《集一切福德叁昧經》下 ▪第2页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁自淨志欲。爲救歸依諸衆生故。菩薩應當無所觀作。不著身命故。菩薩應當甘軟好語。善來問訊故。菩薩應當常先意語。無有嗔憤不言說故。菩薩應當猶若如地。無愛憎故。菩薩應當柔和善軟。同心歡樂故。菩薩應當善易教誨。速受教故。菩薩應當除舍憍慢。謙下一切諸衆生故。菩薩應當猶之如狗。不诳一切衆生。不違本誓故。菩薩應當諸衆生中起大慈心。一切空故。菩薩應當諸衆生中起大悲心。爲諸衆生作大利故。菩薩應當生于大喜。欣樂修集諸善根故。菩薩應當修行大舍。不觀一切五欲樂故。菩薩應當不貪悭惜自舍身故。菩薩應當不著我所。不貪一切諸財物故。菩薩應當修大舍心。舍一切妄想故。菩薩應當具滿大財。聖七財故。菩薩應當牢堅志。固一切善根故。菩薩應當無有滿足。修集無量佛功德故。菩薩應當智慧勇健。摧四魔故。菩薩應當作大醫王。善治一切煩惱病故。菩薩應當爲作應供。不舍菩提心故。菩薩應當作于福田。爲諸衆生作光明故。菩薩應當猶如蓮花。不爲世泥所染汙故。菩薩應當猶如船栰。度諸衆生故。菩薩應當猶之如橋。于上中下一切衆生無別想故。菩薩應當猶如大池。專意正法水無盡故。菩薩應當猶如大海。一向多聞無厭足故。菩薩應當猶如大山。無能動故。菩薩應當善安止住。如門阃故。菩薩應當無所染著。一切所有諸財物故。菩薩應當令心自在。不退轉故。菩薩應當猶如大王。爲尊勝故。菩薩應當猶如帝釋。一切衆生所尊貴故。菩薩應當猶如梵王。自在法王故。菩薩應當安樂一切諸衆生等。究竟安樂至涅槃故。菩薩應當爲作父母。與諸衆生衣服利故。菩薩應當無所傷損。一切善不善法故。菩薩應當無所侵害。親非親中心平等故。菩薩應當不親不信。所生諸入故。菩薩應當爲法施主。一切悉舍故。菩薩應當離于一切放逸懈怠。爲集菩提故。文殊師利。菩薩常應牢強精進。修集一切諸戒德行。爲得無上正真道故。爾時世尊贊常精進菩薩摩诃薩。善哉善哉。善男子。善說諸行所應住想。善男子。若菩薩摩诃薩欲逮得此集一切福德叁昧者。應當勤修一切福德。不應舍離一切福德。爾時那羅延菩薩白言。世尊。若有得此集一切福德叁昧者。不墮惡道不生八難。斷諸貧窮心常自在。諸根具足以叁十二大丈夫相善自莊嚴。得大辯才及無盡法。得陀羅尼得不忘念。起一切福轉法輪故。得灌頂位。釋梵護世一切衆生所供養故。得具諸通達一切死此生彼故。得大自在在在所生諸所入故。得大封邑增長諸法故。得智光明離惡邪見故。得大稱贊。一切聲聞緣覺地故。得大調伏。一切聲聞緣覺人故。善分別諸根。教化衆生故。神通自在。諸禅解脫叁昧門故。得無作施。解知施故。得無住戒。叁戒淨故。有無量忍。慈心普遍諸衆生故。修行精進。心無疲惓故。得禅波羅蜜解知寂靜。爲化衆生生欲界故。淨慧莊嚴。善觀音聲故。是名淨眼能見道故。不離見佛及與聞法。不離于空無相無作。能持一切佛所有法不離睹見。得不退轉菩薩之僧。去無障礙一切佛土諸功德故。降伏諸魔勝四魔故。得深法忍不退轉法故。疾能通達滿足佛法。所未聞法自來入耳。欲願具足取一切佛土諸功德故。彼得安隱離諸習故。得自在身。普遍叁界而示現故。一切外道不能降伏。善守護法于諸佛所。舍失身命守護正法故。見佛境界而不畢竟入涅槃故。得無所畏在衆無畏故。有所在作爲以智爲首。心無所營故。現大莊嚴。神通變化故。得大勢力過諸害故。淨音聲揚。遍聞一切諸世界故。心大勇健。摧伏一切諸魔軍故。到神通彼岸。能動一切佛世界故。得大辯才。法辭及義無礙滯故。知解無礙而無放逸。住作佛事示諸衆生一切智故。那羅延。若菩薩入是集一切福德叁昧。得于如是相貌事像無量功德。爾時那羅延菩薩白言。世尊。願諸衆生得集一切福德叁昧如此。菩薩得是叁昧所有功德。令諸衆生得是功德。一切聲聞及諸緣覺之所無有。世尊若有菩薩不得聞于是叁昧寶。雖聞不解。當知是人爲魔所持。佛言。那羅延。如是如是。如汝所說。若有菩薩聞是叁昧所生功德。若已生若今生若當生無量無邊。爾時那羅延菩薩問文殊師利。若有菩薩欲修集行是叁昧者。當行何法。文殊師利言。菩薩欲得是叁昧者。不舍凡夫法爲持佛法。如是修行不與法相應。不與非法相應。如是修行雖流轉生死。不學生死法。不爲生死所染。雖學涅槃不入聲聞緣覺涅槃。複次那羅延。若有菩薩欲學此叁昧。應益增長集一切福德。不于有漏無漏諸功德中生起妄想。若善不善有爲無爲世間出世間。若罪若福起于分別。解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行若無記法行皆入法性。應如是見諸衆生福等不實起。是衆生福佛福悉皆同等不見差別。法界無異起無差別。若凡夫福學福無學福。緣覺福菩薩福正覺福。悉皆不實無有物故。無有方處無非方處。應如是知應解福性衆生同等。善男子。如一切色皆依四大。菩薩之福亦複如是遍一切處。終不起于福德狂逸。應知無常盡滅之法。那羅延。若菩薩欲得此叁昧者。于四法中而不驚畏。何等四。于諸衆生大悲無邊。佛刹無邊。佛智無邊。入一切衆生心行無邊。那羅延。菩薩于此四無邊中不應生畏。又複菩薩應當解知四不思議。何等四。業及業報不可思議。一切衆生種種諸行若幹差別不可思議。佛如來行不可思議。菩薩生起諸清淨行不可思議。那羅延。是名爲四不可思議。應當解知。善男子。菩薩解知得四無盡。何等四。福德無盡。滿誓無盡。樂說無盡。究竟智無盡。那羅延。是爲菩薩得四無盡。那羅延。菩薩應當修行四法。何等四。莊嚴善根無有滿足。方便回向一切無盡無有滿足。一切佛土諸莊嚴事。取以莊嚴自己佛土無有滿足。（梵本中少一）那羅延。菩薩應當如是修集行是四法。爾時那羅延菩薩複問文殊師利。此集一切福德叁昧經。當至何等菩薩之手。若是經卷若至舍宅。若禅若忍若在家若出家。文殊師利言。那羅延。若菩薩摩诃薩聞是叁昧。若至于耳若至其手若至舍宅。彼人若當不起誹謗。如是之人我不名之爲在家者。當名是人爲出家者。何以故。由是菩薩勤修分別是叁昧故。彼人當能除一切想。在在住處一切福德及與智慧。無盡無散。那羅延。菩薩爲化諸衆生故。示現種種形色相貌。那羅延。是人遍至一切諸處。猶如日月照四天下一切悉現。如是那羅延。菩薩亦爾不依諸難。雖在家中而不依家。亦非出家不依沙門法二俱叵說。何以故。菩薩不依一切所有及諸入故。那羅延。如琉璃寶器隨所在處不失其性。如是那羅延。若有菩薩住是叁昧。雖複在家當說是人名爲出家。能不失是法界體性。爾時那羅延問文殊師利。菩薩摩诃薩住在何處。而能不失是集一切福德叁昧。得于如是無盡福德智慧莊嚴。文殊師利言。菩薩摩诃薩有四住處。何等四。所謂菩薩不住身命及諸利養。尊重贊歎住空無相無願叁昧。不住聲聞緣覺正位。悕望佛智及無礙辯。而無貢高妄想分別。亦不執著如是住處。是菩薩住解脫一切所有衆生。不住我人衆生壽命及與丈夫。那羅延。是爲菩薩四所住處。最勝住處莊嚴無盡。大福德聚莊嚴無盡。大智慧聚斷一切見。成就具足起諸佛法。那羅延問文殊師利。菩薩雲何得是住處得名出家。文殊師利言。那羅延。菩薩有四法得是住處。謂住慈住悲住喜住舍。那羅延。是爲菩薩住四住處。那羅延。菩薩若住村邑聚落。若住空處。若住是四梵行住處。名正住處。若離是四梵行住處。雖正殿堂樓閣中住。不名住處。那羅延。是人名爲欺诳一切人天阿修羅虛食供養。那羅延。菩薩若住余諸梵行。皆攝在此四梵行中。何以故。那羅延是梵行住處甚難得故。若有不見是四梵行緣聖禅者。是世身見不斷于慢。那羅延言。文殊師利。雲何菩薩得名住此慈悲喜舍。文殊師利言。那羅延。若有菩薩作如是念。我要當度一切衆生。是名住慈。我要當脫一切衆生。是名住悲。我要當令一切衆生得住佛法。是名住喜。我要當以出世間法寂靜一切諸衆生等。是名住舍。複次那羅延。菩薩若解諸法界空。是名住慈。菩薩若解諸法界寂。是名住悲。菩薩若解一切法界無著無縛無解。是名住喜。菩薩若解一切法界無去無來。是名住舍。那羅延。是名菩薩住慈悲喜舍。複次那羅延。菩薩若見無我之法而不驚畏。是名住慈。若見一切衆生寂滅而不驚畏。是名住悲。若聞一切佛法同等如一佛法而不驚畏。是名住喜。若聞一切刹無盡而不驚畏。是名住舍。複次那羅延。無所礙滯是名爲慈。救衆生苦是名爲悲。悉無所惱是名爲喜。不高不下是名爲舍。複次那羅延。有慈悲非大慈大悲大慈大悲。聲聞緣覺之所無有。聲聞緣覺所有慈悲。不能安樂一切衆生。是名慈悲非大慈悲。雲何名爲大慈大悲。若于一切衆生等。起平等心脫其苦惱。是名菩薩大慈大悲。若生五道爲諸衆生。自舍己樂作如是念。是諸衆生墮在邪道我當安止令住正道。是名菩薩大慈大悲。那羅延。是故當知聲聞緣覺有慈有悲。無大慈大悲。那羅延。是故菩薩應當修滿大慈大悲。說是大慈大悲法時。八千衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。作如是言。我等亦當住如文殊師利所說大慈大悲。八千菩薩得集一切福德叁昧。八千衆生遠離塵垢得法眼淨。爾時那羅延菩薩白言。世尊。如來世尊名百福相。以何因緣得如是相。佛告那羅延。若于十方各如恒河沙等世界。所有衆生皆成轉輪大王。所有功德福聚。等一帝釋所有福德。十方恒河沙等世界。所有衆生成就福聚皆如帝釋。是諸帝釋所有福聚。等一梵王所有福聚。那羅延。若恒河沙等世界所有一切衆生。成就福聚皆如梵王。是諸梵王所有福聚。等一聲聞所有福聚。那羅延。若恒河沙等世界所有一切衆生。皆成聲聞所有德聚等一緣覺所有福德。那羅延。恒河沙等世界所有一切衆生。皆悉成就緣覺德聚。那羅延。是諸一切聲聞緣覺所有德聚盡合爲一。菩薩成就是集一切福德叁昧。有如是福所有德聚。複過于是。那羅延。是菩薩所成福德善根無量無邊。那羅延。若使十方如恒河沙等世界所有一切衆生。皆悉逮得是集一切福德叁昧福德之聚。是諸德聚複百千倍。猶不等佛一相福。是名如來百福德相。一切衆生無能思量。是故如來名不思議百福德相。說是百福德相法時。而此叁千大千世界六種震動。大光普照。百千。伎樂不鼓自鳴。天雨妙花。一切世間諸天世人阿修羅等。歎未曾有大聲唱善。五體投地禮世尊足作如是言。若有衆生發于無上正真道心快得善利。當得如是百福德相莊嚴之身。勝諸一切釋梵護世聲聞緣覺所有德聚。其有衆生得聞此集一切福德叁昧寶者。得大利益。既得聞已當如說行。世尊。所在國土有是經處。當知是中善男子善女人。佛力所持能流通此經。世尊。若使滿于世界大火。當從中過往聽是經。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人不聞是經。當知是人爲魔所持。善男子。若菩薩聞此叁昧經不能受持。我不說彼名爲得聞。若聞不持不讀不誦不轉。不于大衆廣分別說。不名多聞。爾時大衆皆共同聲白言。世尊。願護是經名集一切福德叁昧令廣流布。爾時世尊放于白毫藏相光明。遍照無量無邊世界。是光明中出如是音聲。如來應供正遍覺已護是經。爾時佛告大德阿難。阿難。如來不久當般涅槃。卻後叁月入無余涅槃。阿難。我今以此叁昧經典付囑于汝。受持讀誦廣分別說阿難。若有衆生持是經者。則于其人佛不涅槃法亦不滅。何以故。阿難。若有開示是經典者。當知是人則爲見佛。若大衆中分別演說顯示文義。當知是人守護正法。爾時阿難悲泣流淚白言。世尊願住一劫若住百劫若住千劫。多所安隱多所饒益利安人天。佛告阿難。汝勿悲泣。汝若受持是經讀誦。令廣流布使不漏失。隨爾所時常爲見佛。何以故。佛如來者。都不可以色身所見。不可以叁十二相所見。不可以諸好而見。阿難。若有得見如是等經則爲見佛。說是經已。文殊師利法王子。那羅延菩薩。淨威力士。及大菩薩僧。大德阿難等。聲聞大衆。一切人天諸龍夜叉乾闼婆阿修羅世間人民。聞佛所說皆大歡喜

　　集一切福德叁昧經卷下

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