《佛說大方廣善巧方便經》四

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　诏譯

　　複次智上。我念過去世。時有五百商人入海求寶。是時別有一商人。其性剛強猛利暴惡。于海中路而忽相逢彼一商人即生惡心欲謀珍寶彼自思惟。我今宜應設其方便悉斷彼諸商人命已。當取珍寶還閻浮洲自受快樂。是時五百商人衆中有一商主。名曰善禦。其性慈和于一切人常生悲愍。商主一時止息而臥。忽于夢中見大海神出現其相。謂商主言。汝今當知諸商衆外。別有一人其性暴惡。如是色相如是名字。彼人起賊害心欲謀珍寶。彼作是念應當速斷諸商人命。取其珍寶還閻浮洲自受快樂。是故我今如彼所念而先語汝。汝可思惟作何方便。令此惡人不造殺業免地獄報。又複商衆得全其命。何以故。此五百商人。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提已住不退轉。而彼惡人于如是住菩薩法者。若造殺業永墮地獄無有出期。是故汝今宜設方便善爲救度。爾時善禦商主。從夢覺已即作是念。我于今時有何方便。令此惡人不造殺業免地獄報。得諸商人各全其命。于一日中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日審谛思惟亦不能得。過七日已即作是念。我今無複方便可得。但當于彼興殺心者先與斷命。彼斷命故不造殺業免地獄報。又令余衆得全其命。如是念已而複籌量。我若與此五百商人共斷其命。而五百人皆墮地獄。我今宜應起大悲心爲救護故。自手當殺。此殺因者。設于百千劫中獲地獄報亦當忍受。但能今時以如是大悲方便。令此惡人不造殺業當免地獄無量劫苦。又令住菩薩法者。諸商人衆安隱無難。爾時商主作是念已。即設方便乃斷其命。時彼惡人既此命終得生天界。智上。彼五百商人者。當知即是此賢劫中五百如來。是時衆中爲商主者。即我身是。我于百千劫在輪回中。以大悲心出生善巧方便。如是種種救度衆生。于汝意。雲何。菩薩摩诃薩雖經百千劫在輪回中。皆爲以方便智救度衆生。勿謂菩薩摩诃薩有業障可得。是故當知諸佛菩薩諸所作業皆悉清淨。無複少分障累可得。智上。又複當知如來應供正等正覺。是金剛不壞之身。乃至舉足下足皆以神通方便作大利益。是時舍衛城中有二十人。忽與二十極惡知識而相值遇。是諸人等互起惡心欲相謀殺。各各伺求彼彼方便。時四十人承佛威神力故俱詣佛所。到佛所已住立一面。爾時如來應供正等正覺。爲欲化度彼四十人。故于刹那間化一大人在佛會中。即白大目幹連言。尊者當知今此大地。不久出現諸草木相。而彼大人作是言。時世尊即爲垂其右足。于須臾間。而此大地即生草木各一尺量。時尊者大目幹連白佛言。世尊今所出現草木之相。我于余方可能見不。佛言不能。尊者大目幹連而即隨取少分草木。乃自執持。時叁千大千世界皆悉震動。于是如來應供正等正覺。以神通力現自身相出過梵界。而此草木亦複隨從出過梵界。又複如來以神通力現大海中。而此草木亦隨彼住。又複如來以神通力入大山間。而此草木亦隨彼住。爾時如來還本座已即收右足。而此草木亦安住不動

　　爾時尊者阿難白佛言。世尊如來。往昔有何因緣今現是相。佛言阿難。我于往昔爲大商主。入海求寶逢惡知識。我時以大悲心而斷其命。昔因緣故今有是相。爾時世尊說伽陀曰

　　今此所現如是相　　不住虛空及山海

　　乃至不住諸地方　　以宿因故如是住

　　爾時彼四十人鹹作是念。如來是大法王。無實業障可得。我等互起惡心自相謀害。今對佛前宜應忏悔。作是念已。俱白佛言世尊。我等先起惡心互欲殺害。是故今時各各忏悔。爾時世尊。即爲如應宣說法要。彼四十人皆得智證叁昧。是時有叁百二十萬衆生。遠塵離垢得法眼淨。智上。以此因緣。當知諸佛如來。舉足下足皆是神通方便作大利益。實無少分業障可得。又複如來已離諸病。何故一時。遣諸苾刍詣耆婆所。求青蓮華蕊汁要當何用。所謂我于一時與五百苾刍。結夏未久住于林間。是時有修左啰摩婆尾迦行者。住彼林側。是人忽有病生。不能進止不能調伏。即于我所求以妙藥而救其苦。我時作是思惟今不應知是病所宜。何以故。我若知其病所宜者。後末世中破壞聖心。于今設何方便得藥與療。但當令此諸苾刍衆爲求其藥。作是念已。即令諸苾刍詣耆婆所。求青蓮華蕊汁與療其病。是諸苾刍雖承佛旨。而未即行。爾時淨居天子。見諸苾刍已白言。尊者。汝等當如佛旨求如是藥。爲作救療勿求別藥。令彼服已而趣命終。諸苾刍言。我等若行求藥違佛戒法。我等甯自喪命。終不違佛戒法而行。淨居天子複白諸苾刍言。如來是大法王。以利益心猶故現相服藥除病。汝等今時何不如教。當行求藥當行求藥。淨居天子如是叁白已。時諸苾刍息疑悔心。即詣耆婆所求如是藥。得是藥已授彼病人服已除差。智上。以是因緣我爲利益故。乃遣苾刍求如是藥。而非如來有諸病惱。又複如來諸福蘊中最上最勝。何故最先執持應器。入城乞食。所謂如來已離諸障無叚食想。但爲愍念後末世中有諸苾刍少福德者。雖入王城聚落持缽乞食。而不能得乃生退屈。不能長時勤行乞食。爲令此等苾刍當于爾時作是思惟。如來大師。于諸世間福聚最勝。猶尚隨宜持缽乞食。況複我今末世苾刍。薄福德故乞食所難不應生苦。但當行乞雖複少得而亦爲足。智上。如來在世行乞食者。又爲隨順作利益故。所謂令諸婆羅門長者居士乃至一切人民。以佛威神所加持故。于現世中飲食豐足。不值饑馑之苦。何以故。如來在世不令諸魔作饑馑難。是故如來以善方便隨順世間。雖受叚食不生愛著。不令婆羅門長者乃至一切人民及余諸天子衆等。起如是念。沙門瞿昙于其叚食愛樂作意。如來爲令彼等不生念故。于晝夜中與苾刍衆。常住叁昧依止一心。寂而無動無高無下。前引于後後如于前。正念相應于一時中我住叁昧。有七萬天子發清淨心禮敬于我。我即從叁昧出爲其如應宣說法要。彼諸天子于諸法中得法眼淨。由此因緣。是故當知。諸佛如來現行乞食。但以善巧方便作利益故。又複一時有贊左摩拏嚩迦。于佛如來而生惡意當墮地獄。佛爲救護其事雲何。所謂如來怨親平等無複少分障累可得。但爲衆生安樂利益。我于爾時爲欲救護彼贊左摩拏嚩迦。故以我威神力令其得見。兢伽沙數世界諸佛如來。是諸如來大圓鏡智中現彼所作業。以諸如來神通力故。令此摩拏嚩迦見自業已。即生悔心作如是言。今于此中真實顯現。乃自思惟如來一切白法具足。雲何我今但造惡業。于白法分而不能得。彼摩拏嚩迦。作是念時。即得清淨正白梵行。于其夢中見佛現身。所有先起惡意之罪皆悉銷滅。命終已後免地獄報。當知皆是如來神力而爲救護。何以故。所謂如來。以大悲方便不舍衆生故。又複一時有孫那利梵志。于只陀林中彼以因緣而斷其命。佛時不知雲何名爲一切智耶。所謂如來無礙正智皆悉具足無不知見。如來隨諸色相神通等事。皆以威神建立。今此孫那利梵志者。佛觀是人壽量已盡決定命終。亦非如來不能了知。又欲以是因緣令諸外道攝伏其心止息自罪

　　爾時如來以加持力。于七夜中不入聚落。是時有六十俱胝天人。過七夜已往詣佛所。到佛所已乃爲隨應宣說法要。即時各得智證叁昧。又複何緣。如來昔曾于叁月中食馬麥耶。所謂如來欲令婆羅門長者等生希有心。又爲成就利益事故。所以者何。我于一時與五百苾刍見五百馬。我觀彼馬宿世善根今已成熟。何以故。此五百馬于前前世。已曾爲人親近供養先佛如來。于先佛所發菩提心。後因值遇彼惡知識。破壞善法造諸惡業。以是報應今受馬身。又複此五百馬。往昔曾于日藏菩薩所發大誓願。以其宿世大願力故。今複值遇日藏菩薩。以菩提法方便教化令得度脫。是五百馬以菩薩威力及自願力故。各能思念宿生中事。智上。我觀彼馬有是因緣。生悲愍心欲爲化度。乃與苾刍往彼馬所。以所食麥即取食之。我自食已而複授彼五百苾刍。時五百馬以宿善根力故。見佛及苾刍衆食是馬麥。即時禮佛及諸苾刍。彼五百馬過叁月已。皆悉命終生兜率天。即從彼天來詣佛所。恭敬尊重瞻禮供養。佛即隨應爲說法要。是諸天子悉于阿耨多羅叁藐叁菩提。住不退轉。如來爲令此五百馬成就如是大利益事故食馬麥。智上。當知所有一切飲食。如來食者皆爲最上食。假使叁千大千世界土及乳糖。如來食者于是二種。等無差別皆成上味。何以故。如來舌根常得上味。是大人相以是緣故。當知諸佛如來凡所受食皆爲最上食。我時謂阿難言。汝舍轉輪王位出家修道。于諸衆生起悲愍心。汝今食此馬麥而得何味。阿難白佛言世尊。今此馬麥甚爲希有。我雖生于王宮昔未曾得此最上味。是時阿難食馬麥已。于七日中得大喜樂。智上。我時與彼五百苾刍。夏安居已各還所止。是時五百苾刍衆中有四十苾刍。食是馬麥雖于其味作清淨想。還複思念諸苦粝食。如是思念已于七夜中。各得阿羅漢果。智上。當知如來雖食馬麥實非宿障報應之事。但爲衆生作大利益。又令諸修淨戒沙門婆羅門生希有心。複令一切衆生如說能行。當知如來一切最勝。諸所施作不壞法行。又複何緣。如來一時謂迦葉言。我患背痛汝可爲我說七覺支法。此因緣者。所謂爾時有八千天子而共集會。是諸天子先于佛法僧寶未生淨信。當于爾時暫聞迦葉說七覺支法。而彼信心漸能開悟。即詣迦葉所。迦葉重複廣爲分別七覺支法。是八千天子。即時各得智證叁昧。乃自思惟衆生有病不能聽法。若聞法者病得銷除。如來是大法王猶故現病。令大迦葉說七覺支法。我等雲何不樂聽法。彼諸天子作是思惟已即于佛法心得清淨。以是利益因故。如來乃現背痛。令大迦葉說七覺支法。當知皆是善巧方便。實非宿障報應之事。又複何緣。昔有莊嚴幢婆羅門。于一時中向佛世尊發不善語。佛于爾時不生恚礙。所謂如來于天人四衆大集會中。已得忍力具足隨觀諸境不生恚礙。如來爾時于諸衆生。住平等心救護心安住心柔軟心勇猛心。如來住是諸心時。有四千衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。以是利益因故。如來乃于莊嚴幢婆羅門不生恚礙。當知皆是如來善巧方便。實非宿障報應之事。複次智上。我念昔爲菩薩時。彼提婆達多在在處處常隨于我。何以故。彼提婆達多雖來我所伺求娆害。而能令我圓滿六波羅蜜多。能令無量衆生得大利益。所謂若時欲令衆生得大快樂。我不能行布施攝法。提婆達多即來我所。乞妻子奴婢頭目手足。我于爾時皆悉能舍。以能舍故彼作是言。如是名爲難行之行。能令衆生起發善根。我作是施時。有無量衆生起愛樂心。于布施行得淨信解。又複若時我以菩提願力住淨戒行。提婆達多來詣我所欲破淨戒。我于爾時堅固不動不壞戒行。有無量衆生見是事已悉住清淨戒地。又複若時提婆達多。于我起其忿恚打罵。我于爾時不生嗔恨住忍辱心。有無量衆生見是事已皆住忍行。所有精進禅定智慧等行。以提婆達多故我皆圓滿。及令無量衆生得大利益。智上。當知彼提婆達多雖于我所欲生娆害。而能令我增長善法。爲諸衆生作利益事。是故應知諸佛如來以善巧方便故。于諸衆生隨所施作。皆令不壞所有報應。又複如來。于衆生界普遍觀察。有某衆生造如是因得如是報。隨所觀已設諸方便而爲化度。智上。如我上說種種法門。皆是最勝善巧方便。如是法門不應于彼下劣善根衆生前說。所以者何。所有衆生雖種聲聞緣覺相應善根。而亦不能于此最勝善巧方便中如理修學。何以故。非法器故。但當爲彼修菩薩法者如實宣說。譬如盲人于夜分中雖有光明亦不能見一切境相。若有目人于其夜分得彼光明。而爲照耀一切境相悉能觀見。菩薩摩诃薩亦複如是。已修菩薩最勝行法。又能具足善巧方便。所有諸佛勝行。解脫法門悉能通達。智上。若有志求無上菩提諸善男子善女人。愛樂法故縱在百千由旬之外。若有宣說如是善巧方便法門處。而亦不怖遙遠即來聽受。何以故。若人聞是法已。即得廣大光明所行清淨。于佛法中離諸疑悔。是故當知所有天人四衆之中。是法器者。即能愛樂聽受此法。非法器者。雖複得聞不生愛樂。佛說是法時。有七萬二千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時尊者阿難。白佛言世尊。此經何名。我等雲何受持。佛言阿難。此名善巧方便波羅蜜多正法。亦名一切秘密最上波羅蜜多正法。如是名字汝當受持。于後末世宣通流布。令諸衆生得大利益

　　佛說此經已。阿難等諸聲聞。智上等諸菩薩摩诃薩。乃至世間天人阿修羅乾闼婆等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜信受奉行

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