《大方等大集經》五 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑藏譯

　　..續本經文上一頁識。依了義經舍不了義。依止于法不依于人。說義無礙無有窮盡。而于法界無所分別。說辭無礙獲得解脫。說樂說無礙如法而說。莊嚴惠施不知厭足。莊嚴于戒善願成就。莊嚴多聞如法而作。莊嚴功德具足相好。莊嚴智慧知諸衆生上中下根差別之相。莊嚴于定爲心清淨。莊嚴于智得叁種慧。修四念處爲心不散亂。修四正勤爲得善根。修四如意往來諸方。修集五根辯分別句。修集五力爲壞煩惱。修七覺分爲知諸法。修八正道不爲惡動。修集神通爲不退失。菩薩摩诃薩解如是義。是名爲義。若有菩薩能說是義。是名說義。複次寶女。又複義者。修集空定壞諸有法。修集無相壞諸法相。修集無願不求叁界。若能演說如是叁空。是名說義。一切諸行不可修行。是名爲義。菩薩說是不可修行。是名說義。斷一切生是名爲義。菩薩若說諸法無生。是名說義。諸有無出是名爲義。如是說者是名說義。四真谛者名之爲義。如是說者是名說義。無我我所名之爲義。如是說者是名說義。字不可說名之爲義。如是說者是名說義。真實之義名之爲義。如是說者是名說義。一切菩提之法。不可稱計。是名爲義。菩薩摩诃薩。如是說者是名說義。多聞之人如法而作。是名爲義。如是說者是名說義。一切諸乘大乘爲最。是名爲義。能如是說是名說義。複次寶女。無所分別名之爲義。無有衆生。亦無受命。一味不動不盡。一事不生不出。不來不去不滅不二。不可觀見。無有造作。無爲無作。心不谄曲。叁世平等。叁分無差。不失不得。不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不舍。非道示道。非常非斷。亦非中道。不嗔不濁。不觀于法及以非法。非一切字音聲辭語。無心意識。于貪嗔癡不生分別。一切諸法作相有相。空無相願是叁即空。真實入法等與不等皆悉平等。因于智慧獲得解脫。寶女。菩薩若能如是具義。是名爲義。說如是義是名說義。寶女。雲何菩薩說于毗尼。佛說毗尼凡有二種。何等爲二。一者犯毗尼。二者煩惱毗尼。雲何爲犯。雲何毗尼。犯已尋覺不善思惟。因于無明顛倒虛妄欺诳煩惱。著我衆生疑心。不得解脫。掉悔憍慢放逸寡聞。因如是等是名爲犯。若破疑心獲得解脫。得解脫故見有犯處。即是非處亦非非處。非身口意。不取不舍不可睹見。非是身作及心口作。若是叁作即是滅法。若是滅法。誰作誰犯如犯。一切諸法亦複如是。諸法無根無作無處。若能破壞如是等疑。是名爲淨。是名不熱。隨師教作。是名有信。是名有定。是名毗尼。雲何煩惱。雲何毗尼。十二有支。所謂無明乃至老死。是名煩惱性。能調伏一切煩惱。是名毗尼。何以故。空無相願能調諸法。若法是空無有性相不可願者。雲何而有貪恚癡等。無作能調一切諸法。若一切法不可作者。雲何而有煩惱諸結。一切諸法從因緣生。若從緣生雲何可見。見如是等十二有支。亦知煩惱及煩惱相。若是空智能觀菩提。即以此空空于煩惱。若能觀察如是平等。是名毗尼。若能如是演說義者。是名菩薩能說毗尼。若是毗尼能知我者。即是了知煩惱毗尼。雲何名爲知我毗尼。謂觀無我觀于我性。知我淨我實。知我分別我空我修。知我不動不說不著不生不滅。若能如是知于我者。即是了知煩惱毗尼。若實無我而作我想。于無煩惱作煩惱想。亦複如是若我本無煩惱亦爾。若有具足毗婆舍那。則能如是觀察了知。是名知我煩惱毗尼。煩惱者非過去未來現在。若能不作不念不求。是名知于煩惱毗尼。毗尼亦非去來現在。如心非色。非內非外。亦非中間。煩惱亦爾。非色非內外及以中間。何以故。無覺知故。無诤競故。無清淨故。無造作故。若能如是知諸煩惱。不出不滅是名了知煩惱毗尼。寶女。菩薩若得如是等知煩惱毗尼。亦爲衆生說如是法。是名菩薩演說毗尼。說是法時。十千菩薩得無生忍。爾時寶女心大歡喜。前白佛言。世尊。如來所說真實法義。及以毗尼不可思議。若有菩薩能如是說。是人則能實知實見。爾時舍利弗語寶女言。汝今已具如是等法。能演說不。寶女答言。大德舍利弗。實名無貪無貪即義。如是義者即不可說。不可說者即是毗尼。大德。若如是者雲何可說。複次舍利弗。實者即滅滅者即法。法者即淨淨者即義。義者即毗尼。如是等法無有文字。若無文字雲何可說。大德。實者即如如者即法。法即無二無二即義。夫無二者亦不可調。若不可調雲何名調。如是等法悉無所有。若無所有雲何可說。舍利弗言。汝今成就何等寶故。立如是名名寶女耶。答言。大德。有叁十二菩薩寶心。如是心中悉無聲聞辟支佛心。何等叁十二。一者發心爲度一切諸衆生故。二者發心爲令佛種不斷絕故。叁者發心爲持佛法不滅盡故。四者發心守護僧故。五者發心爲施衆生聖法之樂。六者發心爲諸衆生修集大慈。令衆遠離煩惱諸苦。七者發心修集大悲舍內外物。八者發心護持禁戒調毀戒故。九者發心修忍破壞不忍。憍慢惡心顛心醉心狂心放逸自在心故。十者發心精進爲破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸衆生故。十一者發心修定爲破亂心狂心妄念。爲令衆生獲得四禅及八解脫。調伏欲界諸衆生故。十二者發心修智破一切闇。真實知見入于法界。十叁者發心爲知衆生平等無二皆一味故。十四者發心爲得無貪無嗔利衰毀譽。其心無二安住善法苦樂不動。爲如是等護衆生故。十五者發心爲得無怖無畏。欲解甚深十二因緣離一切見。十六者發心爲欲莊嚴智慧。及以功德無有厭足。十七者發心爲欲不離見佛常聞法故。十八者發心爲欲如聞而說。十九者發心爲得廣大法聚心無食吝。二十者發心爲欲贊歎淨戒。如聞而住教化慰喻毀禁人故。二十一者發心爲破一切衆生七種慢故。二十二者發心爲知一切衆生上中下根。二十叁者發心爲破諸魔惡業。二十四者發心爲施衆生安樂。二十五者發心爲欲壞破衆生。所有衆苦心不生悔。二十六者發心爲欲具足成就得佛法故。二十七者發心爲知有爲之法。一切無常苦無我故。如已不離心無厭悔。二十八者發心爲樂修集一切助菩提法。二十九者發心爲見空無相願。以衆生故而不取證。叁十者發心爲于雖畏諸有亦護諸有。叁十一者發心爲于見生死過而不厭悔。叁十二者發心爲于若近菩提受無上樂舍。是妙樂爲衆生故受貧窮苦。舍利弗。是叁十二發心之寶。悉無聲聞辟支佛心。是故菩薩名爲寶聚。爾時世尊贊寶女言。善哉善哉。汝真實說菩薩摩诃薩發菩提心。而菩提心成就無量無邊功德。不可齊說叁十二事何以故。非聲聞寶能得佛寶。非緣覺寶能得佛寶。以菩薩寶能得佛寶。得佛寶已。則得聲聞辟支佛寶。菩薩佛寶。是故菩薩名爲寶聚。爾時舍利弗白佛言。世尊。寶女所說不可思議。我觀其說。是女似得四無礙智。佛告舍利弗。汝今方謂。是女未得四無礙耶。是女久已成就具足。寶女說法字不可盡。文句義味亦不可盡。時舍利弗語寶女言。仁者今當廣分別說四無礙智。于一切法悉成其事。大德。菩提心者名無礙句。何以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字而說文字。是名辭無礙智。不可說法說不斷絕。是名樂說無礙智。義不可說名義無礙。一切諸法皆如幻相名法無礙。無言說業名辭無礙。于六入界無有障礙名樂說無礙。了達于義名義無礙。樂于寂靜名法無礙。字不合法法不合義名辭無礙。說即是聲名樂說無礙。如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義者能生于法名法無礙。法可作句名辭無礙。說已得義名樂說無礙。法義者名義無礙。解脫者名法無礙。演說法相非有法性名辭無礙。分別法界及非法界名樂說無礙。僧即無爲名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故名辭無礙。說僧功德名樂說無礙。大德。是四無礙遍一切法。時舍利弗言。世尊。是女人者發心已來爲久近耶。在何佛邊種諸善根。佛言舍利弗。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號分別見如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。土名大淨。如兜率天。與菩薩僧七萬六千。一切皆是清淨梵行。得不退轉陀羅尼門。爾時有轉輪聖王。名淨德報王。千世界而得自在。後宮婇女八萬四千。千子具足。其力皆等蓮花力士。爾時聖王。于叁萬六千億歲。種種供養佛及菩薩。所謂房舍臥具衣服飲食病瘦醫藥。舍利弗言。世尊不審。彼佛壽命幾時。舍利弗。其佛壽命滿十中劫。時轉輪王。與其後宮眷屬婇女及外人民九萬二千億那由他。赍持種種無量無邊供養之具。往至佛所。以八千億上妙珍寶而散佛上。頭面作禮長跪合掌。口宣是言。世尊。我今所設供養之具。頗複更有殊勝供養勝我者不。時佛答言。大王。有異供養勝諸供養。如是供養于此供養。百分千分萬分百千萬分。不及其一。王言。世尊是何供養。願樂欲聞唯願說之。爾時世尊即說偈曰

　　如恒河沙等世界　　滿中妙寶持用施

　　雖有如是無量福　　不如憐愍發菩提

　　無量億等恒沙佛　　淨妙花香以供養

　　如是福德猶不如　　發菩提心七步退

　　如是發心即爲施　　戒忍精進禅智慧

　　若爲憐愍發大心　　其福無量不可盡

　　上色力財上族姓　　是人乃能發菩提

　　主千世界至梵天　　得大自在乃能發

　　若樂喜發菩提心　　如是乃能斷惡有

　　能爲人天開正路　　能開八正邪崄徑

　　諸根具足不盲聾　　皆由至心發菩提

　　能見十方諸世尊　　能聞天上甘露味

　　若能至心發菩提　　是人能破疑憍慢

　　無量智慧得自在　　能爲衆生說法界

　　衆生見之如父母　　亦如良醫師友想

　　能療衆生煩惱病　　教誨令趣菩提道

　　爾時聖王聞佛說是發菩提心所得功德。其心歡喜踴躍無量。與其眷屬內外人民。悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即于佛前而說偈言

　　我今憐愍于衆生　　是故發此菩提心

　　若欲獲得大自在　　不應于此生退轉

　　生死無量受苦惱　　而于自他無利益

　　甯發于此受大苦　　非以不發受安樂

　　若有衆生發菩提　　即得人天聖王樂

　　亦得寂靜無漏樂　　及得無上菩提樂

　　最上慧忍叁昧定　　具四無量及六度

　　叁種淨慧六神通　　四無礙智大自在

　　無上十力四無畏　　及叁念處及大悲

　　成就具足十八法　　如是皆由發菩提

　　能動十方諸世界　　亦知十方衆生心

　　能度無量諸衆生　　皆由發于菩提心

　　舍利弗。說是偈時。四萬夫人無量衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時聖王。複于萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既出家已思惟四句。一者實句。二者法句。叁者義句。四者調句。于一億年常思如是四句之義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業緣故受是女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧力神通之力。舍利弗。是女久已于無量劫中離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬二千諸女人等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大德。汝今能以女人之身說正法耶。舍利弗言。我于男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝于男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大德。是故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲聞所厭悔處。菩薩于中受樂不悔。聲聞之人不求諸有。菩薩于中甘樂受之。聲聞之人于諸功德生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無厭離。寶女答言。大德。菩薩摩诃薩有八種力處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。二者悲力。爲調伏故。叁者實力。不诳諸佛以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便力。心不悔故。六者功德力。無所畏故。七者智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大德。言具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是平等。大德。若平等者雲何有力。雲何無力。雲何可說一二之數。大德。一切諸法皆如虛空。而是虛空。不可說內不可說外。不可說明不可說闇。一切諸法亦複如是。若一切法同虛空者。雲何可說有力無力一二之數。大德。菩薩摩诃薩。亦有力亦無力。雲何有力。雲何無力。無煩惱力有智慧力。無悭吝力有惠施力。無破戒力有持戒力。無嗔恚力有忍辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禅定力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾時世尊贊寶女言。善哉善哉。若有善男子善女人。能如是說即是實說。寶女菩薩說是法時。五百菩薩成就忍心

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