《大方等大集經》四 ▪第2页
北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯
..續本經文上一頁分無量。于是分中分其一分以爲千分。于是分中唯說一分猶不能盡。是陀羅尼成就如是無量功德。爾時陀羅尼自在王菩薩即說頌曰
如來說八陀羅尼 若有菩薩具得者
能解諸經種種義 其辭句義不可盡
具足善業得妙聲 能令無量世間聞
衆生聞已修善法 修已獲得于解脫
無量劫中說無法 因一法根說無盡
亦因一字解多義 是名如來說際持
人中牛王斷二際 說中道義無有邊
具足智慧平等觀 雖成是持無得者
四方色等現大海 一切字印印菩薩
說法之時無障礙 成就大海陀羅尼
坐寶蓮花演說法 亦雨蓮花散大衆
蓮花亦說無量法 是名寂靜蓮花持
說于一字無障礙 無量字中亦如是
說無量義無有滯 具足如是無礙持
說法深義無有盡 辭及樂說無有邊
能破衆生疑網心 獲得無上智總持
頂髻常出如來像 身口意業佛無異
若具如是八持者 窮劫贊歎不可盡
具足是八陀羅尼 處世不汙如蓮花
在世最高如須彌 不可稱計亦如是
世邪不動亦複然 是人具足如是持
能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
能增無量諸善法 亦能教化多衆生
具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
作大光明如朝日 亦能除破諸黑闇
說法無礙如虛空 爲衆生行如猛風
施于法藥壞煩惱 如世良醫救病者
若得具足無上持 有贊功德不能盡
能作清涼如秋月 增長善法亦如是
菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
能化衆生于大乘 能施法財破貧窮
能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
若得如是陀羅尼 能化衆生于菩提
不能說過如帝釋 字義不盡如虛空
若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
其意不散常在定 修集無量慈悲心
清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
了了觀見十方界 于其世界化衆生
若具如是陀羅尼 即得具足佛功德
常爲十方佛所念 亦如父母念一子
若有菩薩得是持 能贊功德無量鬘
具足成就戒念慧 能解衆生心所行
若得成就陀羅尼 無有憍慢及悭貪
善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
若得成就陀羅尼 煩惱不汙如虛空
善解衆生隨意語 亦能隨意演說法
若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
能解衆生種種解 隨其所解而說法
隨對治門爲說法 叁十七品調衆生
若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
若得成就如是持 無複煩惱諸習氣
得淨法身無有邊 非生所生常化生
身口意業隨智行 所有定念亦如是
若得成就如是持 有贊歎者不能盡
爾時世尊贊陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日。已于過去無量佛所亦作如是分別解說。善男子。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寶蓮花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依者。亦無女身毀戒之名。具足叁戒。何等爲叁。一從戒戒。二從心戒。叁從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒。修叁昧慧名從心戒。修集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右繞恭敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼者。雲何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解說。佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解說。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩複白佛言。唯願世尊分別廣說。我等聞已當得修持。佛言。善哉善哉善男子。至心谛聽吾當爲汝分別解說。爾時世尊即說偈言
遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶真實
其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
其心無有諸覺觀 悉得遠離于二見
亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
具足成就念意慧 能入無上大法門
清淨無垢如虛空 是名寶炬陀羅尼
遠離叁種塵勞垢 成就叁種清淨慧
已于叁有得解脫 是名寶炬陀羅尼
能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
衆生音聲上中下 一切悉能了了知
能隨衆生意說法 是名寶炬陀羅尼
具足甚深無量義 亦複具足諸字句
遠離于我及我所 是名寶炬陀羅尼
具足成就四依法 亦複具四無礙智
其心常在于四禅 是名寶炬陀羅尼
能廣分別第一義 具足而得四梵行
修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
受持專憶四念處 精進獲得四正勤
莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
成就五根及五力 一切邪風不能動
修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
趣向無上智解脫 是名寶炬陀羅尼
能踐菩薩之道地 及住無上真解脫
永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
能作無量大光明 猶如世間之日月
能淨叁種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
善知調伏諸衆生 永離六根之因緣
爲衆說法令得念 是名寶炬陀羅尼
住于如是陀羅尼 能到十方佛世界
見佛至心聽受法 亦能廣說如是法
既聞法已至心持 能爲衆生說字義
以大念力因緣故 能解諸佛微妙語
能說無常苦無我 諸法悉從緣得果
了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
成就樂說無礙智 叁明叁慧亦如是
若有住是總持者 乃能得八解脫義
佛說無量陀羅尼 悉來攝在此持中
若得如是陀羅尼 是名成就無量持
若入無量諸禅定 及得無量諸神通
皆由如是總持力 是故名爲持中王
如四大海無障礙 一切河泉皆投之
諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
得身無邊意無盡 能廣分別說法界
成就無量功德者 乃能獲是陀羅尼
若得如是微妙持 即得叁十二相好
其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
于諸有中得無生 能廣分別諸法義
安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
得是持已修道易 能演說法調衆生
于無量劫說法時 字義二法不可盡
能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
能轉無上正法輪 能令衆生脫衆苦
能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
不能宣說成持者 所得無量之功德
善男子。爾時淨光明佛說是法時。光頂菩薩及與叁萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰慧聚。白佛言。世尊。雲何菩薩得寶炬陀羅尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚菩薩複作是言。善哉世尊。唯願演說。雲何慧根。雲何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心谛聽吾當爲汝分別解說。善男子。若有善男子善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已廣說名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣說名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之爲業。住于寂靜名之爲根。淨身口意名之爲業。知于一乘名之爲根。爲衆生說名之爲業。修奢摩他名之爲根。具叁種慧名之爲業。修叁解脫名之爲根。證得叁慧名之爲業。修四念處名之爲根。不念于念名之爲業。修四正勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名之爲根。放舍一切名之爲業。修無所畏名之爲根。能廣說之名之爲業。修集叁昧名之爲根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其義名之爲業。不依于人名之爲根。依止于法名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲業。聞義不畏名之爲根。依止于義名之爲業。聞真不怖名之爲根。依止真法是名爲業。知字不畏名之爲根。知已樂說名之爲業。聞說如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如來無礙智力名之爲業。生法二緣名之爲根。無緣之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不著法名之爲業。無愛恚舍名之爲根。無一無二名之爲業。念佛名根。念于法身名之爲業。念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名之爲業。念施名根。能舍煩惱名之爲業。念天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之爲根。無作無受名之爲業知。于涅槃名之爲根。得大解脫名之爲業。自利名根。自利利他名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通達其義名之爲業。能演說法名之爲根。解無明等名之爲業。勸諸衆生于菩提道名之爲根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名之爲根。思惟得者名之…
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