《大方等大集經》叁十一 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁丘住。何以故。如是比丘燒滅善根。斷叁世善慈愍之心。是惡比丘。即是圊廁增生死法。即是人天諸惡種子。何以故。是人欺诳自他人天。如是比丘滅解脫燈能摧法幢。能涸法海破說法者。能诳施主破和合僧。若有惡王若刹利婆羅門毗舍首陀。擁護如是諸惡比丘。是王便當增叁惡道。種殖天人諸惡種子。大王。若惡比丘呵罵責數如法住者。敬信諸王應當擯驅。若驅擯者王多得福。若王無信如法比丘不應與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者。應先往王所作如是言。大王。今者能持法不。王若答言。大德。我能如法護持佛法。智者爾時便應默然。若彼大王有貪心者語比丘言。大德。是寺廟中多有大衆。我當雲何爲五比丘驅遣多人。智者聞已不應複往。便當舍去至寂靜處。王言世尊。若有惡王隨順如是惡比丘語。而是大地雲何能載是王。從此過于無量恒河沙劫。終不能得複受人身。無量衆生得解脫已。是生猶故。未能得斷叁惡道業。大王。若未來世有信諸王。若刹利婆羅門毗舍首陀。能護法師造立塔像。供養衆僧種種所須。治惡比丘爲護法故能舍身命。甯護如法比丘一人。不護無量諸惡比丘。是王舍身生淨佛土常值叁寶。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。大王。我今不聽一人受畜八不淨物。惟聽大衆得受畜用。大王。若有人能護持法者。當知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也。護持大法。大王。僧物難掌。我今惟聽二人掌護。一者羅漢比丘具八解脫。二者須陀洹人。大王。除是二人更無有人掌護僧物

　　大方等大集經日密分中四方菩薩集品第二之一

　　爾時世尊爲頻婆娑羅王說是法已。東方有國名曰無量。彼中有佛名五功德。常說妙法教化衆生。有一菩薩名曰日密。至心聽法仰瞻虛空。見有無量無邊菩薩從東方來趣向西方即白佛言。世尊。我見東方無量菩薩趣向西方。以何因緣。舍淨妙國趣向穢土。善男子。西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世界。彼有世界名曰娑婆。五滓具足弊惡衆生充滿其土。釋迦如來于中宣說叁乘之法。爲欲增長佛正法故。爲不斷絕叁寶種故。爲破魔界豎法幢故。爲法久住不滅盡故。彼佛世界有無量佛無量菩薩。宣說寶髻陀羅尼法。既說法已。釋迦如來複說叁乘四無礙智四種梵行及四攝法。無量衆生聞是法時心無疲厭。樂甘露故。以彼如來本願力故。四方無量諸佛菩薩悉集其土。佛說法時諸菩薩衆悉入禅定。既入定已身放光明。如一燈炬至億日光。善男子。若欲護法可從定起詣娑婆世界。善男子。彼佛世界所有衆生。煩惱堅牢系縛深重。其形醜穢多起憍慢。惡口兩舌遠離實語。其實愚癡現智慧相。多起悭貪現舍離相。多有谄曲現質直相。心多濁亂現清淨相。多有嫉妒現柔軟相。樂離別人現和合相。多起邪見現正見相。彼國衆人隨女人語。以隨語故斷絕善根增叁惡道。善男子。汝今頗能爲我作使至彼國不。我欲與欲。令彼如來善說法要。所言欲者。謂真陀羅尼。是陀羅尼成就具足無量功德。能斷欲貪。色無色貪憍慢我慢一切取貪。一切五蓋。一切我見斷見。戒取見取見常見。衆生見。士夫見。作者見。受者見。人見天見。色見聲見香見味見觸見。四大見。出見生見。滅見住見。是名隨如真忍。是陀羅尼能真實知色乃至識眼乃至意陰入界諸入。解脫法界無上妙樂。善男子。彼界衆生如生聾生盲生啞貪欲狂醉。是故與欲。隨如真實陀羅尼法一切法藏不可思議諸法之門。能壞一切諸魔伴黨及魔境界。善男子。是陀羅尼亦能調伏一切魔衆。能怖一切諸惡毒龍。能使惡鬼生知足想。能化一切阿修羅衆。能調一切大金翅鳥怖緊那羅。令諸羅刹刹利婆羅門毗舍首陀生于敬信。能壞一切貪女身者。令多聞者生愛樂心。習禅之人心得寂靜。善療一切諸惡重病。能除一切國土惡相。所謂惡賊惡鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。善男子。若有人能誦如是陀羅尼者。則能得見無量諸佛。善男子。汝持是咒至彼國土。向彼四衆具足宣說。爾時世尊即說是陀羅尼

　　婆移婆蛇波利婆呤（一）婆醯婆诃波利婆呤（二）卑利癡比卑利癡波利婆呤（叁）阿脾阿婆波利婆呤（四）汦只汦阇波利婆呤（五）摩呤摩羅波利婆呤（六）呿岐卻伽波利婆呤（七）阿路翅阿路迦波利婆呤（八）哆咩哆（九）摩波利婆呤（十）思呤思羅波利婆呤（十一）伽咩伽摩波利婆呤（十二）阿步[（口*皮）/女]阿步婆波利婆呤（十叁）羅摩（十四）羅摩（十五）羅摩（十六）羅咩（十七）羅摩（十八）邏羅（十九）邏羅（二十）邏羅（二十一）摩比挫若那（二十二）複多其醯複多其力摩波利婆呤（二十叁）遮[臺-臺+利]其力醯遮[臺-臺+利]其力摩波利婆呤（二十四）輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤（二十五）其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤（二十六）時贶其力醯時贶其浪摩波利婆呤（二十七）迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤（二十八）摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤（二十九）撥陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤（叁十）脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤（叁十一）窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤（叁十二）優波陀其力醯優波陀其力摩波利婆呤（叁十叁）婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤（叁十四）阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤（叁十五）阇邏摩那羅其力醯阇邏摩那羅其力摩波利婆呤（叁十六）[口*（或-口+（一/口））]呿薩多波其力醯[口*（或-口+（一/口））]呿薩多波其力摩波利婆呤（叁十七）阿邏波邏膇阇其力醯阿邏波邏膇阇其力摩波利婆呤（叁十八）阿拔多（叁十九）比跋多寫（四十）阿婆邏牟波摩薩寫比伽（四十一）比尼跋多（四十二）阿陀利也賴咩（四十叁）散比伽扇提（四十四）莎呵（四十五）

　　爾時日密菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我能向彼宣說是咒。但于彼土生怖畏想。何以故。如來向者爲我宣說。彼土衆生多諸弊惡。猶如生聾生盲生啞隨女人意。世尊。若有隨順女人意者。當知是人永斷善根。佛言。善男子。汝今不爲現利後利。當爲饒益一切衆生。但往宣說勿生疑慮。善男子。汝非彼土維摩诘耶。何故生怖。日密菩薩默然不對。善男子。何故默然。日密言。世尊。彼維摩诘即我身也。世尊。我于彼土現白衣像。爲諸衆生宣說法要。或時示現婆羅門像。或刹利像。或毗舍像。或首陀像。自在天像。或帝釋像。或梵天像。或龍王像。阿修羅王像。迦樓羅王像。緊那羅王像。辟支佛像。聲聞像。長者像。女人像。童男像。童女像。畜生像。餓鬼像。地獄像。爲調衆生故。是時衆中有諸菩薩其數八萬。同一叁昧出入共俱。複有無量無邊菩薩。其心掉動至心系念。欲得親近親見禮拜釋迦如來及諸大衆。並欲聽受微妙大典。如是大衆皆共同心欲往彼界。我爲是輩欲說大事。何以故。是等大衆其心未定。若往彼界或生顛倒近惡知識。爾時彼佛告日密言。善男子。汝今不應生怖畏想。何以故。我今當施汝等菩薩。不共法行。無想行。調伏行。解脫行。分別生死行。不斷叁寶行。大慈大悲行。一切智解脫行。破壞四魔惡邪論行。盡智無生智行。畢竟入涅槃行。是名蓮華陀羅尼。令諸菩薩不樂叁界。證無相解脫門。入無行解脫門。善男子。若有信者能至心聽是蓮華持。是人能薄一切貪欲一切煩惱。舍身七世常得生天識知宿命。雖處欲界不爲欲汙常樂出家。一切人天樂與供養。善男子。若有人能至心七日及聽是持者。終不墮墜叁惡道中。善男子。若有人天聽是持者。遠離欲法修集禅定。若有人能于王刹利婆羅門毗舍首陀耳中。宣說是陀羅尼。聞者尋發出家之心。若有女人能至心聽是陀羅尼受持讀誦。即轉女身得男子身。于阿耨多羅叁藐叁菩提無有退轉。乃至證得大般涅槃。終不更受女人之身。除自發願。善男子。若有人以是總持咒余藥草。持塗鼓貝若打若吹。若有聞者邪見蠱道諸弊惡病無能加之。善男子。是陀羅尼成就如是無量福德。爾時世尊即說是陀羅尼句

　　思陀摩提（一）比路迦摩提（二）伊梨翅汦利蓰（叁）流遮修流遮（四）佛提比佛提（五）摩诃佛提（六）溫摩提溫摩多波羅提蓰陀濘（七）羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘（八）頻豆頻豆摩提（九）至吒至吒波羅提蓰陀濘（十）遏翅戰陀豆（十一）呵呵至置（十二）呵多尼咩（十叁）呵多迦摩比岐（十四）比摩多佛題（十五）呵多蛇其攡（十六）呵多比叁摩其攡（十七）呵多叁牟陀阇脾（十八）呵多比摩多邏只（十九）呵多希醯（二十）呵多遮知（二十一）呵多達波羅阇（二十二）呵多婆休羅阇（二十叁）呵多婆阇摩提（二十四）呵多留伽摩提（二十五）呵多烏伽賴咩（二十六）呵多陀摩密提（二十七）呵多薩婆優波陀那（二十八）若若若（二十九）比阇若若（叁十）比婆阇若若（叁十一）婆邏末力伽若若（叁十二）伊沙安兜邏伽豆[口*企]（叁十叁）莎呵（叁十四）

　　爾時世尊告日密菩薩言。善男子。是蓮華持能斷四流。汝當至心受持是持向彼世界。何以故。彼佛世界有百億魔衆。能壞衆生所有善法。善男子。汝等若誦是陀羅尼。則不爲彼惡魔所侵。爾時日密。與無量億諸菩薩俱。無數人天白佛言。世尊。如來智慧不可思議。我等昔來初未曾聞是陀羅尼。爾時彼佛世界女人八萬四千。聞是持已。尋轉女身得男子形。時彼佛以瞻婆華鬘。告日密言。善男子。汝持此鬘並陀羅尼。往娑婆世界。供養彼佛釋迦牟尼。爾時日密從彼如來默然而受。是時會中八萬菩薩俱白佛言。世尊。我等亦欲往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若往一切當現梵天之像。爾時大衆即便化爲梵天之身。往娑婆界釋迦如來所。到已即于此娑婆界雨瞻婆華。頭面禮敬釋迦如來。右繞叁匝即坐一面。時佛故爲頻婆娑羅王。宣說法行

　　爾時南方過一由旬滿城沙數諸佛世界。有一世界名袈裟幢。其中衆生具足五滓。其土有佛名山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。今現在爲諸衆生宣說法要。彼佛世界有一菩薩名香象王。仰瞻虛空。見無量菩薩從南方來趣向北方。見已白佛言。世尊。如是菩薩摩诃薩等何因緣故。從南方來趣于…

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