《大般涅槃經》二十二 ▪第2页

　　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

　　..續本經文上一頁最。不放逸法亦複如是。于諸善法最爲殊勝。善男子。如諸王中轉輪聖王爲最第一。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最第一。善男子。如諸流中四河爲最。不放逸法亦複如是。于諸善法爲上爲最。善男子。如諸山中須彌山王爲最第一。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最第一。善男子。如水生花中青蓮爲最。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如陸生花中婆利師花爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如諸獸中師子爲最。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如飛鳥中金翅鳥王爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如大身中羅睺阿修羅王爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。如一切衆生若二足四足多足無足中如來爲最。不放逸法亦複如是。于善法中爲最爲上。善男子。如諸衆中佛僧爲上。不放逸法亦複如是。于善法中爲最爲上。善男子。如佛法中大涅槃法爲最爲上。不放逸法亦複如是。于諸善法爲最爲上。善男子。以是義故。不放逸根深固難拔。雲何不放逸故而得增長。所謂信根戒根施根慧根忍根聞根進根念根定根善知識根。如是諸根不放逸故而得增長。以增長故深固難拔。以是義故。名爲菩薩摩诃薩修大涅槃根深難拔

　　雲何于身作決定想。于自身所生決定心。我今此身于未來世。定當爲阿耨多羅叁藐叁菩提器。心亦如是不作狹小不作變易。不作聲聞辟支佛心。不作魔心及自樂心樂生死心。常爲衆生求慈悲心。是名菩薩于自身中生決定心。我于來世當爲阿耨多羅叁藐叁菩提器。以是義故。菩薩摩诃薩修大涅槃。于自身中生決定想

　　雲何菩薩不觀福田及非福田。雲何福田。外道持戒上至諸佛。是名福田。若有念言。如是等輩是真福田。當知是心則爲狹劣。菩薩摩诃薩悉觀一切無量衆生無非福田。何以故。以善修習異念處故。有異念處善修習者。觀諸衆生無有持戒及以毀戒。常觀諸佛世尊所說。施雖四種俱得淨報。何等爲四。一者施主清淨受者不淨。二者施主不淨受者清淨。叁者施受俱淨。四者二俱不淨。雲何施淨受者不淨。施主具有戒聞智慧。知有惠施及以果報。受者破戒專著邪見無施無報。是名施淨受者不淨。雲何名爲受者清淨施主不淨。施主破戒專著邪見。言無惠施及以果報。受者持戒多聞智慧。知有惠施及施果報。是名施主不淨受者清淨。雲何名爲施受俱淨。施者受者俱有持戒多聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受二俱清淨。雲何名爲二俱不淨。施者受者破戒邪見。言無有施及施果報。若如是者雲何複言得淨果報。以無施無報故名爲淨。善男子。若有不見施及施報。當知是人不名破戒專著邪見。若依聲聞言不見施及施果報。是則名爲破戒邪見。若依如是大涅槃經。不見惠施及施果報。是則名爲持戒正見。菩薩摩诃薩有異念處。以修習故。不見衆生持戒破戒施者受者及施果報。是故得名持戒正見。以是義故。菩薩摩诃薩不觀福田及非福田

　　雲何名爲淨佛國土。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故離殺害心。以此善根願與一切衆生共之。願諸衆生得壽命長有大勢力獲大神通。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土所有一切衆生。得壽命長有大勢力獲大神通。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故離偷盜心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛國土地所有純是七寶。衆生富足所欲自恣。以此誓願因緣力故。于未來世成佛之時。所得國土純是七寶。衆生富足所欲自恣。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故離淫欲心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生無有貪欲嗔恚癡心。亦無饑渴苦惱之患。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土衆生遠離貪淫嗔恚癡心。一切無有饑渴苦惱。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故離妄語心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土常有茂林花菓香樹。所有衆生得妙音聲。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。所有國土常有茂林花菓香樹。其中衆生悉得清淨上妙音聲。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故遠離兩舌。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生常共和合講說正法。以是誓願因緣力故。成佛之時國土所有一切衆生悉共和合講論法要。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故遠離惡口。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土地平如掌無有石沙荊蕀惡刺。所有衆生其心平等。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。所得國土地平如掌。無有石沙荊蕀惡刺。所有衆生其心平等。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故離無義語。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生無有苦惱。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土所有一切衆生無有苦惱。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故遠離貪嫉。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土一切衆生無有貪嫉惱害邪見。以此誓願因緣力故。于未來世成佛之時。國土所有一切衆生悉無貪嫉惱害邪見。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故遠離惱害。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生悉共修習大慈大悲得一子地。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。世界所有一切衆生。悉共修習大慈大悲得一子地。複次善男子。菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。度衆生故遠離邪見。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛土所有衆生悉得摩诃般若波羅蜜。以是誓願因緣力故。于未來世成佛之時。世界衆生悉得受持摩诃般若波羅蜜。是名菩薩修淨佛土雲何菩薩摩诃薩滅除有余。有余有叁。一者煩惱余報。二者余業。叁者余有。善男子。雲何名爲煩惱余報。若有衆生習近貪欲。是報熟故墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂鴿。雀。鴛鴦。鹦鹉。耆婆耆婆。舍利伽鳥。青雀。魚。鼈。猕猴。獐鹿。若得人身受黃門形女人二根無根淫女。若得出家犯初重戒。是名余報。複次善男子。若有衆生。以殷重心習近嗔恚。是報熟故墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂毒蛇具四種毒。見毒觸毒齧毒噓毒。師子虎狼熊罴貓狸鷹鹞之屬。若得人身具足十六諸惡律儀。若得出家犯第二重戒。是名余報。複次善男子。若有修習愚癡之人。是報熟時墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂象豬牛羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。若得人身聾盲喑啞癃殘背偻。諸根不具不能受法。若得出家諸根闇鈍憙犯重戒乃至卑賤。是名余報。複次善男子。若有修習憍慢之人。是報熟時墮于地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞蟲駝驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃。或得出家常爲衆生之所輕賤破第四戒。是名余報。如是等名煩惱余報。如是余報菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故悉得除滅。雲何余業。謂一切凡夫業。一切聲聞業。須陀洹人受七有業。斯陀含人受二有業。阿那含人受色有業。是名余業。如是余業菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故悉得斷除。雲何余有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟支佛果。無業無結而轉二果。是名余有。如是叁種有余之法。菩薩摩诃薩修習大乘大涅槃經故得滅除。是名菩薩摩诃薩滅除有余

　　雲何菩薩修清淨身。菩薩摩诃薩修不殺戒有五種心。謂下中上上中上上乃至正見亦複如是。是五十心名初發心。具足決定成五十心。是名滿足。如是百心名百福德。具足百福成于一相。如是展轉具足成就叁十二相。名清淨身。所以複修八十種好。世有衆生事八十神。何等八十。十二日。十二大天。五大星。北鬥。馬天。行道天。婆羅墮跋阇天。功德天。二十八宿。地天風天水天。火天。梵天。樓陀天。因提天。拘摩羅天。八臂天。摩醯首羅天。半阇羅天。鬼子母天。四天王天。造書天。婆薮天。是名八十。爲此衆生修八十好以自莊嚴。是名菩薩清淨之身。何以故。是八十天一切衆生之所信伏。是故菩薩修八十好其身不動。令彼衆生隨其所信各各得見。見已宗敬各發阿耨多羅叁藐叁菩提心。以是義故。菩薩摩诃薩修于淨身。善男子。譬如有人欲請大王。要當莊嚴所有舍宅極令清淨。辦具種種百味肴膳。然後王乃就其所請。菩薩摩诃薩亦複如是。欲請阿耨多羅叁藐叁菩提法輪王故。先當修身極令清淨。無上法王乃當處之。以是義故。菩薩摩诃薩要當修于清淨之身。善男子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩诃薩亦複如是。欲服無上甘露法味般若波羅蜜。要當先以八十種好清淨其身。善男子。譬如妙好金銀寶器盛之淨水中表俱淨。菩薩摩诃薩其身清淨亦複如是。盛阿耨多羅叁藐叁菩提水中表俱淨。善男子。如波羅捺素白之衣易受染色何以故。性白淨故。菩薩摩诃薩亦複如是。以身淨故疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是義故。菩薩摩诃薩修于淨身。雲何菩薩摩诃薩了知諸緣。菩薩摩诃薩不見色相。不見色緣。不見色體。不見色生。不見色滅。不見一相。不見異相。不見見者。不見相貌。不見受者。何以故。了因緣故。如色一切法亦如是。是名菩薩了知諸緣

　　雲何菩薩壞諸怨敵。一切煩惱是菩薩怨。菩薩摩诃薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。五住菩薩視諸煩惱不名爲怨。所以者何。因煩惱故菩薩有生。以有生故。故能展轉教化衆生。以是義故不名爲怨。何等爲怨。所謂誹謗方等經者。菩薩隨生不畏地獄畜生餓鬼。唯畏如是謗方等者。一切菩薩有八種魔名爲怨家。遠是八魔名離怨家。是名菩薩離諸怨敵

　　雲何菩薩遠離二邊。言二邊者。謂二十五有及愛煩惱。菩薩常離二十五有及愛煩惱。是名菩薩遠離二邊。是名菩薩摩诃薩修大涅槃具足成就第四功德

　　爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言。如佛所說。若有菩薩修大涅槃。悉作如是十事功德。…

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