《大方等大集經》十八 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁屬。驚怖戰悚身毛皆豎。即合掌禮佛而白佛言。我等今發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善哉世尊。願救我等離此恐怖得無畏樂。爾時世尊。告侍者阿難言。如向此諸魔子所說言。我等當于來世于此經典作留難者。必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故。當得流布于世。而無有多人受持讀誦分別解說。佛複告阿難。汝見此諸魔子爲脫恐怖故發阿耨多羅叁藐叁菩提心不。阿難白佛言。世尊。唯然已見。佛複告阿難言。此語即爲諸魔子。當作離魔事因。以不深心發菩提故。佛複告阿難。于未來世。當有佛出現于世。名無垢相如來應正遍知。此魔波旬。于彼佛所乃當不退轉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難。彼無垢相如來。知其深心成就故。當授阿耨多羅叁藐叁菩提記。當于爾時。亦當作魔王。深心敬信于如來正法。如彌勒出時。有魔王名曰導師。深心敬信佛法聖衆。此諸五百魔子。亦當于彼生于魔中。當于彼佛所爲菩提故種諸善根。乃至波旬成佛之時。當與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛告阿難言。此魔波旬。今雖發菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾當漸漸成就無量功德。爲世之尊如今我身

　　爾時衆中有無量無邊諸天世人釋梵護世。聞授魔波旬記當得成佛。歡喜踴躍怪未曾有。合掌向佛而作是言。甚奇希有。其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者。或有不信衆生。爲欲撓亂如來故。而得見佛。或有遇會得見佛者。即爲彼衆生作因。乃至令得涅槃。又白佛言。世尊。自除如來應正遍知。誰能如是分別。知衆生根。佛告諸天人言。如汝等所言。其有得見如來者。無不蒙益。汝等當知。或有衆生善根都盡。于無量阿僧祇那由他劫。無人身分者。如是衆生見如來故。即便得作善因乃至涅槃。如來乃能如是。作無量不可思議無上福田。佛複告諸天人言。心性常淨。而凡愚衆生不能如實知見。以不能如實知見故。言是垢。能正知見故。便言是淨。而第一實義中。無有一法可淨可汙。汝等當知。諸煩惱者。無方無處非內非外。以不善順思惟故便生煩惱。善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱。無增減者則無煩惱。虛僞妄想便是煩惱。無有妄想則無煩惱。是故我言。如實知邪見則是正見。而邪見亦不即是正見。能如實知者。則無虛妄增減取著。是故名爲正見。佛複告諸天人言。喻如大地依水界住。大水依風界住。大風依虛空住。虛空無所依住。如是大地無所依住。而假有依住之名。是故汝等當如是知之。苦依于業業依于結。而苦業結都無所依。以心性常淨故。如是當知。一切諸法無有根本。都無所住。以假言說故。言有而實無也。是故說一切法本性常淨。究竟無生無起。佛複告諸天人言。是故汝等當知。此法門名爲性常淨法門。菩薩通達此門者。不爲一切煩惱之所染汙。而亦不恃此清淨門。以舍一切諸恃動故。便得平等道。能過魔界入于佛界。亦能得入諸衆生界。而不動法界知一切法無界無非界。而能速生一切智界。當說此法時。有五百菩薩得無生法忍。爾時申越長者在于衆中。從座而起頂禮佛足。白佛言世尊。爲我故說如是等甚深經典。我先爲觸惱世尊故。作大火坑及設毒飯。而大聖如來是不可害者。故我于佛生信敬心。自爾以來。疑悔心結常未能除滅。今者從佛聞此甚深微妙經典。疑悔即除心無障礙得安樂行。世尊。是故我信敬心轉複增長。今我家中多諸財寶。當以供佛法僧及諸沙門婆羅門貧窮孤獨下賤乞兒。世尊。誰當聞是斷一切縛甚深經典。而于一切諸物生貪著者乎

　　爾時虛空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來無上菩提。甚爲甚深難可測知。若有菩薩于未來世。舍己身命及利養名譽。而能侍佛菩提者。甚爲難有。爾時衆中有六十八億菩薩。從座而起合掌向佛。一時同聲而說偈言

　　世尊滅後　　我等能忍　　舍身壽命

　　爲護正法　　舍利名譽　　離諸貪著

　　願護正法　　爲佛智故　　罵詈呵責

　　及譏刺語　　護正法故　　當忍受之

　　輕賤毀弄　　唱說惡名　　當以慈忍

　　爲護此經　　來世比丘　　計著諸有

　　與魔爲黨　　誹謗正法　　毀禁行惡

　　樂著俗累　　爲利所覆　　不樂正法

　　恃玩俗典　　憍慢放逸　　高歎己利

　　蔑正行者　　常舍閑靜　　樂處愦鬧

　　習世文辭　　計著吾我　　不營教化

　　不業智慧　　舍離坐禅　　不親叁寶

　　無有智慧　　群黨求利　　動與結俱

　　樂受他供　　他慈心施　　惜猶己有

　　數往到彼　　說諸世事　　田宅居業

　　及販賣事　　勤求息利　　猶言沙門

　　慠慢著有　　依邪崄見　　聞性空法

　　當大驚怖　　言後長遠　　但求現報

　　當虛妄說　　非法言法　　如是大災

　　弊惡比丘　　魔及魔子　　複當佐助

　　經文是一　　說義各異　　各是己論

　　愚者當爾　　諸深妙經　　能與解脫

　　當擁遏之　　及說淺事　　我勝汝劣

　　由勝得果　　于佛法中　　當如是競

　　如是競時　　衆生數壞　　爲非法王

　　之所惱逼　　于是末世　　壞甚可畏

　　我持正法　　救世所說　　我常慈心

　　不舍法律　　生正大悲　　爲世作護

　　毀禁作惡　　不住正法　　墜墮何道

　　我常憂愍　　見故作惡　　謗毀正者

　　我終不共　　與爲親黨　　常任我力

　　善護口過　　見無用人　　不說其短

　　我住聖種　　頭陀護戒　　處定習慧

　　常勤修行　　離世愦鬧　　樂處閑靜

　　無著如鹿　　善調知足　　若至聚落

　　攝根少語　　見說法者　　共論正法

　　愛語利益　　以化衆生　　又與說法

　　令斷惡行　　我爲正法　　極遠當往

　　爲彼說法　　利益衆故　　若見凡愚

　　有缺失者　　但當自護　　住法行忍

　　毀辱恭敬　　當如須彌　　不染世法

　　爲世導師　　毀禁比丘　　若來呵責

　　自省己行　　將是業報　　當爲是等

　　嫉惡衆生　　先意善言　　現爲恭敬

　　彼即生念　　我亦沙門　　成就是德

　　無若幹惡　　諸毀禁等　　如失志人

　　聞是經憂　　如劓照鏡　　其作方便

　　不欲聞之　　複教余人　　言非正法

　　又教國王　　壞臣民心　　誹謗正法

　　言非佛說　　我等于時　　以佛力故

　　爲持正法　　不惜身命　　世尊知我

　　言無有二　　當堅護持　　住是正法

　　作誠實語　　如說而行　　悅可諸佛

　　乃成菩提

　　爾時虛空藏菩薩贊諸菩薩言。善哉善哉諸大士。汝等乃能發誠實願。受持如來甚深微妙無上大法。甚爲快也。虛空藏菩薩白佛言。世尊。其有善男子善女人。受持讀誦此經典者。得幾所福。佛告虛空藏言。賢士。譬如東方十叁千大千世界。南西北方四維上下。各十叁千大千世界。盡末爲微塵。以爾所塵集爲一聚。設有一人成就神足無量威德。壽命長遠。此人持諸微塵。過東方爾所塵數世界。乃下一塵。如是展轉東行。盡此塵聚。而諸世界猶不可盡。如東方世界。南西北方四維上下。亦過爾所佛土乃下一塵。如是展轉諸方世界。盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏。于汝意雲何。是諸世界甯爲多不。虛空藏白佛言。甚多甚多。世尊。無量無邊不可計知。佛言賢士。是諸世界微塵所著處及不著處盡此微塵所及世界已。還爲一大城。縱廣高下悉皆同等。于其城中滿葶苈子。賢士。是諸葶苈子。可數知不。虛空藏白佛言。世尊。假設譬喻猶不能了況可數知。唯除如來無能數者。佛告虛空藏言。如是如是。如汝所言。唯如來能知是諸葶苈子。若百數千數百千萬數。佛言賢士。設有一人成就神足無量威德。能以口吹是諸葶苈布散十方。一葶苈子墮一佛世界。終不過一。賢士。于汝意雲何。是諸葶苈所及世界。甯爲多不。虛空藏白佛言。世尊。是諸世界。乃非心力所能分別。說分別者。令人心迷錯亂。賢士。我今告汝。若有行菩薩道善男子善女人。日日以滿爾所等世界。無量珍寶持用布施。無有休廢不營余事。若複有善男子善女人。受持讀誦書寫此甚深經典。不求利養爲菩提故。乃至爲一人說。使其人聞已。勸令于阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至發一善念。欲令正法久住世故。此人功德複過于彼布施者上。百倍千倍百千萬倍。乃至非算數譬喻所及。何況能令住阿耨多羅叁藐叁菩提者。何以故。賢士。以能說如是無量善根。成就諸菩薩。爲護持正法故。賢士。我不見菩薩更有余法能過于是。堅固正行攝諸善法。教化衆生者也。爾時虛空藏菩薩白佛言。世尊。希有如來不可思議。如來大法亦不可思議。如如來大法不可思議。其受持此經典者。所得功德亦不可思議。唯願世尊。護持此經爲當來世。令受持此正法。諸善男子善女人手得是經。執在胸懷不離是經。若應離生死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣爲他說。佛言賢士。谛聽谛聽善思念之。吾當爲護此經故。當說章句召護世四天王天。帝釋梵天王等諸神。以此章句召故。護世四天王天。帝釋梵天王。皆當擁護諸說法師持此經者。說此世所難信甚深經典時。使無能作留難。所謂若王大臣驅遣出國。若得重病。若鬥诤時起。若國土疾疫。如是等事起時。以咒術力故。即令消滅不得成就。何等爲咒術章句。所謂

　　頭頭麗（一）提提麗（二）陀夜簸帝（叁）陀夜羅伽羅（四）泥帝提（五）毗婆知（六）賒咩（七）賒彌多毗（八）目仚（九）膻帝低（十）尼[山*耆]弩祢（十一）阿[少/兔]多麗（十二）鳴多羅尼（十叁）婆簸斯（十四）缽他輸陀尼（十五）缽陀[少/兔]枳（十六）缽陀散提（十七）般若牟麗（十八）阿娑究麗（十九）浮陀勒差（二十）伊那薩枝（二十一）多婆薩枝（二十二）多婆缽低（二十叁）

　　隨佛意　順法性　恭敬僧　世主信　護世四王　爲諸佛子　受持此咒　護說法者

　　爾時四天王即從座起。合掌向佛而白佛言。世尊。我等當護此諸佛子受持經者。即說咒曰

　　首鞞（一）首婆缽低（二）首提帝（叁）因哆擁（四）陀梨擁（五）陀羅尼（六）頗耽麋（七）阿丘擁怯卑（八）阿目仚（九）阿羅尼陀擁（十）薮首曬婆醯那（十一）脾提脾陀賴散提（十二）叁咩（十叁）婆夜咩（十四）叁摩賴彌（十五）波扇多[口*第]（十六）休休（十七）醯醯（十八）丘樓丘麗（十九）

　　于時四大天王自在者。說此不可犯咒已

　　爾時天帝釋即從座起心淨悅豫。合掌向佛而說偈言

　　末世饑馑時　　大稱諸賢士

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