《悲華經》二 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁下。複有無量衆生來食其身。乃至骨鎖離骨鎖已。數數受身亦複如是。或見王子須曼那華以作璎珞。載小弊車駕以水牛。從不正道南向馳走。複見四天大王釋提桓因大梵天王來至其所告梵志言。汝今四邊所有蓮華。應先取一華與轉輪王。一一王子各與一華。其余諸華與諸小王。次與汝子並及余人。梵志得聞如是語已。即如其言悉取賦之。如是夢已。忽然而寤。從臥起坐憶念夢中所見諸事。尋時得知轉輪聖王所願卑下。愛樂生死貪著世樂。我今複知諸王子中或有所願卑小下劣。以諸王子有發心求聲聞乘者故。我夢見須曼那華以作璎珞。載水牛車于不正道南向馳走。我何緣故。昨夜夢中見大光明。及見十方無量世界。在在處處諸佛世尊。以我先教閻浮提內無量衆生。悉令安住叁福處故。是故于夢得見光明及見十方無量世界。在在處處諸佛世尊。以我教敕閻浮提內一切衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。請寶藏佛及比丘僧。足滿七歲奉諸所安。是以夢中見十方諸佛與我蓮華。以我發阿耨多羅叁藐叁菩提心故。是以夢見十方諸佛與我寶蓋。如我所見蓮華臺中見日輪像。有無量光明入我口中。及見大身滿千由旬。七寶蓋上以日爲飾。及見腹中有六十億百千菩薩。在蓮華上結加趺坐。叁昧正受。時梵天王所可教敕賦諸蓮華。如是等夢非我所解。唯有如來乃能解之。我今當往至世尊所問其所以。何因緣故見是諸事。善男子。爾時寶海梵志過夜清旦。即至佛所飲食以辦。自行澡水手自斟酌上妙肴馔。食已行水收舉缽訖。即于一面坐卑小床欲聽妙法。爾時聖王及其千子無量無邊百千大衆。出安周羅城恭敬圍繞向閻浮園。到園外已如法下車步至佛所。頭面禮佛及比丘僧。在佛前坐爲欲聽法。爾時梵志如夢中所見具向佛說。佛告梵志。汝夢所見有大光明。十方無量如恒河沙等諸世界中。在在處處諸佛世尊與汝蓮華。于華臺中有日輪像。大光入口。以汝先于二百五十年中。教閻浮提內無量衆生。令住叁福處。複令無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。于今複作如是大施供養如來及比丘僧。以是故十方諸佛授汝阿耨多羅叁藐叁菩提記。十方如恒河沙等諸佛世尊現在說法。與汝蓮華銀莖金葉琉璃爲須馬瑙爲[革*茸]。蓮華臺中有日輪像。如是等事皆是汝之受記相貌。梵志。汝夢所見十方如恒河沙等諸世界中。在在處處諸佛世尊現在說法。彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋。蓋上莊飾至梵天者。汝于來世。當于夜分成阿耨多羅叁藐叁菩提。即于其夜有大名稱。遍滿十方如恒河沙等諸世界中上至梵天。當得無見頂相無能過者。即是汝之成道初相。汝夢見大身又見日鬘而自圍繞者。汝于來世成阿耨多羅叁藐叁菩提已。汝先所可于閻浮提內教無量衆生。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。亦當同時于十方如微塵等世界之中。成阿耨多羅叁藐叁菩提。亦皆各各發此贊言。我于往昔爲寶海梵志之所勸化。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是故我等今日。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。某甲世尊。即是我之真善知識。爾時諸佛各各自遣諸大菩薩爲供養汝故。諸菩薩等以先所得已佛世界。種種自在師子遊戲神足變化而以供養。爾時諸菩薩種種供養已。于彼聽法得陀羅尼叁昧忍辱。是諸菩薩聽受法已各還本土。向佛世尊稱說汝國所有諸事。梵志。如是夢事皆是汝之成道相貌。梵志。汝所夢見于其腹內有無量億諸大菩薩。在蓮華上結加趺坐叁昧正受者。汝于來世成阿耨多羅叁藐叁菩提已。複當勸化無量億萬百千衆生。令不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。汝入無上般涅盤已。其後未來之世。當有十方世界無量諸佛法王世尊。亦當稱汝名字作如是言。過去微塵數等大劫有某甲佛。是佛世尊勸化我等。安住于阿耨多羅叁藐叁菩提令不退轉。是故我等今成阿耨多羅叁藐叁菩提作正法王。梵志。如是等夢皆是汝之成道相貌。梵志。汝夢所見人形豬面。乃至猕猴面。以血汙身啖種種蟲。已坐伊蘭樹下。無量衆生唼食其身。乃至骨瑣離骨瑣已。數數受身者。有諸癡人住叁福處。所謂布施調伏善攝身口。如是人等當生魔天有退沒苦。若生人中受生老病死憂悲苦惱。愛別離苦。怨憎會苦。所求不得苦。生餓鬼中受饑渴苦。生畜生中無明黑暗有斷頭苦。生地獄中受種種苦。欲得不離如是諸苦。是故安住修叁福處。願求天王轉輪聖王。或欲主領一四天下乃至主領四四天下。如是癡人食一切衆生。是衆生等複當還食如是癡人如是展轉。行于生死不可得量。梵志。如是夢者。即是久受生死之相貌也。梵志。汝夢所見有諸人等。須曼那華以作璎珞。載小弊車駕以水牛。于不正道南向馳走。梵志。即是安住于叁福事。能自調伏令得寂靜向聲聞乘者之相貌也。善男子。爾時寶海梵志白轉輪王言。大王當知。人身難得。王今已得成就無難。諸佛世尊出世甚難過優昙華。調善欲心及作善願乃複甚難。大王。今者若願天人即是苦本。若欲得主一四天下及二叁四。亦是苦本輪轉生死。大王。若生人天皆是無常無決定相猶如疾風。其人貪著樂于五欲。心不厭足。猶如小兒見水中月。若有願求在天人中受放逸樂。其人數數墮于地獄受無量苦。若生人中受愛別離苦怨憎會苦。若生天上有退沒苦。當複數數有受胎苦。複有種種互相食啖奪命之苦。癡如嬰兒心不知厭。何以故。離善知識故。不作善願故。不行精進故。應得者不得故。應解者不解故。應證者不證故。癡如嬰兒無所識別。唯菩提心能離諸苦。無有遺余而反生厭。世間生死數數受苦。而更甘樂遂令諸苦轉複增長。大王。今當思惟生死有如是等種種諸苦。大王。今者已供養佛已種善根。是故于叁寶中應生深信。大王當知。先所供養佛世尊者。即是來世大富之因。愛護禁戒即是來世人天中因。今者聽法即是來世智能因也。大王。今者已得成就如是等事。應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。時王答言梵志。我今不用如是菩提。我心今者愛樂生死。以是緣故。布施持戒聽受妙法。梵志。無上菩提甚深難得。是時梵志複白大王。是道清淨應當一心具足願求。是道無濁。心清淨故。是道正直。無谄曲故。是道鮮白。離煩惱故。是道廣大。無障閡故。是道含受。多思惟故。是道無畏。不行諸惡故。是道大富。行檀波羅蜜故。是道清淨。行屍羅波羅蜜故。是道無我。行羼提波羅蜜故。是道不住。行毗梨耶波羅蜜故。是道不亂。行禅波羅蜜故。是道善擇。行般若波羅蜜故。是道乃是真實智能之所至處。行大慈故。是道不退行大悲故。是道歡喜行大喜故。是道堅牢行大舍故。是道無刺棘。常遠離欲恚惱覺故。是道安隱心無障閡故。是道無賊分別色聲香味觸故。是道壞魔。善分別陰入界故。是道離魔斷諸結故。是道妙勝。離聲聞緣覺所思惟故。是道遍滿。一切諸佛所受持故。是道珍寶一切智能故。是道明淨。智能光明無障閡故。是道善說。爲善知識之所護故。是道平等。斷愛憎故。是道無塵。離恚穢忿怒故。是道善趣。離一切不善故。大王。是道如是能到安樂之處乃至涅盤。是故應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時轉輪聖王答大臣言。梵志。今者如來出現于世。壽八萬歲其命有限。不能悉與一切衆生。斷諸惡業令種善根。種善根已安置聖果。或得陀羅尼叁昧忍辱。或得菩薩勝妙善根。諸佛授記得阿耨多羅叁藐叁菩提。或少善根于天人中受諸快樂。是諸衆生各各自受善不善報。梵志。于衆生中乃至一人無善根者。如來不能說斷苦法。如來世尊雖爲福田。若無善根不能令斷諸苦惱法。梵志。我今發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我行菩薩道時修集大乘。入于不可思議法門。教化衆生而作佛事。終不願于五濁之世穢惡國土。發菩提心。我今行菩薩道。願成阿耨多羅叁藐叁菩提時。世界衆生無諸苦惱。若我得如是佛剎者。爾乃當成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。爾時寶藏多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀即入叁昧。其叁昧名見種種莊嚴。入叁昧已作神足變化放大光明。以叁昧力故。現十方世界一一方面。各千佛剎微塵數等。諸佛世界種種莊嚴。或有世界佛已涅盤。或有世界佛始涅盤。或有世界其中菩薩始坐道場菩提樹下降伏魔怨。或有世界佛始成道便轉法輪。或有世界佛久成道方轉法輪。或有世界純諸菩薩摩诃薩等遍滿其國。無有聲聞緣覺之名。或有世界佛說聲聞辟支佛乘。或有世界無佛菩薩聲聞緣覺。或有世界五濁弊惡。或有世界清淨微妙無諸濁惡。或有世界卑陋不淨。或有世界嚴淨妙好。或有世界壽命無量。或有世界壽命短促。或有世界有大火災。或有世界有大水災。或有世界有大風災。或有世界劫始欲成。或有世界成就以竟。有如是等無量世界。微妙光明悉皆遍照令得顯現

　　爾時大衆悉見如是等無量清淨諸佛世界種種莊嚴。時寶海梵志白轉輪王。大王。今者已得見此諸佛世界種種莊嚴。是故今應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。隨意欲求何等佛土。善男子。時轉輪王向佛叉手。而白佛言。世尊。諸菩薩等以何業故取清淨世界。以何業故取不淨世界。以何業故壽命無量。以何業故壽命短促。佛告聖王。大王當知。諸菩薩等以願力故。取清淨土離五濁惡。複有菩薩以願力故求五濁惡。爾時聖王前白佛言。世尊。我今還城于閑靜處。專心思惟當作誓願。我如所見佛土相貌。離五濁惡願求清淨莊嚴世界。佛告聖王。宜知是時。善男子。時轉輪王頭面禮佛及比丘僧右繞叁匝。即退而去。便還入城到所住處。自宮殿中在一屏處。一心端坐思惟修集種種莊嚴己佛世界。善男子。時寶海梵志。次白太子不眴。善男子。汝今亦當發于阿耨多羅叁藐叁菩提心。如汝所行叁福處者。所謂布施調伏善攝身口。及余所行清淨善業。盡應和合回向阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時太子作如是言。我今先應還至宮殿。在一屏處端坐思惟。若我必能發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。我當還來至于佛所。當于佛前畢定發心。願取種種淨妙佛土。爾時太子頭面禮佛及比丘僧。右繞叁匝即還而去。至本宮殿。在一屏處一心端坐思惟修集。種種莊嚴己佛世界。善男子。爾時梵志。複白第二王子。作如是言。善男子。汝今當發阿耨多羅叁…

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