《佛說大阿彌陀經》序

　　大藏經中。有十余經。言阿彌陀佛濟度衆生。其間四經本爲一種。譯者不同。故有四名。一名無量清淨平等覺經。乃後漢月支叁藏支婁加谶譯。二曰無量壽經。乃曹魏康僧铠譯。叁曰阿彌陀過度人道經。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經。乃本朝西天叁藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失于太繁。而使人厭觀。或失于太嚴。而喪其本真。或其文適中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。郁而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘爲一經。蓋欲複其本也。其校正之法。若言一事。抂此本爲安。彼本爲杌陧。則取其安者。或此本爲要。彼本爲泛濫。則取其要者。或此本爲近。彼本爲迂。則取其近者。或彼本有之。而此本阙。則取其所有。或彼本彰明。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優。去其所劣。又有其文碎雜而失統。錯亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則阙焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正聖言。發明本旨。使不惑于四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析爲五十六分。欲觀者易見。而喜于讀誦。庶幾流傳之廣。而一切衆生。皆受濟度也。予每校正。必禱于觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。始末叁年而後畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經。蓋佛與舍利弗說者。亦阿彌陀經。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說經。非若吾聖人所說也。吾聖人所說。或深其文而叢其意。使人索之而愈見其多。或簡其文而晦其意。使人思而後得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經所謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽其意。诏興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹序

　　禮祝儀式

　　誦淨口業真言　唵修利修利摩诃修利修修利娑婆诃

　　次誦五淨真言　唵尾鼠提娑婆诃

　　淨身器神咒　唵秫殿都戌陀那耶娑婆诃

　　次向西頂禮祝雲

　　弟子（某甲）謹爲盡虛空界一切衆生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切聖僧。西方極樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。（某甲）今爲盡虛空界一切衆生。持誦大阿彌陀經。及贊佛忏罪回向發願。願如此等衆生各各自誦經。贊佛忏罪回向發願。願盡拔濟生于極樂世界。乃念大慈菩薩。贊佛忏罪回向發願。偈雲

　　十方叁世佛　　阿彌陀第一

　　九品度衆生　　威德無窮極

　　我今大歸依　　忏悔叁業罪

　　凡有諸善福　　至心用回向

　　願同念佛人　　盡生極樂國

　　見佛了生死　　如佛度一切

　　如爲薦亡。或禳災或保安。則隨意祝願不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依叁寶及西方四聖。然後祝願。若爲自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣

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