《佛說大般泥洹經》一 ▪第3页

　　東晉平陽沙門法顯譯

　　..續本經文上一頁世界。所應作已還從口入更無余事。必是最後泥洹之相。天人奉獻皆悉不受何其怪哉。四功德牙一旦廢舍。聖慧日光從今永滅。慈悲寶船于斯沈沒。嗚呼痛哉衆生望絕。悲號啼哭血淚如雨。譬如大雲普雨世界。時諸大衆啼哭流淚。亦複如是

　　大般泥洹經長者純陀品第叁

　　爾時會中有拘夷城長者名曰純陀。與五百長者子俱威儀庠序。觀察衆會皆已來集。更整衣服爲佛作禮心懷憂戚。如日初出照青樹葉赤脈悉現。時彼長者亦複如是。舉身血出淚下如雨。繞百千匝合掌白佛。唯願世尊。與諸大衆哀受我等最後供養。當令我及一切衆生悉蒙解脫。譬如田家貧子仲春之節耕田下種仰悕天雨。今我如是身口意患煩惱衆垢。始蒙少習厭離之想。唯願世尊。當惠法雨與諸大衆哀受我請。枯旱之田得蒙慈澤。爾時世尊一切種智知一切時告淳陀言。如來應供等正覺與諸大衆當受汝請最後供養。時諸天人阿修羅。聞如來應供等正覺受長者純陀最後供養。一切大衆內懷歡喜。異口同聲歎未曾有。善哉善哉。純陀長者。德願滿足。甚奇純陀。生人道中難得之利汝今已得。如優昙缽華世間希有。佛出于世難值于此。信心難得聞法亦難。佛臨泥洹最後供養複難于彼。又複純陀。譬如春月十五日夜。純淨圓滿無諸雲翳。一切衆生莫不瞻仰。汝亦如是。如來應供等正覺。與諸大衆受汝最後檀波羅蜜。善哉純陀。是故說汝如月盛滿。一切衆生無不瞻仰。奇哉純陀。爲佛真子。雖生人道今皆謂汝爲天中天。是故我等當稽首禮。鹹共舉聲。而贊頌曰

　　雖生人道中　　天相悉具足

　　我及一切衆　　今當稽首請

　　今若哀許者　　當宣微心願

　　若欲度衆生　　唯應速勸請

　　今日天中天　　人中調禦士

　　圓應神通眼　　無量功德相

　　爲衆生哀請　　舍涅槃方便

　　天中天住世　　廣說甘露法

　　久遠生死苦　　從是獲安隱

　　爾時純陀長者歡喜踴躍。猶如有人卒喪父母憂悲頓至。臨送墓所忽然還活。瞻奉悲喜倍增敬情。純陀長者及諸眷屬。歡喜踴躍亦複如是。五體投地叉手合掌。以偈頌曰

　　快哉我今得大利　　人中妙果悉已獲

　　快哉我今得大利　　永閉泥犁惡趣門

　　快哉我今得大利　　生世得值無上果

　　猶如沙中求妙寶　　忽遇金剛大歡喜

　　快哉我今得善離　　在在處處畜生惑

　　快哉我今得大利　　優昙缽華堅固信

　　快哉我今得善離　　餓鬼悭貪饑渴苦

　　快哉我今得大利　　難得施度到彼岸

　　從今永閉諸惡趣　　阿修羅王究竟離

　　快哉我今得大利　　如來出世甚難遇

　　憂昙缽華今得值　　亦如芥子投針鋒

　　快哉我今得善離　　四天大王計常想

　　快哉我今得大利　　法王大寶今悉見

　　乃至欲天十生處　　谛了分明不染著

　　快哉我今得大利　　世雄難遇今奉觐

　　猶如芥子投針鋒　　值佛甚難複過是

　　盡叁界源二十五　　針鋒爲喻亦複然

　　快哉我今得大利　　值遇如來願滿足

　　摧滅一切諸凶惡　　無量癡冥無知賊

　　快哉我今得大利　　生值離垢蓮華尊

　　快哉我今永得離　　彌淪濤波生死海

　　快哉生世值如來　　如海盲龜遇浮木

　　快哉我今永得離　　生死大海盲龜惑

　　快哉我今得大利　　世未曾有無倫匹

　　天人哀請悉不受　　難請之寶我今得

　　快哉我今得大利　　天人修羅所尊奉

　　快哉今得現法果　　大仙受我最後請

　　快哉我今得大利　　與諸天人俱勸請

　　舍彼天人上妙馔　　哀愍受我粗澀供

　　快哉我今得大利　　天人獻供願不果

　　我供粗澀如伊蘭　　如來大慈哀愍受

　　諸天人民阿修羅　　愁憂號泣稽首請

　　如來大悲普慈愍　　等視衆生如一子

　　假令不受衆飯供　　願哀天人不滅度

　　彼諸天人無余求　　唯願如來永住世

　　猶如須彌處大海　　時金剛輪安不動

　　山水映發端嚴好　　如來如是處大會

　　法王威光曜四衆　　猶如重雲舉世闇

　　日光顯出除衆冥　　今諸天人亦如是

　　久遠憂悲癡冥闇　　唯願如來久住世

　　聖慧日光悉除滅　　願長住世大智尊

　　願長住世大雄士　　令我等心離憂怖

　　猶若須彌安不動

　　爾時世尊告純陀曰。如是純陀。佛興于世甚難得值。猶如海沙一金剛粟。人身難得又複過是。具足信心心亦複甚難。猶如盲龜值浮木孔。得遇如來臨般泥洹。最後所供檀波羅蜜複難于彼。如優昙缽華時一現耳。汝今純陀。莫生憂惱應大歡喜。所以者何。當作是念。今日如來與諸大衆受我最後大施供養。以是善利故應歡喜。汝今純陀。勿請如來長住此世。當觀世間皆悉無常。一切衆行性亦如是。爾時世尊即爲純陀。而說偈言

　　正使久在世　　終歸會當滅

　　雖生長壽天　　命亦要之盡

　　事成皆當敗　　有者悉磨滅

　　壯爲老所壞　　強者病所困

　　人生皆有死　　無常安可久

　　無色無強力　　亦無有壽命

　　妻子及象馬　　錢財悉複然

　　世間諸親戚　　眷屬皆別離

　　叁界大恐怖　　乃至惡道苦

　　斯等悉歸滅　　安可不厭患

　　有有生老相　　所謂慚恥法

　　計常所侵欺　　而謂爲長存

　　清涼殊勝法　　遠離于恐怖

　　亦得離生老　　病死之大患

　　亂心愚癡垢　　此等謂皆度

　　無量無有余　　妙勝之寂滅

　　其義實無常　　亦非蔭護法

　　但是衆苦聚　　虛僞非堅固

　　無堪無所忍　　亦非可常保

　　斯等如蠶蟲　　結網而自纏

　　輪回叁界中　　無一可樂處

　　唯有生老苦　　病死之大患

　　知義者能見　　壽命日夜流

　　衰減欺诳法　　恐怖無暫歡

　　疾病憂悲惱　　諸非義盈滿

　　欲火輪熾然　　衆難競來集

　　智者永不住　　受斯大苦痛

　　曉了五欲患　　是非功德利

　　離欲無所貪　　明了見真實

　　是爲解脫觀　　舍除諸生者

　　呵責害結怨　　究竟棄諸有

　　從此疾離一切數　　猶如薪盡盛火滅

　　妙色湛然常安隱　　不爲衰老所滅磨

　　無量疾苦不逼迫　　壽命長存無終極

　　無邊苦海悉已度　　不隨時節劫數遷

　　快哉如來超叁界　　生死輪回不複惑

　　汝莫觀我永滅度　　猶如須彌跱大海

　　純陀我今當泥洹　　平等正法永安樂

　　諸明智者聞斯義　　谛了分明不憂戚

　　莫以生死危脆身　　微淺智慧測量佛

　　我身真實處安隱　　唯是天尊能谛了

　　爾時純陀白佛言。善哉善哉。世尊。我等凡劣得知如來泥洹不可思議。世尊。我今便得與彼大人諸菩薩衆及諸羅漢等無有異。如文殊師利童子及阿羅漢。此等衆中若有最初受戒。即受戒曰得在僧數。我今凡劣亦複如是。蒙佛威神得同斯等大賢衆數。唯然世尊。願使如來長存于世不願泥洹如燋敗種。文殊師利語純陀言。莫作是願。所以者何。當作是觀。有爲行法性自如是。如是觀者空慧具足。欲求正法當作是覺。純陀答曰。文殊師利。夫如來者是人中尊爲天中天。名爲應供豈是行耶。若是行者爲生滅法。譬如水泡速起速滅。往來流轉猶如車輪。若使如來是行數者。終不得出人天之上。非天中天亦非應供。複次文殊師利。汝豈不聞有天長壽。而今如來不滿百歲。雲何生死之法。稱人天上爲天中天名曰應供。文殊師利。譬如有人作聚落主。隨其功勳漸漸遷轉得爲高位。衆人所敬財力自在。受福既盡還爲貧賤人不齒錄。若使如來是行數者。亦複如是。非人中上非天中天。亦非應供轉爲下劣。所以者何。起滅法故。是故文殊師利。莫作是觀。如來應供等正覺是行數也。複次文殊師利。爲知而說爲不知而說。如何妄想而謂如來是行數耶。若如來是行數者。不名叁界自在法王。所以

　　者何。譬如有王勇猛多力一人當千。時人號名千力士王。以能降伏千力士故。如來應供等正覺。亦複如是。降伏煩惱魔陰魔死魔自在天魔。如是諸魔力士憍慢悉伏。是故如來應供等正覺。得爲叁界自在法王。若使如來是死法者。無實功德如千力士王也。是故文殊師利。汝莫于如來起行數妄想。複次文殊師利。譬如巨富長者唯生一子。相師占子有短壽相。父母聞之心大愁戚。我等薄相居門不吉。生短壽子不複愛重。所以者何。夫天人婆羅門中有短壽者。斯等同輩自不愛敬以短壽故。如是文殊師利。若當如來同世人壽者。亦如世人不爲父母之所愛敬。如來應供等正覺是行數者。亦複不爲人天阿修羅之所愛敬。現見轉變故。所以者何。同一切法退敗知見。而爲衆生說解脫教。如是義者何名正覺。是故文殊師利。莫于如來起行數妄想也。複次文殊師利如貧女人無有居止加複疾病。遊行乞匃止他客舍寄生一子。其客舍主驅遣令出。抱兒隨道向豐樂國。于路困乏蚊虻毒蟲唼食其身。經由恒水抱子而渡。水流漂急不放其子。遂至沒溺母子俱死。由是慈心救子功德。身壞命終生淨妙天。所以者何。以不惜命救護子故。文殊師利。菩薩如是欲護正

　　法者。不于如來而造行觀。造行觀者當知是人盲無慧眼。于世尊所應正觀察不可思議。當知如來非有爲法。以是現化安樂衆生。彼貧女人救護其子。不惜身命故生淨妙天。護法菩薩亦複如是。能知如來非有爲法。是長存法是久住法。因此護法得現法果速成解脫。複次文殊師利。譬如丈夫遠行寄止他舍疲極而臥。大火卒起焚燒此家。驚覺見火燒逼其身欲出火難。衣服燒盡自愧裸身。不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故。身壞命終。八十千返爲叁十叁天王。複百千返爲梵天王。來生人中常爲轉輪聖王。不墮惡趣永處安樂因慚愧故如是。文殊師利。當知如來是方便行。應如彼丈夫慚愧而死。甯同外道玩習邪見。不爲持戒比丘于無爲如來作有爲想知而妄語。若于如來作有爲想者。當知是人阿鼻地獄常爲室宅。是故莫于如來作有爲數。能于如來作無爲想者。從是得度智慧大海。不爲死屍之所迷惑。是爲甚深智度成就。以此智果疾逮如來具足相好

　　爾時文殊師利謂純陀言。善哉。善男子。應如是知。如來常住無爲非變易法。汝善男子。有是智者亦能如佛隱覆有爲方便示現。汝今不久當成佛道。如此勝妙奇特功德。唯佛世尊乃能歎說。複次純陀。應時施及法施。出于一切衆施之上應時施者。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若遠行來若在道路。隨其力能疾應所須。是檀波羅蜜種子生大果報。純陀汝今隨其力能爲佛及僧施最後供。宜知是時。世尊滅度垂至。純陀答曰。文殊師利。何煩催此垢穢食爲。如來甯當待此食耶。如來六年在道樹下難行苦行。日食麻米猶自支持。況今須臾豈不能耶。汝謂如來食此食乎。如來法身非穢食身。爾時世尊告文殊師利。純陀所說真實說也。又語純陀。汝成大智明解大乘。文殊師利謂純陀言。汝今便爲稱可如來爲佛所念。純陀答言。如來。豈偏念耶。一切衆生悉平等念。汝莫作此顛倒想說。念可念者是二悉無當作是行。夫愛念者。譬如乳牛雖複饑渴行求水草。若足未足忽念其子便疾還歸。諸佛世尊無此苦念。視一切衆生皆如一子。是智慧念諸佛境界。又文殊師利。譬如象馬寶車遲速不同。如是我等九部之乘。不能等問如來智慧。又文殊師利。譬如金翅鳥王陵虛而飛。經由大海影現水中其身長大。水性之類莫能測量其形大小。如嬰兒病不堪大藥。文殊師利言。如純陀所說然。我爲諸菩薩故。于甚深功德而立此論。爾時世尊。從其面門複放種種色光。文殊師利童子。見此光明知如來泥洹時至。便告長者純陀言。汝爲如來臨般泥洹施最後供。其時已到宜應速設。純陀。當知如來不以無事而放光明。其義有以。宜速宜速。莫令失時如過采之華。長者純陀默然而住。佛告純陀。如來須臾泥洹。汝供養僧今正是時。如是再叁。純陀怅悢舉聲歎曰。何其怪哉世間虛空。如來長逝悲號流淚。而複啓請願哀久住。世尊告曰。純陀。汝莫啼哭自亂其心。當正思惟修野馬觀。芭蕉夢幻電光壞器等無有堅實。當知有爲爲災患宅。純陀白佛。如來。不哀住世。世間虛空。我等焉得而不啼哭。佛言。純陀。今我哀汝及一切衆生而般泥洹。諸佛法爾。有爲之法性亦複然。汝于一切諸有爲行。當思我昔說無常偈苦偈空偈非我之偈。我說此身爲災患偈。如水上泡生滅之偈。莫但憂悲如凡人法。純陀白佛。如是世尊。誠知如來方便泥洹。我故悲惱不能自持。佛告純陀。善哉善哉。善男子。應知如來方便泥洹。當知佛經如涉大海。長壽非長壽。起法滅法幻法方便法。時非時性非性。如是等盡應知。純陀。汝欲疾度叁有海者。可速設供諸天人阿修羅所赍供具。今當得爲最後供養。令一切衆生從我得不動快樂。汝及余人值良福田。汝于如來等正覺所設檀波羅蜜。不留難者亦當自成如來福田

　　時純陀長者欲度一切衆生故。低頭泣淚猶如雨下。譬如日出照青樹葉赤脈悉現。純陀長者亦複如是。血淚俱下而白佛言。唯然世尊。今當從教。然如來泥洹甚深之義。非我凡細所能測量。亦非聲聞緣覺所知。唯佛世尊智慧境界

　　爾時純陀與諸眷屬。爲度一切衆生故。稽首佛足右繞畢燒香散華供養世尊。並複供養文殊師利。以供辦飯故還歸其家

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