《大方等大集經》十叁 ▪第4页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁　　流轉無量生死中

　　無明所覆迷于實　　不知如爾及法界

　　法界之性如虛空　　一切世間不能說

　　如來修集大慈悲　　無字法中而演說

　　猶如世間六種味　　各各不能自覺知

　　衆生雖說陰入界　　而不能了其性相

　　衆生智慧不生滅　　猶如虛空及以幻

　　遠離一切顛倒故　　是則名爲淨智慧

　　如來覺了一切法　　無受無作如草木

　　若能觀察如是法　　是人即得無生忍

　　若有無量諸菩薩　　獲得如是忍辱者

　　是人即爲無量佛　　授其無上菩提記

　　若能放舍內外物　　乃至不惜于身命

　　能調一切諸衆生　　是人即爲佛授記

　　若能清淨諸衆生　　既清淨已不生慢

　　說諸衆生悉清淨　　以是因緣得受記

　　若知諸法念念滅　　爲衆生故修忍辱

　　複能演說衆生忍　　因是忍故得受記

　　遠離惡法勤精進　　爲修善法不休息

　　若能演說勤精進　　因精進故得受記

　　一切諸法本性淨　　平等無差如虛空

　　若能演說是平等　　因叁昧故得受記

　　若能知法不可說　　說時不生于怖畏

　　能以方便化衆生　　因是智故得受記

　　爾時魔王將四種兵車兵馬兵象兵步兵來至佛所。魔自化身作比丘像。語不可說菩薩言。善男子。魔王波旬。今將四兵來至佛所。汝今欲設何等方便。不可說言。彼若來者我當令其發阿耨多羅叁藐叁菩提心。比丘言。善男子。彼魔波旬都無善心。雲何能令發菩提心。不可說言。我當調伏令得善心。得善心已以是因緣。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。雲何調伏。我當往彼他化自在王。其境界彼當屬我。既屬我已我當隨意而調伏之。爾時波旬聞是語已心生憂怖。即欲退還而不能得複作是念。我于今者既不被縛又不得解。亦複不能作神通力。時魔即聞空中聲曰。是不可說神通之力。魔王波旬。即時便前向不可說。禮拜忏悔而作是言。我今舍離一切魔業。不可說言。波旬。誰系縛汝。波旬答言。善男子。我無系放而不能行。不可說言。善男子。如汝今者。不系不放而不能行。一切衆生亦複如是。無系無放而不能行。何以故。無明愛等顛倒系縛不得解脫。波旬。汝今若欲壞系縛者。應當速發阿耨多羅叁藐叁菩提心。波旬答言。善男子。一切衆生成就幾法。能發無上菩提心耶。波旬。衆生成就十六種法。能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何等十六。所謂常修上心瑩磨諸根。勤修諸善莊嚴功德。至心持戒不生悔厭。修集大悲憐愍衆生。信佛世尊有大慈悲。爲諸衆生受行諸苦。能壞衆生所有苦惱。調伏諸根具足正念。心無所畏不求諸有。樂求佛智不樂二乘。受樂無慢受苦無悔。恭敬智慧破壞憍慢。知恩報恩具足身力。護持正法不斷叁寶。是名十六。善男子。若有衆生具如是法。當知是人能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。波旬言。善男子。衆生若具如是等法。能發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。我今實無如是等法。雲何能發無上道心。不可說言。波旬。譬如種樹爲華果實。初雖未有當知其後必得不疑。衆生若爲向菩提心行。亦複如是。雖未現有。漸漸當得是十六法。波旬言。善哉善哉。善男子。如汝所說。說是法時天與人衆。叁萬二千。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。波旬言。善男子。雲何名爲向菩提心行。善男子。有叁十二法。向菩提心而得增長。何等叁十二。一者至心。二者定心。叁者淨心。四者欲心。五者不放逸心。六者修集善法。七者莊嚴趣向無上菩提。八者能以四攝攝取衆生。九者樂行方便。十者調伏衆生。十一者能熟衆生。十二者能知因緣。十叁者勤行精進。十四者親近善友。十五者具足信心。十六者具足信心故便生歡喜。十七者。供養恭敬師長和上有德之人。十八者能瞻病苦。十九者能善思惟。二十者如法而住。二十一者爲護法故不惜身命。二十二者成就總持。二十叁者具足念心。二十四者能說深法。二十五者具足智慧。二十六者具足諸力。二十七者願于菩提。二十八者不舍衆生。二十九者修集慈悲喜舍之心。叁十者。遊于生死心不生悔。叁十一者爲受身故莊嚴福德。爲發淨願莊嚴智慧。叁十二者知一切法不可宣說。是名叁十二。菩薩若能增長是法。必得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。譬如秋夜初月增長亦明亦淨。衆生未發菩提之心。具足如是叁十二法。亦複如是。善男子。菩薩若能具足如是叁十二法得妙色相。常爲天人之所供養。能舍一切不求果報。發大誓願淨于叁世。持戒完淨不漏不破。修于忍辱得從聞善。無生法忍莊嚴善法。身心寂靜不貪善根。終不修集愛味諸禅。亦不修習緣衆生慈。唯修法緣無緣之慈。修集大悲作他所作。知恩報恩不舍衆生。樂聽正法如聞而說。演說法時無有食想。能調自他離貪恚心。以四攝法攝取衆生。修行福智二種莊嚴。毗婆舍那及舍摩他。具足念心淨諸威儀。成就獲得四無礙智。身口意業從于智慧。其心堅固無有退轉。常能利益一切衆生。波旬。爲諸衆生入佛法故。示有文字音聲演說。第一義中都無如是文字聲說。是則名爲一切法性。一切法性性不可說。波旬言。善男子。若一切法不可說者。菩薩雲何發大誓願向于菩提。不可說言。波旬。譬如虛空其性無邊。是中甯可作井池不。不也善男子。波旬。若一切法性無不可說者。終不可證不可宣說。波旬言。雲何名爲發菩提心。不可說言。了知貪性則名發心。若複了知嗔癡悭妒陰入諸界。無明行識名色六入。乃至生老病死大苦是名發心。波旬言。一切諸法有何等性。波旬。一切諸法無出是性。波旬言。雲何無出。夫無出者即無魔迹。魔迹即是我及我所。離我我所是名無出。覺觀因緣行想聚取。說想非想生滅善惡。有漏無漏有爲無爲。世及出世即是魔迹。若無如是即是無出。說是法時八千菩薩得無生忍。虛空之中出如是聲。善哉善哉。波旬。說是法時八千菩薩得無生忍。波旬言。善男子。菩薩具足何等法故得無生忍。空中聲曰。修集具足六波羅蜜得無生忍。爾時不可說菩薩白佛言。世尊唯願如來。爲諸菩薩說不可說。佛言。善男子。若有菩薩。行檀波羅蜜時。觀身如幻。觀受如夢。觀于菩提猶如虛空。行施之時不見一法。是名檀波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀戒戒地毀戒及地。觀諸衆生無有我性。觀于法性。是名持戒不毀破戒。具足戒已不發叁眼。一持戒眼。二破戒眼叁菩薩眼。雖複持戒不求一法。不見菩提去來現在。是名屍波羅蜜不可宣說。善男子。若有菩薩觀諸衆生。不生不出而修于忍。觀于菩提衆生諸法皆悉空寂。衆生空中無嗔喜心。亦複不覺一法怨相而修于忍。亦複不覺遠離一法而修于忍。是名羼提波羅蜜不可宣說。善男子。若有菩薩勤行精進。都不見有身口意等一法是生一法是滅。而修精進不壞法界。爲度衆生而修莊嚴。于空無我不生錯亂。爲欲具足一切佛法而行莊嚴。聞說佛法即是無法。于是事中不生恐怖。清淨莊嚴如來世界。雖複莊嚴觀之如空。亦不莊嚴轉于法輪。何以故。一切法性不可說故。是名毗梨耶波羅蜜不可宣說。善男子。若有菩薩修禅波羅蜜。修已不見過去心性。淨本性已不見住處。亦複不見貪恚癡心上中下心及無貪恚。愚癡慧心亦不分別。何以故。如貪恚癡性。無貪恚癡亦複如是。如是觀已亦入禅定。亦不能作平等平等。亦不能以不平等法而作平等。亦能了知陰界諸入。善惡淨穢。有漏無漏。世間出世間。生死涅槃對治等法。是名禅波羅蜜不可宣說。善男子。雲何名爲不可宣說般若波羅蜜。若無慧行。無我我所衆生壽命士夫。常斷有無等見。欲界色界及無色界是名無行。無有诤訟無去無來。是則名爲隨于慧行。離無明闇及惡邪見。觀如是法即真實觀。善男子。火災起時一切燒盡。無有因緣唯除虛空。菩薩行是不可宣說般若波羅蜜時。亦複如是無有因緣。見一切法本性盡滅。以方便故爲諸衆生宣說涅槃。亦知衆生無有名字。以方便故宣說名字。以慧力故知過去未來說于出滅。雖複了知無有身心。以方便故說于身心。雖知諸法不可宣說。爲衆生故方便而說。雖知無施及以受者。以方便故說施說受。雖知諸法本性清淨。以方便故說有禁戒。雖知諸法本無嗔性。以方便故修集忍辱雖知無修無有遠離。以方便故勤修精進。雖知諸法本性寂靜。以方便故修行禅定。雖知無有生死涅槃。以方便故修集智慧。雖知諸法本性自滅。以方便故說于涅槃即是般若。夫般若者無聲名字不可宣說。不可見聞無心無識。不取不舍非我我所。非有處所形質規矩。不高不下非色非見。非對非作非覺非想。無有住處非去來現在。非色聲香味觸法意。非明非闇非是虛空。非內非外非作非有。非肥非瘦非增非減。本性清淨非貪恚癡。亦非狂亂無有邊際不可稱量。是名般若波羅蜜不可宣說。說是法時。魔王波旬。于系得脫心生歡喜即作是言。如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子善女人聞是法者。亦當如我于顛倒中而得解脫。一切衆魔不得其便。爾時會中萬二千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是時阿難白佛言。世尊。如是正法名字何等雲何奉持。佛告阿難。是經名爲方等大集。亦複名爲不可說法。亦複名入一切佛法。斷一切佛所有名字。若有人能頂戴受持如是等法。即能獲得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時空中多設伎樂香華。供養不可說菩薩。是時叁千大千世界六種震動

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