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷電恍惚。須臾即滅。命之流疾有甚雷電。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若熾火上炒少膏著中。須臾燋盡。命之流去疾于少膏。人命譬若織機經縷。稍就減盡。天命日夜耗損若茲。憂多苦重。焉得久長。人命譬若牽牛市屠。牛一遷步。一近死地。人得一日猶牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水從山下。晝夜進疾無須臾止。人命過去有疾于此。晝夜趣死。進疾無住。人處世間甚勤苦多憂念。人命難得。以斯之故。當奉正道。守行經戒無得毀傷。布施窮乏。人生于世無不死者。念彌教諸弟子如斯。又曰。吾棄貪淫瞋恚愚癡歌舞伎樂睡眠邪僻之心。就清淨心。遠離愛欲。捐諸惡行。內洗心垢。滅諸外念。睹善不喜。逢惡不憂。苦樂無二清淨其行。一心不動得第四禅。吾以慈心教化人物。令知善道升生天上。悲憐傷愍恐其墮惡。吾見四禅及諸空定。靡不照達。其心歡喜。以其所見教化萬物。令見深法。禅定佛事。若有得者亦助之喜。養護萬物如自護身。行此四事其心正等。眼所受見粗好諸色。其耳所聞歎音罵聲。香熏臭穢美味苦辛。細滑粗惡。可意之願。違心之惱。好不欣豫。惡不怨恚。守斯六行。以致無上正真之道。若曹亦當行斯六行。以獲應真之道。念彌者叁界衆聖之尊師也。智能妙達無窈不明矣。其諸弟子雖未即得應真道者。要其壽終皆生天上。心寂志寞尚禅定者皆生梵天。次生化應聲天。次生不憍樂天。次生兜術天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世間王侯之家。行高得其高。行下得其下。貧富貴賤。延壽夭逝。皆由宿命。奉念彌戒無唐苦者。念彌者是我身。諸沙門仂行精進。可脫于生老病死憂惱之苦。得應真滅度大道。不能悉行可得不還．頻來．溝港之道也。明者深惟。人命無常。恍惚不久。纔壽百歲。或得不得。百歲之中凡更叁百時。春夏冬月各更其百也。更千二百月春夏冬節各更四百月。更叁萬六千日。春更萬二千日。夏暑冬寒各萬二千日。百歲之中一日再飯。凡更七萬二千飯。春夏冬日各更二萬四千飯也。並除其爲嬰兒乳哺未能飯時。傥懅不飯。或疾病。或瞋恚。或禅或齋。或貧困乏食之時。皆在七萬二千飯中。百歲之中夜臥除五十歲。爲嬰兒時除十歲。病時除十歲。營憂家事及余事除二十歲。人壽百歲纔得十歲樂耳。佛告諸比丘。吾已說人命說年說月說日飯食壽命。吾所當爲諸比丘說者皆已說之。吾志所求皆已成也。汝諸比丘志願所求亦當卒之。當于山澤若于宗廟。講經念道無得懈惰。快心之士後無不悔矣。佛說經已。諸比丘無不歡喜。爲佛作禮而去

　　（八九）鏡面王經

　　聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。衆比丘以食時持應器入城求食。而日未中。心俱念言。入城甚早。我曹甯可俱到異學梵志講堂坐須臾乎。佥然曰可。即俱之彼。與諸梵志更相勞來。便就座坐。是時梵志自共爭經。生結不解。轉相謗怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知不合道。我道法可施行。汝道法難可親。當前說說著後。當後說反前說。多法說非。與重擔不能舉。爲汝說義不能解。汝空知汝極無所有。汝迫複何。對以舌戟。轉相中害。被一毒報以叁。諸比丘。聞子曹惡言如是。亦不善子曹言。不證子曹正。各起坐到舍衛求食。食竟藏應器。還到祇樹。爲佛作禮。悉坐一面如事說之。念是曹梵志。其學自苦。何時當解。佛告比丘言。是曹異學非一世癡冥。比丘。過去久遠。是閻浮提地有王。名曰鏡面。諷佛要經。智如恒沙。臣民多不誦。帶鎖小書。信螢灼之明。疑日月之遠見。目瞽人以爲喻。欲使彼舍行潦遊巨海矣。敕使者。令行國界取生盲者皆將詣宮門。臣受命行。悉將國界無眼人到宮所。白言。已得諸無眼者。今在殿下。王曰。將去以象示之。臣奉王命。引彼瞽人將之象所。牽手示之。中有持象足者。持尾者。持尾本者。持腹者。持脅者。持背者。持耳者。持頭者。持牙者。持鼻者。瞽人于象所爭之紛紛。各謂己真彼非。使者牽還。將詣王所。王問之曰。汝曹見象乎。對言我曹俱見。王曰。象何類乎。持足者對言。明王象如漆筩。持尾者言如掃帚。持尾本者言如杖。持腹者言如鼓。持脅者言如壁。持背者言言如高機。持耳者言如簸箕。持頭者言如魁。持牙者言如角。持鼻者對言。明王。象如大索。複于王前共訟言。大王。象真如我言。鏡面王大笑之曰。瞽乎瞽乎。爾猶不見佛經者矣。便說偈言

　　今爲無眼曹　　空诤自謂谛

　　睹一雲余非　　坐一象相怨　

　　又曰。夫專小書。不睹佛經汪洋無外。巍巍無蓋之真正者。其猶無眼乎。于是尊卑並誦佛經。佛告比丘。鏡面王者即吾身是。無眼人者即講堂梵志是。是時子曹無智。坐盲致诤。今诤亦冥。坐诤無益。佛是時具撿此卷。令弟子解。爲後作明。令我經道久住。說是義足經

　　自冥言是彼不及　　著癡日漏何時明

　　自無道謂學悉爾　　倒亂無行何時解

　　常自覺行尊行　　自聞見行無比

　　已墮系世五宅　　自可绮行勝彼

　　抱癡住望致善　　以邪學蒙得度

　　所見聞谛受思　　雖持戒莫謂可

　　見世行莫悉隨　　雖黠念亦彼行

　　與行等亦敬持　　莫生想不及過

　　是以斷後亦盡　　亦棄想獨行得

　　莫自知以致黠　　雖見聞但行觀

　　悉無願于兩面　　胎亦胎合遠離

　　亦兩處無所住　　悉觀法得正止

　　意受行所見聞　　所邪念小不想

　　慧觀法意見意　　從是得舍世空

　　自無有何所待　　本行法求義谛

　　但守戒未爲慧　　度無極終不還　

　　（九○）察微王經

　　昔者菩薩爲大國王名曰察微。志清行淨唯歸叁尊。禀玩佛經靖心存義。深睹人原始。自本無生。元氣強者爲地。軟者爲水。暖者爲火。動者爲風。四者和焉識神生焉。上明能覺。止欲空心還神本無。因誓曰。覺不寤之疇。神依四立。大仁爲天。小仁爲人。衆穢雜行爲蜎飛蚑行蠕動之類。由行受身。厥形萬端。識與元氣微妙難睹。形無系發。孰能獲把。然其釋故禀新終始無窮矣。王以靈元化無常體。輪轉五塗綿綿不絕。釋群臣意。衆暗難寤猶有疑焉。曰。身死神生。更受異體。臣等衆矣。鮮識往世。王曰。論未志端。焉能識曆世之事乎。視不睹耗。孰能見魂靈之變化乎。王以閑日由私門出。麤衣自行。就補履翁。戲曰。率土之人孰者樂乎。翁曰唯王者樂耳。曰厥樂雲何。翁曰。百官虔奉。兆民貢獻。願即從心。斯非樂乎。王曰。審如爾雲矣。即飲之以葡萄酒。厥醉無知。抗著宮中。謂元妃曰。斯跖翁雲。王者樂矣。吾今戲之。衣以王服令聽國政。衆無駭焉。妃曰敬諾。其醒之日。侍妾佯曰。大王項醉。衆事猥積。宜在平省。將出臨禦。百揆催其平事。蒙蒙瞢瞢東西不照。國史記過。公臣切磋。處座終日。身都[病-丙+（ㄙ/月）]痛。食不爲甘。日有瘦疵。宮女訛曰。大王光華有損何爲。答曰。吾夢爲補跖翁。勞躬求食。甚爲難雲。故爲痟耳。衆靡不竊笑之也。從寢不寐。展轉反側。曰吾是補跖翁耶真天子乎。若是天子肌膚何粗。本補跖翁。緣處王宮。余心荒矣。目睛亂乎。二處之身不照孰真。元妃佯曰。大王不悅。具奉伎樂。飲以葡萄酒。重醉無知。複其舊服送著粗床。酒醒即寤。睹其陋室賤衣如舊。百節皆痛。猶被杖楚。數日之後。王又就之。翁曰。前飲爾酒。湎眩無知。今始寤耳。夢處王位。平省衆官。國史記過。群僚切磋。內懷惶灼。百節之痛。被笞不踰也。夢尚若斯。況真爲王乎。往日之論。定爲不然。王還宮內。與群臣講論斯事。笑者聒耳。王謂群臣曰。斯一身所更視聽。始今尚不自知。豈況異世舍故受新。更乎衆艱魃[魅-未+失]之拂痱忤之困。而雲欲知靈化所往受身之土豈不難哉。經曰。愚懷衆邪欲睹魂靈猶蒙晦行。仰視星月。勞躬沒齒何時能睹。于是群臣率土黎庶。始照魂靈與元氣相合。終而複始。輪轉無際。信有生死殃福所趣。佛告諸比丘。時王者是我身也。菩薩普智度無極行明施如是

　　（九一）梵摩皇經

　　聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。汝等修德奉行衆善。必獲景福。譬如農夫宿有良田。耕犁調熟。雨潤和適。下種以時。應節而生。芸除草穢。又無災害。何懼不獲。昔我前世未爲佛時。心弘普愛。愍濟衆生。猶若慈母育其赤子。如斯七年。仁功勳著。壽終。魂靈上爲梵皇。號曰梵摩。處彼天位。更曆天地七成七敗。當欲敗時吾辄上升第十五約淨天。其後更始。複還梵天。清淨無欲。在所自然。後下爲忉利天帝叁十六返。七寶宮阙飲食被服音樂自然。後複還世間作飛行皇帝。七寶導從。一者紫金轉輪。二者明月神珠。叁者飛行白象。四者绀馬朱鬣。五者玉女妻。六者典寶臣。七者聖補臣。事事八萬四千。王有千子。皆端正皎潔仁慈勇武。一人當千。王爾時以五教治政。不枉人民。一者慈仁不殺恩及群生。二者清讓不盜捐己濟衆。叁者貞潔不淫不犯諸欲。四者誠信不欺言無華飾。五者奉孝不醉行無沾汙。當此之時牢獄不設。鞭杖不加。風雨調適。五谷豐熟。災害不起。其世太平。四天下民。相率以道。信善得福惡有重殃。死皆升天。無入叁惡道者。佛告諸比丘。昔我前世行四等心。七年之功上爲梵皇下爲帝釋。複還世間作飛行皇帝。典四天下數千百世。功積德滿。諸惡寂滅。衆善普會。處世爲佛。獨言只步叁界特尊。諸比丘聞經歡喜爲佛作禮而去。菩薩普智度無極行明施如是

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。