《大方等大集經》十 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯

　　..續本經文上一頁二法。一者從緣生滅。二者從緣解脫。複有二法。一知魔業。二知已離。複有二法。一者于恚生忍。二者于忍生愛。複有二法。一者爲菩提故而修莊嚴。二者雖修莊嚴心無貪著。複有二法。一者不舍煩惱。二者不舍修善莊嚴。複有二法。一者知處非處。二者以諸善根回向菩提。複有二法。一者觀菩提心猶如幻相。二者修向無上菩提莊嚴。複有二法。一者觀諸衆生及以菩提等無差別。二者知諸衆生因緣菩提而得解脫。複有二法。一者知法無生。二者爲善法故而修莊嚴。複有二法。一者不可說法而能宣說。二者一切衆生悉同一乘。複有叁法。一者初發菩提之心。二者親近善友心不生悔。叁者修集大悲心不退轉。複有叁法。一者破壞悭吝。二者惠施一切。叁者攝取菩提。複有叁法。一者具足淨戒。二者調伏毀禁。叁者回向菩提。複有叁法。一者心不嗔恨。二者調嗔恚者。叁者回向菩提。複有叁法。一者于生死中心無悔退。二者甘樂營他所作事業。叁者回向菩提。複有叁法。一者得叁昧定。二者不生憍慢。叁者回向菩提。複有叁法。一者求于多聞。二者得已不生憍慢。叁者回向菩提。複有叁法。一者生緣。二者法緣。叁者無緣。複有叁法。一者自悲。二者悲他。叁者離自他悲。複有叁法。一者爲于自利修集智慧。二者以是智慧轉化衆生。叁者自利利他。複有叁法。一者知過去已盡。二者知未來無生。叁者知現在無住。複有叁法。一者爲正定者修集慈心。二者爲邪定者修集悲心。叁者爲不定者修集解脫。複有叁法。一者淨身。二者淨口。叁者淨意。複有叁法。一者修不淨觀爲壞貪欲。二者修慈爲壞嗔恚。叁者觀十二因緣爲壞無明。複有叁法。一者安。二者樂。叁者知足。複有叁法。一者聞已能持。二者能廣分別文字句義。叁者觀察罪過。複有叁法。一者具足七財。二者能大法施。叁者能施衆生。複有叁法。一者實義。二者真義。叁者不诳義。複有叁法。一者自知。二者知他叁者知時。複有叁法。一者五陰法陰平等。二者諸界法界平等。叁者諸入法入平等。複有叁法。一者修空。二者無相。叁者無願。複有叁法。一者不謗因果。二者方便生法皆從因緣。叁者和合因緣而得名字。複有叁法。一者信佛不可思議。二者信法不生誹謗。叁者信僧良祐福田。複有叁法。一者遠離貪欲。二者遠離嗔恚。叁者遠離愚癡。複有叁法。一者世谛。二者第一義谛。叁者不著二谛。複有叁法。一者遠離煩惱。二者遠離憍慢。叁者于福田所禮拜供養。複有叁法。一者不染欲界。二者不著色界。叁者于無色界不生憍慢。複有叁法。一者供養不喜。二者毀辱不恚。叁者離世八法。複有叁法。一者藏覆諸根。二者解了諸根。叁者寂靜諸根。複有叁法。一者趣向善地。二者離善地障。叁者觀善地德。複有叁法。一者至心。二者淨心。叁者淨莊嚴。複有叁法。一者學戒戒。二者學心戒。叁者學慧戒。複有叁法。一者受樂不生貪逸。二者受苦不生惱恚。叁者不苦不樂修集于舍。複有叁法。一者轉因不造作故。二者轉于煩惱不觀相故。叁者轉于叁世無願求故。複有叁法。一者眼空。二者色寂靜。叁者受無住處。複有叁法。一者藏戒。二者護定。叁者觀慧。複有叁法。一者憶持念法。二者思惟觀法。叁者如法而住。複有叁法。一者音聲因緣聲聞解脫。二者十二因緣緣覺解脫。叁者六度因緣菩薩解脫。複有叁法。一者施。二者大施。叁者畢竟施。複有叁法。一者護法。二者護持正法。叁者護持大乘。複有叁法。一者行于生死。二者觀其罪過。叁者知已遠離。複有叁法。一者至心聽法破除五蓋。二者常樂寂靜。叁者如法而住。複有叁法。一者依義。二者依法。叁者依智。複有叁法。一者求多聞已樂于寂靜。二者樂寂靜已思惟善法。叁者善思惟已知法平等。複有叁法。一者親近智者。二者咨問多聞。叁者護于善人。複有叁法。一無貪心爲人說法。二見聽法者慈心視之。叁者一心觀于菩提。複有叁法。一者視諸衆生其心平等。二者觀心平等。叁者觀佛平等。複有叁法。一者過去已盡。二者未來不合。叁者現在不住。複有叁法。一者觀苦無常。二者諸法無我。叁者涅槃寂靜。複有叁法。一者聞已堅持。二者叁昧堅持。叁者智慧堅持。複有叁法。一者犯已不覆。二者悔先所犯。叁者至心護戒。複有叁法。一者破壞疑心。二者破壞悔心。叁者破障礙心。複有叁法。一者善欲。二者離談世事。叁者樂于寂靜。複有叁法。一者忍甚深法。二者說甚深義。叁者解種種義。複有叁法。一者具足聲忍。二者具思惟忍。叁者具于順忍。複有叁法。一者智慧方便。二者大慈。叁者精進堅牢。善男子。菩薩具足如是等法。能利益大乘。善男子。複有四法障礙大乘。何等爲四。一者聽不應聽。二者不欲聽受菩薩法藏。叁者行諸魔業。四者誹謗正法。複有四法。一者貪欲。二者嗔恚。叁者愚癡。四者不樂求法。複有四法。一者嫉他得利。二者于財悭貪。叁者樂诳法師。四者不樂親近見善知識。複有四法。一者于善知識生惡友想。二者于惡知識生善友想。叁者非法法想。四者法非法想。複有四法。一者不樂惠施。二者施已生悔。叁者施已觀過。四者不念菩提心。複有四法。一者爲欲而施。二者爲嗔而施。叁者爲癡而施。四者爲怖畏而施。複有四法。一者爲名字施。二者爲本而施。叁者爲善友施。四者爲勝故施。複有四法。一者不至心施。二者不自手施。叁者不現見施。四者輕慢施。複有四法。一者下物施。二少物施。叁者不至心施。四者輕慢施。複有四法。一者毒施。二者刀施。叁者不淨施。四者無利益施。複有四法。一者見持戒者生嗔恚心。二者見毀禁者生愛念心。叁者隨惡友語。四者不念施戒。複有四法。一者非法求利。二者如法得財不與人共。叁者斷他供養。四者心不知足。複有四法。一者爲貪利養故攝持威儀。二者爲利養故下聲而語。叁者其心谄曲。四者邪命自活。複有四法。一者于同學所生嗔恚心。二者于同乘者生嗔恚心。叁者不知魔業。四者樂說他過。複有四法。一者憍慢不聽正法。二者不能恭敬法師。叁者不能禮拜父母師長善友四者意隨惡業。複有四法。一者覆他功德。二者廣說他過。叁者增長憍慢。四者嗔恚堅固。複有四法。一者懈怠。二者不樂聽聞善語。叁者不隨順語。四者住于非法。複有四法。一者不調。二者不淨。叁者不藏。四者不忍。複有四法。一者不喜聞受無上善法。二者樂在城邑聚落村屯。叁者毀破禁戒樂受供養。四者不能調伏根門。複有四法。一者不能攝取衆生。二者不能調伏衆生。叁者不能護持正法。四者樂說法師過罪。複有四法。一者不修信心。二者不能觀察衆生罪過。叁者不觀惡知識過。四者不觀疑心罪過。複有四法。一者不觀內。二者不觀外。叁者無慚。四者無愧。複有四法。一不知恩。二不報恩。叁者背恩四者樂邪見。複有四法。一者誹謗聖人。二者將護世人。叁者不信福田。四者呵毀法施。複有四法。一者不淨身業。二者不護口業。叁者不舍意業。四者厭悔大乘。複有四法。一者爲破和合而作兩舌。二者于師和上出嗔恚語。叁者爲壞利益作無義語。四者欺诳人天而生妄語。複有四法。一者不護戒因。二者亂禅定因。叁者不信後世。四者樂著世事。複有四法。一者粗穬。二者憍慢。叁者樂說世間。四者常樂睡眠。複有四法。一者假菩薩名而受供養。二者不能瞻視病苦之人。叁者不種善子。四者不向菩提。複有四法。一者自輕。二者輕法。叁者輕福。四者數念聲聞辟支佛乘。複有四法。一者貪身。二者貪心。叁者貪命。四者貪戒。複有四法。一者貪房舍。二者貪檀越。叁者貪邪見。四者貪破戒。複有四法。一者多作。二者多語。叁者多受。四者多視。複有四法。一者我見。二者邪見。叁者斷見。四者常見。複有四法。一者不作。二者作已轉。叁者心悔。四者不樂。複有四法。一者不向道地。二者不修禅定。叁者退失智慧。四者不樂方便。複有四法。一者障礙于法。二者障礙善業。叁者煩惱隱礙。四者魔業障礙。善男子。如是等法名障大乘。說是法時。四萬四千人天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。二萬八千菩薩。得無生法忍。叁千大千世界大地六種震動。虛空之中無量天人。異口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如來大師子吼。憐愍衆生開大乘門。世尊。若有衆生于是法中得少分者。即得斷除叁惡道苦。漸漸當得無量法寶。譬如有人于村邑外見大寶聚。見已憐愍即還入村告語衆人。誰欲斷貧當與我俱。是人說時。或有信者或不信者。其中信者即與相隨俱至寶所。隨意采取即破貧苦。而是寶聚亦無增減。亦不念言聽是人取不聽彼人。破是人貧不破彼人。聽是持去不聽彼持。如來世尊亦複如是。于無量世勤求如是無上法寶。求已得見生大憐愍。以大梵音語諸衆生。若有欲壞生死貧窮。當至心聽。有諸衆生薄福不信。則不能壞生死貧窮。其中信者隨任智力。取聲聞乘辟支佛乘菩薩大乘。是大寶聚亦無增減。若有至此寶聚之中。乃至不能取一寶者。是人常住叁惡道中。若有能取一字一句。乃至一念受持之者。是人能壞生死貧窮。何況取是大乘經典一品二品。及其具足聽受讀誦爲人解說。爾時世尊贊諸天人。善哉善哉。諸天子。若有受持如是經典。是人則具一切善法。頂戴如來無上佛智。是大智聚。能大利益無量衆生。爾時世尊。以偈頌曰

　　諸乘之中大乘最　　猶如虛空無邊際

　　遠離一切生死有　　趣菩提樹無障礙

　　若能清淨其心意　　所有惠施于一切

　　至心受持清淨戒　　趣菩提樹無障礙

　　于諸衆生心平等　　常觀煩惱諸罪過

　　能勝一切下劣乘　　調伏衆生于大乘

　　若有至心受讀經　　具足寂靜戒忍辱

　　具足智慧壞魔衆　　憐愍衆生趣道樹

　　莊嚴慈悲乘四禅　　智慧利刀摧魔衆

　　道樹下觀十二緣　　起已愍衆說大乘

　　十方衆生乘大乘　　乘無增減如虛空

　　大乘神通叵思議　　是故如來修集之

　　安住念處嚴正勤　　如意爲足根勢力

　　遊八正路采覺寶　　是故如來趣道樹

　　其心寂靜離煩惱　　壞破諸闇獲智光

　　是故…

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