《大乘悲分陀利經》二 ▪第2页

　　　　失叁藏名今附秦錄

　　..續本經文上一頁汝子並及余人。時婆羅門聞彼諸天使分布已。即分諸華。眠覺起坐憶所見夢。于坐生念。是轉輪王。願樂下賤生死。悕望安樂而願卑賤。諸王子等亦複如是。又我所見王子乘水牛車。須曼那華以自莊嚴而南遊行。是求聲聞乘者。又我所見光明于十方諸佛世尊。緣我遍至閻浮提。勸化多億那由他百千衆生。以叁福地使得成就令住其中。以是故。我夢見大光明。見于十方諸佛世尊以我遍至閻浮提。勸化過數衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。又我今請如來應供正遍知及比丘僧。于七年中以一切所須。以是十方諸余世界諸佛世尊。今遣此華而來與我。令發阿耨多羅叁藐叁菩提。願以是諸佛世尊爲我遣華。我所見華上日。有諸光明入我口中。見己身極爲高廣。見日周身。自見身中。有六十億那由他百千菩薩。蓮華臺上結加趺坐入于叁昧。如是諸夢我所不解。又見梵釋護世勸我分布諸華。尋時自見分此華。如是諸夢唯佛明焉。我以何因緣見此大夢。我今應至佛所問此夢意。爾時海濟婆羅門。即于夜時具辦肴膳。明至佛所自行澡水。佛及比丘。從上至下行水畢已。手自斟酌種種肴膳。隨意所須飯佛及僧。食訖收缽還坐說法。爾時離诤王。與其千子無數百千大衆俱。圍繞侍從往詣佛所。乘其所乘盡所乘地。下乘恭肅步進入園。至如來所。頭面禮足及比丘僧。坐于佛所聽說妙法。爾時海濟婆羅門。如前所見夢前問佛已。世尊告大婆羅門。汝所見大光明。見于十方恒河沙數世界諸佛世尊。彼爲汝遣華。上見日皆放光明。彼諸光明盡入汝口。以汝婆羅門。于二百五十歲。遍行閻浮提。勸化過數衆生以叁福地令住其中。又勸化過數衆生。以阿耨多羅叁藐叁菩提令住其中。以是大施故。婆羅門。彼諸佛世尊。皆授汝阿耨多羅叁藐叁菩提記。于十方恒河沙數世界中。現在住世說法。諸佛遣華與汝。以白銀爲莖黃金爲葉。馬瑙爲臺琉璃爲須。一切華上所可見日。婆羅門。彼所現夢是先瑞應。汝婆羅門。夢見十方恒河沙數世界中諸佛世尊。現在住世說法。彼諸佛世尊爲汝遣七寶蓋。彼諸寶蓋于空中住乃至梵天。婆羅門。汝可成阿耨多羅叁藐叁菩提夜時。即是夜名稱流布聞于十方恒河沙數世界乃至梵天。無其過上見汝頂者。婆羅門。彼所現夢是先瑞應。婆羅門。汝夢見己身極自高廣。乃至梵天日周身住。婆羅門。汝所可勸化過數衆生發菩提心。是汝成菩提時。一佛世界微塵數十方國土。彼亦成阿耨多羅叁藐叁菩提。是汝本所勸化于菩提者。彼皆稱譽汝而作是言。彼如來應供正遍知。初勸化我等于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故我今得成阿耨多羅叁藐叁菩提。彼是我等善知識。彼諸佛皆遣菩薩。恭敬供養贊歎于汝。彼諸菩薩摩诃薩各舍己佛土而來。皆以種種菩薩神通。供養于汝。而聽法已。得種種若幹叁昧忍辱陀羅尼門。彼諸菩薩摩诃薩各還本土。稱譽贊歎汝之名稱。婆羅門。彼所現夢是先瑞應。婆羅門。汝自見身中多億菩薩于蓮華上結加趺坐入于叁昧者。婆羅門。汝成菩提時。勸化多億那由他百千衆生。得不退轉住阿耨多羅叁藐叁菩提。婆羅門。汝以無上般涅盤般涅盤已。于後一佛世界微塵數大劫中。十方國土諸佛世尊。以正法王治。皆贊歎稱譽汝。如過無量無邊阿僧祇劫。有如來應供正遍知。名號如是。彼如來應供正遍知。勸化我等令住阿耨多羅叁藐叁菩提。以是故。我等今得成阿耨多羅叁藐叁菩提。得正法王位。婆羅門。彼所現夢是先瑞應。婆羅門。汝夢見余人豬頭人身象頭。乃至狗頭以血塗身。多諸雜蟲競來食之。卑賤伊蘭樹下坐。多諸雜蟲競來食之。乃至白骨其身還複。豬頭人身乃至狗頭。以血自塗。多諸雜蟲競來食之。是彼愚癡男子。住叁福地布施持戒修定者。有求魔界苦。樂求天上福盡命終之苦。人中老病死苦。怨憎會苦。愛別離苦。餓鬼中饑渴苦。畜生中癡冥屠割苦。樂在地獄中受種種苦。住叁福地者。求天上天王。求人中一天下王。求二天下王。求叁天下王。求四天下王。彼愚癡男子食一切衆生。一切衆生亦食彼愚癡男子。如是經久沈溺生死。婆羅門。彼所現夢是先瑞應。婆羅門。汝夢見余人以須曼那華而自莊嚴。乘水牛車隨不正道而南遊行者。婆羅門。彼善男子。亦住叁福地布施持戒修定。爲自度故。是求聲聞乘者。彼所現夢求聲聞乘人。是先瑞應

　　大乘悲分陀利經勸發品第五

　　善男子。爾時國大師海濟婆羅門。語離诤王。作如是言。大王。人身難得閑靜時難。如來應供正遍知出世甚難。譬如優昙缽華時一現耳。樂求善根難。正願亦難。大王。王位衆苦之本。人中一天下王位。二天下王位。叁天下王位。四天下王位。皆苦之本。大王。此是久受生死苦器。大王。人天福報。譬如疾風無有住時。如水中月。凡夫五欲無足醉于境界。樂求人天福報。凡夫人數受地獄苦。畜生苦餓鬼苦。人中愛別離苦。天上退還苦。數數入胎苦。更相殘害苦。凡夫如是展轉受苦。所以者何。無善知識不發正願故。亦不能求。未及謂及。未得謂得。未證謂證。如是無明凡夫不知厭足。不肯發菩提心。所可滅衆苦。于生死中不厭不憂。于中數數受苦。大王。思惟生死苦器。是故大王。汝今于佛法中。已種善根作諸福德。于叁寶中已得信喜。施與世尊。大富果報。奉持戒者生天果報。有所聞法大智能果報。大王。汝設邪見若已竟。汝今可發阿耨多羅叁藐叁菩提心。王曰。止婆羅門。我不求菩提樂住生死。婆羅門。我已布施持戒聽法。婆羅門。阿耨多羅叁藐叁菩提甚爲難得。海濟婆羅門。複作是言。大王。菩提道淨。應至意發願淨心滿足。是道清淨故。意淨故。是道正直以不谄故。是道極淨諸結盡故。是道寬博無障礙故。是道等度以等心故。是道無畏以不作諸惡故。是道大富以檀波羅蜜故。是道最尊以屍波羅蜜故。是道無辱以羼提波羅蜜故。是道無住以毗梨耶波羅蜜故。是道閑靜以禅波羅蜜故。是道善釋以般若波羅蜜故。是道得實智以大慈故。是道得不退轉以大悲故。是道得踴躍以大喜故。是道堅固以大舍故。是道無坑坎刺棘。無喜欲诳想故。是道至安隱。心無壞故。是道無劫奪。善解色聲香味觸故。是道除魔怨敵。善解陰界入故。是道無魔。滅諸結故。是道得妙心。無聲聞辟支佛念故。是道興盛。受諸佛力故。是道至大寶。應一切種智寶故。是道一切露現。阿僧祇智明故。是道明導師。所行不離善知識故。是道無高下。無憎愛故。是道無塵穢。不喜瞋濁故。是道善逝。無諸不善故。大王。彼菩提道趣安隱盡涅盤際。大王。可發菩提心。王曰。婆羅門。是八萬歲世人中如來出現。猶尚不能滅諸惡趣。其有衆生善根熟者。彼衆生皆住于果。有得叁昧陀羅尼忍辱者。菩薩善根純熟。彼授菩提記。有少種善根者。彼受人天福。衆生各各輪轉隨善惡行有處。佛說。若一切衆生不種善根苦不滅。唯佛身是福田。然不能度脫未種善根者。我當發菩提心。我行菩薩行時。以大智入不可思議陀羅尼法門。度衆生佛事。然不以此不淨土回向菩提心。設我得如意佛土。我當發菩提心。乃至證阿耨多羅叁藐叁菩提時。我爾所時行菩薩行。滅佛土中一切衆生苦。善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。入見莊嚴叁昧。現如是神通。寶藏如來入現莊嚴叁昧已。應時現如是光明。于十方各千佛土微塵數世界現一切莊嚴。有諸佛世尊已入涅盤。有欲入涅盤。有菩薩摩诃薩。菩提樹下坐降魔官屬。有成佛未久而轉法輪。有久成佛說法。有純菩薩充滿佛土。有國土乃至無聲聞辟支佛名。有處有聲聞辟支佛。有國土空無佛菩薩。亦無聲聞辟支佛。有不淨佛土五濁出時。有淨佛土無有五濁。有尊有卑。有長壽有短壽。有佛土火災起。有水災起。有風災起。有處已壞。有處始成。妙光照彼一切悉現。爾時大衆。普見彼諸佛土國界莊嚴。爾時海濟婆羅門語王言。汝今但觀佛土莊嚴。大王。可發阿耨多羅叁藐叁菩提心。大王。可取隨意佛土。善男子。爾時離诤王。向寶藏如來。叉手合掌而白佛。唯世尊。菩薩摩诃薩以何行業取淨佛土。以何不淨意衆生。以何取長壽。佛言。大王菩薩摩诃薩。以願取淨佛土無五濁。亦以願取不淨。王曰。唯世尊。我還入城一處靜坐思惟所願。如我所應佛土無有五濁淨行回向。佛言。大王。今正是時。善男子。爾時離诤王。頂禮世尊足並比丘僧。繞佛叁匝而去。還來入城至其宮殿。獨坐一處叁昧思惟佛土莊嚴誓願。善男子。爾時海濟婆羅門。語太子不眴言。善男子。汝亦可發阿耨多羅叁藐叁菩提心。汝所有叁福地布施持戒修定。所修善行一切回向菩提。彼曰。我亦還家獨坐一處思惟莊嚴佛土願。我若發菩提心。更來如來所。回向菩提心。取莊嚴佛土。時彼王子。頂禮佛足並比丘僧。繞佛叁匝。還于己舍。獨坐一處如是思惟莊嚴佛土願。善男子。爾時國大師海濟婆羅門。語第二子尼摸。作如是言。汝童子。亦可發菩提心。乃至王諸子勸發菩提。八萬四千諸小王。並余九十二億人。勸發菩提心。彼一切皆作是言。我等亦各各歸家。獨坐一處思惟莊嚴佛土願。彼一切如是七年中。各坐叁昧無惱亂心。思惟莊嚴佛土願。善男子。海濟婆羅門。于余時心生是念。我勸多億那由他百千衆生。于阿耨多羅叁藐叁菩提。又我請佛及無量比丘僧。七年供養一切所須。設我阿耨多羅叁藐叁菩提意滿如願必成。我當勸化天阿修羅幹闼婆龍夜叉羅剎鸠盤茶等以大施會。善男子。爾時國大師海濟婆羅門。思見毗沙門大王。善男子。爾時毗沙門大王。與多百千夜叉圍繞侍從。俱夜詣海濟婆羅門所。于其前住作如是言。婆羅門。何故思我耶。婆羅門言。汝爲是誰。彼曰。婆羅門。汝不聞乎。有夜叉主名毗沙門。我身是也。婆羅門。欲使我作何等。婆羅門曰。大王。汝亦應助是大施會。彼曰。唯然婆羅門。如汝所思。大王。汝以我語勸諸夜叉。令發阿耨多羅叁藐叁菩提。又化汝等夜叉樂求福德者。樂求菩提者。可日日往海彼岸取此岸牛頭栴檀香來。複取種種塗香。種種雜華。日日給我供養世尊。唯然婆羅門。毗沙門大王。聞婆羅門語已。還本住處。擊鼓集諸夜叉…

《大乘悲分陀利經二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…